ابتكارات الرئيس هو تشي منه في تطبيق الماركسية اللينينية

فلاديمير إيليتش لينين – الزعيم العظيم للبروليتاريا العالمية ، ومؤسس الأممية الشيوعية؛ وقائد الشعب الروسي في ثورة أكتوبر، مؤسساً أول دولة عمالية وفلاحية في العالم بقيادة حزب البروليتاريا. الصورة: أرشيف وكالة الأنباء الفيتنامية.

أساس نظري هام

يجادل الأستاذ المشارك، الدكتور نغوين آن نينه (الأكاديمية السياسية الوطنية لهو تشي منه)، بأن اختيار الثورة الفيتنامية "اتباع اللينينية" لتحرير الأمة وتنمية البلاد هو أعظم إنجاز نظري في رحلة الرئيس هو تشي منه لإيجاد طريقة لإنقاذ البلاد.

بطبيعة الحال، يتطلب تطبيق المبادئ العامة لعقيدة عالمية على الواقع العملي لأي دولة قدراً كبيراً من الإبداع من الحزب وقادته. ولذلك، نجد في البحوث النظرية المعاصرة أن جميع الدول المتقدمة التي تتبنى توجهاً اشتراكياً لديها مفكر رائد. فقد كانت هذه الدول أول من أدرك ونشر وطبق بنجاح الماركسية اللينينية في مسارها الثوري. وفي فيتنام، يُعد الرئيس هو تشي منه مثالاً بارزاً على ذلك.

بحسب الأستاذ المشارك، الدكتور نغوين آن نينه، اعتبر لينين نظرية "المهمة التاريخية العالمية للطبقة العاملة" بمثابة "المضمون المركزي والأساسي للعقيدة الماركسية". وكان أيضًا الزعيم العظيم للبروليتاريا والحزب الشيوعي الروسي، الذي قاد بنجاح ثورة أكتوبر (1917). باختصار، تُعدّ أيديولوجية تحرير الطبقة العاملة، وتحرير المجتمع، وتحرير الإنسانية، المحور الرئيسي لهذه العقيدة.

وظّف الرئيس هو تشي منه ببراعة نظرية تحرير الطبقات كأساس نظري لعملية التحرير الوطني. قبل ذلك، كان جميع الثوار الفيتناميين قد تبنوا موقفًا "قوميًا". ولهذا السبب، قيّم فان بوي تشاو آنذاك "الاشتراكية كدبابة تقتحم معقل القومية". كانت وحدة الأمة بأسرها، القائمة على مبدأ أن "العمال والفلاحين هم أساس الثورة"، وأن "الطبقات الأخرى حلفاء" لثورة التحرير الوطني وبناء الأمة، فكرة جديدة ومبتكرة للغاية للرئيس هو تشي منه. وكما أثبتت التجربة، فإن هذه الفكرة صائبة للغاية لأنها ملائمة لظروف فيتنام.

من الابتكارات الهامة التي تستحق الذكر اهتمام الرئيس هو تشي منه العميق بمسؤولية الأحزاب الشيوعية المعاصرة في تحرير الدول المستعمرة. وكان لينين أول من تناول هذه المسؤولية في وثيقة هامة للمؤتمر الثاني للأممية الشيوعية (يوليو 1920). في هذا المؤتمر، قدم فلاديمير لينين "المسودة الأولى لأطروحات حول المسائل الوطنية والاستعمارية"، والتي حظيت بتأييد المؤتمر بأكمله. ومن هذا المنطلق، وضع الثوري نغوين آي كوك - هو تشي منه عملية التحرير الوطني ضمن مسار الثورة البروليتارية، واعتبر "الثورة الفيتنامية جزءًا من الثورة العالمية". إن الحزب الشيوعي الفيتنامي، الذي أسسه ورعاه، "هو ثمرة الأمة"، حزب الطبقة العاملة، وفي الوقت نفسه "حزب الأمة الفيتنامية". وكان اعتبار التحرير الوطني شرطًا أساسيًا لتحرير الطبقات المضطهدة والمستغلة نهجًا جديدًا للغاية من الرئيس هو تشي منه.

يُعدّ ربط الاستقلال الوطني بالاشتراكية مثالًا نموذجيًا على فكر هو تشي منه الإبداعي. ففي الذكرى السنوية الأولى لوفاة لينين، كتب نغوين آي كوك مقالًا بعنوان "لينين والشعوب المستعمرة" في مجلة الاتحاد السوفيتي "الحمراء"، العدد 2 (1925). مؤكدًا على إسهامات لينين العظيمة، كتب: "في تاريخ معاناة وحرمان الشعوب المستعمرة، كان لينين صانع حياة جديدة، ومنارة ترشد البشرية جمعاء نحو التحرر". وانطلاقًا من هذا المبدأ، ربط الرئيس هو تشي منه دائمًا الاستقلال الوطني بحرية الشعب وسعادته. فبمجرد أن ينال بلد ما استقلاله، يجب أن ينعم شعبه بقيم الاشتراكية: "يجب أن يحصل كل فرد على الطعام واللباس، ويجب أن يحصل كل فرد على التعليم".

مناسب لظروف الثورة الفيتنامية.

في تحليلها للثورة البروليتارية وثورة التحرير الوطني، صرّحت الأستاذة المشاركة، الدكتورة لي ثي ثانه ها، نائبة مدير معهد علم الاجتماع والتنمية (الأكاديمية السياسية الوطنية في هو تشي منه): أكد كارل ماركس وفريدريك إنجلز أن الثورة البروليتارية ستندلع في آنٍ واحد في الدول الرأسمالية المتقدمة كإنجلترا وفرنسا والولايات المتحدة. إلا أن لينين ذهب أبعد من ذلك، إذ اقترح أن الثورة البروليتارية قد تندلع في الدول الرأسمالية متوسطة التطور كروسيا، وفي الدول المستعمرة. وجادل بأن الثورة البروليتارية لن تنجح إلا بنجاح الثورة البروليتارية في الوطن الأم، ثم تعود إليها.

طبّق الرئيس هو تشي منه والحزب الشيوعي الفيتنامي ببراعة وجهة نظر لينين القائلة بأن: "ثورة التحرير الوطني في المستعمرات لا تعتمد بالضرورة على ثورة البروليتاريا في الوطن الأم، بل يمكنها أن تحقق النصر استباقيًا قبل ثورة البروليتاريا في الوطن الأم". كان هذا منظورًا جديدًا وفريدًا تمامًا للرئيس هو تشي منه والحزب الشيوعي الفيتنامي. وكان هذا التطبيق المبتكر للنظرية الماركسية اللينينية على الثورة الفيتنامية هو ما أدى إلى انتصار فيتنام عام 1945.

فيما يتعلق بالصراع الطبقي: خلال رحلته للبحث عن طريقة لإنقاذ البلاد، من خلال الملاحظات العملية في بلدان عبر أوروبا وأفريقيا وأمريكا، وحتى في فرنسا، خلص الثوري هو تشي منه إلى أن: الرأسمالية والاستعمار هما مصدر كل معاناة العمال والفلاحين في كل من "الوطن الأم" والمستعمرات؛ الثورة البرجوازية الفرنسية، وكذلك الثورة البرجوازية الأمريكية، كانت ثورات غير مكتملة؛ "لإنقاذ البلاد وتحرير الأمة، لا يوجد طريق آخر غير الثورة البروليتارية".

مع ذلك، لم يقم هو تشي منه ببساطة بنسخ نظريات الماركسية اللينينية إلى فيتنام، لأنه، بحسب قوله، "بنى ماركس مذهبه على فلسفة تاريخية معينة، ولكن أي تاريخ؟ التاريخ الأوروبي. وما هي أوروبا؟ إنها ليست البشرية جمعاء". لذلك، تؤكد الماركسية اللينينية أن المسألة الطبقية تحدد المسألة الوطنية: "إذا قضينا على استغلال الإنسان للإنسان، فسيُقضى أيضاً على استغلال أمة لأخرى". لكن معلقاً على الطبيعة الفريدة للصراع الطبقي في الشرق، كتب هو تشي منه: "لا يحدث الصراع الطبقي بنفس الطريقة التي يحدث بها في الغرب، لأن مجتمعات الهند الصينية أو الهند أو الصين، من حيث البنية الاقتصادية، لا تشبه المجتمعات الغربية في العصور الوسطى أو العصر الحديث، والصراع الطبقي هناك ليس بنفس شراسة الصراع هنا". "عندما نسمع الآخرين يتحدثون عن الصراع الطبقي، نرفع نحن أيضاً شعار الصراع الطبقي، دون مراعاة ظروف بلدنا لنفعل ذلك على النحو الصحيح". ومن ذلك، استنتج هو تشي منه أنه في فيتنام، يجب ربط الصراع الطبقي بالنضال من أجل التحرر الوطني من وجهة نظر البروليتاريا.

فيما يتعلق بالقوى الثورية: وفقًا للماركسية اللينينية، يتطلب نجاح الثورة البروليتارية تحالفًا طبقيًا يضم العمال والفلاحين والمثقفين. إلا أن الرئيس هو تشي منه والحزب الشيوعي الفيتنامي أكدا أن ثورة التحرير الوطني "قضية مشتركة للشعب بأكمله، وليست حكرًا على فئة أو فئتين"؛ وأن "المثقفين والفلاحين والعمال والتجار متحدون جميعًا في معارضة الاستبداد"؛ وأن "العمال والفلاحين هم قادة الثورة"؛ وأن "الثورة الوطنية لم تنقسم بعد إلى طبقات، ما يعني أن المثقفين والفلاحين والعمال والتجار متحدون جميعًا في معارضة الاستبداد"...

في السياق الراهن، يؤكد حزبنا: "الوحدة الوطنية هي المبدأ التوجيهي الاستراتيجي للثورة الفيتنامية، وقوة دافعة ومورد أساسي في بناء الوطن والدفاع عنه". إن الوحدة الوطنية، القائمة على تحالف الطبقة العاملة مع الفلاحين والمثقفين، بقيادة الحزب، هي المبدأ التوجيهي الاستراتيجي للثورة الفيتنامية؛ وهي المصدر الرئيسي للقوة والدافع، وعامل حاسم يضمن النجاح المستدام لقضية بناء الوطن والدفاع عنه.

"في ثورة التحرير الوطني وفي بناء الاشتراكية، قام الرئيس هو تشي منه والحزب الشيوعي الفيتنامي دائماً بتطبيق الماركسية اللينينية بشكل إبداعي، وهذا ما قاد الثورة الفيتنامية من نصر إلى آخر"، هذا ما أكدته الأستاذة المشاركة الدكتورة لي ثي ثانه ها.

بناء قوة الأمة بأكملها.

يؤكد الأستاذ المشارك، الدكتور نغوين آن نينه، على أهمية التطبيق الأمين والإبداعي للماركسية اللينينية في مسيرة بناء الاشتراكية في فيتنام. ويتجلى ذلك في المقام الأول في توجيهها الاستراتيجي للثورة الفيتنامية. فمنذ اختيارها "النهج اللينيني"، حققت الثورة الفيتنامية انتصاراتٍ عظيمة متواصلة، وقادت الأمة بأسرها نحو الأمام في المرحلة الانتقالية نحو الاشتراكية.

يؤكد الماركسية اللينينية أن تحقيق الاشتراكية يتطلب أساسًا ماديًا مستمدًا من الثورات الصناعية وتنمية الطبقة العاملة؛ إن تعزيز التصنيع والتحديث لبناء الأساس المادي للاشتراكية في فيتنام، و"بناء طبقة عاملة حديثة وقوية"... هي حلول أساسية تقترحها الماركسية اللينينية.

على وجه الخصوص، يُسهم التطبيق الإبداعي للماركسية اللينينية في ترسيخ وتطوير مكانة الطبقة العاملة والشعب القيادية التي تُحققها قضية بناء الاشتراكية. وهذا هو الرابط الأكثر استدامة وأساسية الذي يُعزز قوة الأمة بأسرها في بناء الاشتراكية.

تؤكد الأستاذة المشاركة، الدكتورة لي ثي ثانه ها، أن الماركسية اللينينية كانت ولا تزال الأساس الأيديولوجي والمبدأ التوجيهي لجميع تحركات الثورة الفيتنامية في مسيرة بناء الاشتراكية في فيتنام. ويعود ذلك إلى أن الماركسية اللينينية نظامٌ من وجهات النظر العلمية والنظرية والمنهجية، وتجسيدٌ لقمة الإنجاز الفكري الإنساني، وجوهر الثقافة التي أبدعتها البشرية. وهي العقيدة الوحيدة حتى الآن التي تحدد الهدف وتُبين بوضوح الطريق نحو التحرر الكامل للطبقة العاملة، والشعب العامل، والشعوب المضطهدة في العالم من الاستعباد والاستغلال، ومن الفقر والاغتراب المتعدد الأوجه، وصولاً إلى حياةٍ مزدهرةٍ حرةٍ سعيدةٍ للبشرية جمعاء.

مصدر