Kulturní otisky v toku vietnamských přesvědčení.

Práce je považována za cennou vědeckou studii, která přispívá k zaplnění mezer ve výzkumu méně diskutovaného typu náboženských míst: taoistických chrámů.

V systému tradičních náboženských institucí, jako jsou společné domy, chrámy a svatyně, jsou taoistické chrámy, kde jsou uctívána božstva jako Tři Čistí, Nefritový císař a Xuan Tian Zhen Wu, méně prozkoumanou oblastí, přestože hrály důležitou roli v duchovním životě Vietnamců.

Autor si jako místo pro svůj terénní průzkum zvolil starověký a současný region Đoài, západně od Hanoje , s mnoha starobylými chrámy, jako jsou Hội Linh, Hưng Thánh, Linh Tiên a Lâm Dương… Odtud vysvětluje proces lokalizace taoismu prostřednictvím jeho interakce s lidovými vírami, buddhismem a konfucianismem, čímž vytváří tolerantní a flexibilní duchovní model hluboce zakořeněný ve vietnamské identitě.

Kniha také poukazuje na transformaci taoistické chrámové architektury: od třídílného půdorysu v 16. století k modelu „Công“ (práce/úspěch) v 17. století, který odráží stabilní, do sebe zaměřující se architektonické myšlení. Zadní hala a systém zvonice jsou považovány za předchůdce pozdější populární architektury „Buddha vpředu - svatý vzadu“.

Dalším lákadlem je rozdělení náboženských soch chrámu do čtyř skupin, včetně skupiny soch představujících fúzi taoismu a buddhismu, což odráží integraci a rozmanitý vývoj náboženského života. Za zmínku stojí, že Dr. Nguyen The Hung nabízí pronikavé interpretace role taoismu v kontextu ideologické krize 16. a 17. století. Jak konfucianismus postupně ztrácel svůj vliv, taoismus se stal duchovním útočištěm pro intelektuály. Dynastie Mac kdysi uctívala taoistická bohyně, aby upevnila svou moc, zatímco na severu se objevil silný trend lokalizace prostřednictvím uctívání bohyní matek a vietnamského vnitřního náboženství.

Podle profesora Nguyena Van Kima kniha nejen přispívá k historickému a náboženskému výzkumu, ale je také důležitým praktickým dokumentem v oblasti správy, ochrany a propagace architektonických a duchovních památek v dnešní době.

V kontextu integrace není návrat ke „skrytým“ formám dědictví, jako jsou taoistické chrámy, jen aktem zachování, ale také způsobem, jak odhalit kulturní vrstvy, což pomáhá dnešním Vietnamcům lépe pochopit základní přesvědčení jejich národa.

MAI AN

Zdroj: https://www.sggp.org.vn/dau-an-van-hoa-trong-dong-chay-tin-nguong-viet-nam-post802242.html