Když se poutníci vrátí ke své matce.

Podle lidové pověsti z Hue , za vlády císaře Thieu Triho, když kontroloval stavbu svého mauzolea na řece Voňavých, jedna z jeho konkubín omylem upustila zlaté plivato do hluboké rokle před chrámem Ngoc Tran. Konkubíny se obávaly trestu a prosily císaře, aby se modlil k bohyni Thien YA Na. S poněkud sarkastickým přístupem stál císař na přídi své lodi a modlil se. Kupodivu se plivato pomalu vynořilo na hladinu vody, jako by to byl důkaz jeho božského zásahu. Když toho byl císař svědkem, slíbil, že chrám zrekonstruuje, ale zemřel dříve, než mohl svůj slib splnit…

Chrám Hon Chen/Hue Nam, nacházející se na vrcholu hory Ngoc Tran – hory se zaobleným, miskovitým tvarem vedle řeky Parfémy – byl původně malou svatyní zasvěcenou bohyni hory Ngoc Tran, ženskému božstvu, které vládlo a chránilo obyvatele celé oblasti Ngoc Tran a jejího okolí.

Za vlády prvních císařů dynastie Nguyen, podobně jako mnoho jiných svatyní zasvěcených bohyním nacházejících se na zrádných zákrutách řeky Parfém, byl chrám Ngoc Tran Son skromných rozměrů a dosud nebyl součástí rituálů panovnického dvora.

Současné velkolepé podoby chrámu Hue Nam bylo dosaženo za vlády krále Dong Khanha, který zasvětil celý svůj život Bohyni Matce a považoval se za sedmého ze sedmi svatých v tradici uctívání Bohyně Matky. Jeho královský nápis zní: „...posvátná hora víly září jasně na věky, její tvar připomíná lva pijícího z řeky; skutečně místo božské krásy. Tento chrám, požehnán tou nejpříznivější duchovní energií, zachraňuje lidi a chrání svět; uděluje nespočet požehnání a pomáhá lidem chránit národ; proto by měl být chrám přejmenován na chrám Hue Nam, aby vyjádřil malou část vděčnosti národa.“

Po vládě císaře Đồng Khánha si chrám Hòn Chén/Huệ Nam zachoval svou původní podobu dodnes s typickým architektonickým stylem Huế s překrývajícími se okapy a vrstvenými střechami, střechou z glazovaných tašek, hřebenovými a štítovými hranami vykládanými keramickými dlaždicemi a vysoko tyčícími se sochami fénixů, které toto místo identifikují jako chrám zasvěcený bohyni.

„Červenec je výročím smrti Otce, březen je výročím smrti Matky,“ jak se říká, každoroční oslava Dne svaté Matky v sedmém lunárním měsíci, což je také den průvodu v chrámu Hue Nam. Desítky tisíc oddaných z celé země se shromažďují v Huong Uyen na lodích vyrobených ze dvou kánoí ve stylu Hue. Věší lucerny, aranžují květiny, staví oltáře, připravují obětiny a kostýmy pro rituály médií... aby plně prožili tři dny jako média sloužící Svaté Matce.

Po hlavním obřadu v chrámu Hue Nam věřící pokračovali v rituálu doprovodu Svaté Matky na prohlídku vesnice Hai Cat, která se nachází hned vedle chrámu Hue Nam a kde mnoho generací vesničanů uznávalo Svatou Matku Thien YA jako ochránkyni vesnice.

Za melodických zvuků tradiční vietnamské lidové hudby byla Bohyně Matka nesena na předem připravených nosítkách, doprovázena průvodem božstev ze Čtyř říší, Dozorce, Dozorce Horních hor, Císařského vyslance a bezpočtu dalších božstev z různých sekt. Po příjezdu do vesnice Hai Cat byla posvátná nosítka Bohyně Matky vnesena do vesnického chrámu. Zde Bohyně Matka strávila s vesničany celou noc, přijímala obětiny, které jí byly předloženy během vesnického podzimního festivalu, nabízela jim ujištění, požehnání a řešila jejich křivdy prostřednictvím rituálů a prohlášení. Následujícího rána se vrátila do chrámu Hue Nam.

V noci, kdy Svatá Matka slavila s obyvateli vesnice Hai Cat, ji služebníci přivítali prostřednictvím božstev Ton Ong, Duc Ba, mladých dam, mladých pánů… na plošinách ukotvených před vesnickým chrámem. V neviditelné prostorové ose definované dvěma nebesy, Horním nebem a Dolním nebem, a dole, Horní lesní a vodní říší, všude sestupovali zástupci svatých, aby Matce nabídli svá požehnání.

Rozvíjí se živá, barevná scéna, lidé držící lampy, vějíře, veslařské lodě, předvádějící tance s meči, obětující vonné tyčinky… všichni se shromáždili kolem Matky a umocňovali tak slavnostnost dne, kdy se vrací ke svému lidu. Zároveň se skupina médií pilně stará o posedlé duchy, nabízí šátky, nalévá víno, zapaluje cigarety, připravuje betelové listy… jako způsob vyjádření souhlasu, sdílení a přijímání požehnání shůry, spolu s učedníky a poutníky.

Časopis Dědictví