V teorii osobního brandingu často hovoříme o odlišení, jedinečném egu nebo okázalých strategiích image. Koncept „brandingu založeného na laskavosti“ však leží na hlubší a udržitelnější úrovni.
Nejde o kabát ani roli, která má zalíbit veřejnosti, slušná značka je absolutní soulad mezi vnitřním systémem základních hodnot (etika, životní filozofie) a vnějším chováním (umělecké aktivity, společenská odpovědnost).
Když si umělci zvolí laskavost jako svou hlavní zásadu, stanou se více než jen umělci; stanou se kulturními ikonami se silou inspirovat.
Při pohledu na 3 typické případy My Tam, Ha Anh Tuan a Den Vau je snadné vidět 3 různé odstíny stejného systému slušných hodnot, které vytvářejí odlišnou přitažlivost, ale všechny mají společného jmenovatele upřímnosti.
Pro My Tam je laskavost definována dvěma slovy „oddanost“. Během více než dvou desetiletí vládnutí na vrcholu nebyla značka My Tam nikdy poskvrněna skandálem ani špinavými triky.
Její laskavost se projevuje v jejím extrémně pečlivém pracovním přístupu, absolutním respektu k publiku a vzácné loajalitě ke kolegům. Způsob, jakým My Tam vykonává charitativní práci, je stejně tichý a vytrvalý jako způsob, jakým zpívá, což v publiku nutí věřit, že se jedná o instinkt velké osobnosti a ne o nástroj k leštění jejího jména.
V Ha Anh Tuanovi veřejnost vidí laskavost, která má zdání „civilizace“. Ha Anh Tuan povýšil koncept idola tím, že svůj obraz spojil se společenskou odpovědností a ušlechtilými lidskými hodnotami. Nejenže prodává hudbu , ale také předává léčivá poselství.
Ha Anh Tuanova laskavost se projevuje ve způsobu, jakým využívá svůj vliv k tomu, aby vyzval komunitu k velkým věcem, jako je sázení lesů a sponzorování lidí v obtížných situacích. To je laskavost intelektuálního umělce, který ví, jak využít svou svatozář k osvětlování temných koutů života.
Pokud jde o Den Vaua, laskavost existuje v podobě „pokory a transparentnosti“. Ztělesňuje krásu jednoduchosti a upřímnosti. Den Vau si podmaňuje publikum nejen svou hudbou, ale také způsobem, jakým se hluboce klaní a respektuje přínos každého člena publika.
Vrcholem laskavosti v Den Vau je absolutní transparentnost charitativních aktivit, spravedlivá ke každému. Veřejné oznámení příjmů z videoklipu Vaření pro děti a stavba škol je nejvýraznějším důkazem toho, že pro Den Vau jsou umění a laskavost jednotnou a neoddělitelnou entitou.
Proč se tedy v showbyznysu plném ostré konkurence staly „laskavé značky“ tak vyhledávanou „vzácností“? Odpověď spočívá v „krizi důvěry“.
V digitálním věku, kdy jsou diváci přesyceni virtuálními hodnotami, inscenovanými dramaty a falešným leskem, se laskavost stává bezpečnou „zelenou zónou“, do které se každý touží vrátit.
Psychologicky jsou lidé vždy nakloněni podporovat to, co považují za pravdivé a dobré. Z hlediska trhu vytváří laskavost bezkonkurenční „měkkou sílu“: schopnost izolovat se před krizí.
Dobrý umělec nemusí vystupovat často, ale každé jeho vystoupení vytváří rozruch, protože publikum si ho nejen přijde poslechnout, ale také proto, aby rezonovalo s dobrými hodnotami, které reprezentuje.
Pokud na stupnici analýzy značek postavíme My Tam, Ha Anh Tuan a Den Vau vedle sebe, je snadné vidět, že základním průnikem mezi nimi je absolutní soulad mezi talentem a osobností.
Nejzákladnější podobností mezi těmito třemi modely je jejich „čisté“ myšlení a odmítání špinavých mediálních triků.
Pro ně laskavost není krátkodobá kampaň se začátkem a koncem, ale celoživotní závazek. Všichni tři se rozhodli oslovovat veřejnost „správným“ způsobem: soustředit maximální zdroje na kvalitu uměleckých produktů a využívat osobní reputaci k zajištění společenských aktivit.
V nich diváci nacházejí klid mysli – pocit vzácný na nestálé scéně showbyznysu.
Pokud se však podíváme blíže z pohledu positioningu značky, způsob, jakým je „laskavost“ vyjadřována navenek každým člověkem, má velmi odlišné nuance a slouží různým publikům a emocím.
Pro My Tam má laskavost barvu „rodinné lásky“. Osobní značka My Tam je postavena na blízkosti a loajalitě. Její laskavost nepřichází shora, nedívá se dolů, ale je péčí a ochranou sestry a přítelkyně pro ty kolem ní.
Publikum cítí My Taminu laskavost skrze velmi obyčejné, ale vřelé činy: způsob, jakým chrání své fanoušky, způsob, jakým si váží hudebníků a kolegů, kteří s ní jsou od začátku; nebo způsob, jakým se během charitativní cesty skloní, aby se zeptala starého muže. Je to druh laskavosti, která je emocionální, instinktivní a vřelá, díky níž se fanoušci cítí milováni a respektováni v silném oboustranném vztahu.
Naopak, v Ha Anh Tuan je laskavost formou „myšlení“ a „zdvořilosti“. Postavuje se jako gentleman zpěvák, znalý vypravěč. Proto je Ha Anh Tuanova laskavost vždy spojována s makro poselstvími a společenskou odpovědností. Způsob, jakým se věnuje charitě nebo realizuje komunitní projekty, jako je Vietnam Forest, je vždy pečlivě promyšlený, má dlouhodobou vizi a je zaměřený na životní styl.
Ha Anh Tuanina laskavost v publiku vyvolává obdiv a touhu žít krásně a slušně jako jejich idol. Pokud se My Tam dotkne srdcí svým teplem, Ha Anh Tuan si podmaní mysl davu laskavostí vizionářky.
Pokud jde o Den Vau, laskavost je definována „transparentností“ a „jednoduchostí“. Na rozdíl od hvězdného vzhledu My Tam nebo knížecího vzhledu Ha Anh Tuan představuje Den Vau dělnickou třídu, která se povznesla silou vůle. Proto je laskavost Den Vau přímočarostí „říkání věcí tak, jak jsou“.
Největším rozdílem Den Vau je, že svou laskavost „digitalizuje“. Nejenže vyzývá k obecné laskavosti, ale také veřejně zveřejňuje svá prohlášení a příjmy, čímž se charitativní práce stává transparentním procesem, který si může každý ověřit.
Den Vauova laskavost zasahuje „žízeň po důvěře“ moderní společnosti, kde jsou lidé vždy podezřívaví k pochybným věcem. Den Vau přináší pocit absolutní důvěry bratra, laskavého souseda, bez okázalosti a příkras.
Stručně řečeno, ačkoliv oba pocházejí z čistého srdce, My Tam představuje laskavost věrné lásky. Ha Anh Tuan představuje laskavost poznání a zodpovědnosti. A Den Vau je symbolem laskavosti, poctivosti a transparentnosti.
Právě tato rozmanitost projevů odlišuje jejich značky. Každá z nich „vládne“ samostatné emocionální říši v srdcích veřejnosti, ale všechny usilují o stejné trvalé hodnoty pravdy, dobra a krásy.
Pokud je vybudování osobní značky založené na laskavosti obtížné, udržení jejího udržení je desetkrát obtížnější.
V oblasti řízení značky je to tlak na konzistenci. U běžných hvězd zábavního průmyslu může publikum snadno odpustit divoká prohlášení nebo odvážné oblečení a považovat je za osobnost umělce. Ale ikonám laskavosti, jako jsou My Tam, Ha Anh Tuan nebo Den Vau, veřejnost neúmyslně dala neviditelný „zlatý prsten“.
Jsou zbaveni práva dělat chyby, práva „žít“ jako normální člověk. To je ta nejzávažnější výzva: dlouhodobý boj mezi skutečným já a očekáváními davu.
Největší riziko, kterému tito tři umělci čelí, nepramení z talentu ani z konkurence, ale z pasti „posvěcení“. Když diváci nutí umělce k absolutním morálním standardům, každý jejich čin je zkoumán pod drobnohledem.
Malá chyba, přeřeknutí nebo netaktní chování, které je u ostatních normálně velmi běžné, se může stát osudným. Hranice mezi „milým člověkem“ a „falešným člověkem“ je v očích veřejnosti někdy děsivě tenká. Jen jedna nekonzistentnost může způsobit zhroucení celého odkazu laskavosti budovaného po celá desetiletí, protože pocit zrady u fanoušků je mnohem intenzivnější než obvyklé zklamání.
Riziko navíc spočívá v pokušení a erozi času. Zůstat čistý po dobu jednoho roku je snadné, ale zůstat střízlivý a nebýt peněz, slávy a ega po dobu 10–20 let je mimořádné úsilí.
Pro My Tam spočívá riziko v udržení spojení mezi statusem hvězdy A-listu a základní jednoduchostí a blízkostí, aniž by vznikla generační propast.
Pro Ha Anh Tuana je výzvou, jak si zachovat eleganci a znalosti, aniž by se stal odtažitým, dogmatickým nebo „kazatelským“.
Pokud jde o Den Vaua, transparentnost je dvousečná zbraň. Jakmile se rozhodne vše zveřejnit, musí být transparentní až do konce, protože jakákoli pozdější nejasnost bude označena za kalkul.
Aby se těmto rizikům vyhnuli, jedinou a nejúčinnější „vakcínou“ je stále upřímnost. Nemusí se snažit stát se bezchybnými idoly, ale musí si odvážně přiznat, že jsou to lidé, kteří se každý den snaží žít lépe.
Udržování dobré značky nespočívá v věčném hraní na klaďase, ale v pěstování vnitřního hodnotového systému dostatečně silného, aby byl imunní vůči toxicitě prostředí showbyznysu.
Pouze tehdy, když je laskavost podstatou a ne jen líčením, může umělec projít turbulencí veřejného mínění s klidem a vyrovnaností.
Přečtěte si 2. část: „Poklad“ z Tung Duongu, Vo Ha Tramu a Quoc Thien
Zdroj: https://vietnamnet.vn/chiec-vong-kim-co-va-rui-ro-dang-chuc-de-doa-my-tam-ha-anh-tuan-va-den-vau-2470284.html
Komentář (0)