Báseň, která pomáhá rozluštit každodenní otázku

Když jsem četl báseň „Proč?!“ od básnířky Nguyen Hong Vinh, která nedávno vyšla v novinách Cong Luan, vzpomněl jsem si na dvě divadelní hry „Dau Nga Oan“ od Quan Han Khanha (Čína) a „Quan Am Thi Kinh“ (Vietnam). Obě tyto hry hovoří o nesmírné nespravedlnosti žen ve staré společnosti. Z pohledu teorie moderního kulturního dialogu jsou to hlasy v dialogu se sebou samým, s lidským osudem, se společností, s lidským životem! Thi Kinh byla laskavá, jemná a trpělivá, ale byla ukřivděna, a to dvakrát nebo třikrát tragicky.

Ukazuje se, že v takové katastrofami naplněné, rozporuplné a iracionální společnosti je pro dobré lidi a dobro těžké přežít. Pokud tedy chceme, aby dobré věci a dobro přežily, musíme změnit způsob, jakým tato společnost nahlíží, myslí a žije. Thi Kinhův nářek není adresován lidem, ani těm nejbližším a nejdůvěrnějším, ale lidskému osudu, lidskému světu. Proto neexistuje žádná odezva. Ale proč celá vesnice Thi Kinh a Thi Mau umí jen „využívat smluv“ a nestará se o rozum: je obvinění správné!? „Úředníci“, dokonce i ti vysoce postavení, inteligentní úředníci, kteří „využívají císařského dekretu“, stačí vidět Thi Mauino „těhotné břicho“, aniž by museli „vyšetřovat“, a za „autora“ považují pouze Thi Kinha!? Protože lidé jsou k lidským katastrofám necitliví! Je mlčení dobré?

A zde jsou slova obyvatel So Chau, kteří si stěžují soudci Thien Chuongovi v knize „Dau Ngaina bezpráví“: „Víme, že Dau Nga je ukřivděno, ale bojíme se moci tohoto zkorumpovaného úředníka, takže si můžeme jen držet zášť a neodvažujeme se promluvit. Neublížili jsme jí, tak proč musíme tyto tři roky trpět suchem?“ Odpověď soudce Thien Chuonga je zároveň slovy spravedlnosti: „ Jasně vědět, že Dau Nga je ukřivděno, a přesto se nepromluvit o spravedlnosti, je to nespravedlivé. Ti, kdo se spolčují se zkorumpovanými úředníky a nezachraňují dobré lidi, jsou nelidští. Nebe má oči. Přírodní katastrofy a člověkem způsobené pohromy mají trestat nelidské a nespravedlivé!“ Tato slova jsou zároveň slovy pravdy a morálky!

Na základě tohoto přístupu je pro mě báseň „Proč?!“ od Nguyen Hong Vinha básní s hlubokým ideologickým významem, zmiňující zdánlivě normální jevy, ale ve skutečnosti velmi abnormální tváří v tvář mnoha jevům, které stojí za zamyšlení v éře tržního mechanismu.

Báseň je založena na otázce „Proč?“. Tato dvě slova se tedy opakují 8krát, protože je to otázka pro každého: Proč je to tak? Kognitivní otázka nejuniverzálnějšího rozsahu. Odpověď na tuto otázku je výsledkem procesu poznávání, analýzy a zkušenosti, která vede k přiblížení se pravdě. První sloka je vnímáním nepřirozeného zákona, který bude řídit a ovlivňovat zákony lidského života:

Proč bylo včera odpoledne tak krásné podzimní slunce?

V noci bouře náhle lámala větve a sekala listí.

Blokují cestu mnoha lidem

Děti, které jdou pozdě do školy, pláčou?!

Následující tři utrpení jsou věci, které jdou proti zákonům milostného života:

Proč, když tě vidím, se bezmyšlenkovitě odvracím?

Mumlá něco do šustění padajícího listí

Sám byl roztržitý pod červeným banyánem!

Báseň, kterou jsem právě zveřejnil/a

Má vtipné jméno:

"Nechápu proč!"

Chválit mou poezii dlouhým článkem v novinách?!

Napsal jí:

„Proč a proč?“

Otázka pokračuje a pokračuje.

Odpověď na život nikdy nekončí

Ukazuje se, že „ty“ jsi básník, setkání s „ním“ je jen „forma“, „skořápka“; co se týče „jádra“, vnitřního ducha, „ty“ píšeš poezii. Báseň, kterou jsi napsal/a, je také vnímáním „jeho“ s názvem „Nechápu proč!“. Možná to vyjadřuje pocity mnoha lidí, a proto je báseň chválena?! Na oplátku je i „on“ překvapen „ Proč a proč?“ před nesčetnými přírodními a společenskými jevy, které se dějí a ženou lidský osud do zmatku a slepé uličky, čehož typickým příkladem je jev „ při setkání s ním jsem se roztržitě odvrátil“ ?!

Proto „proč“ už není otázkou lásky nebo pro lásku, ale otázkou pro všechny: „ Odpověď života nikdy nekončí“!

Pro lyrickou postavu „on“ sám vysvětluje „proč“ takto:

V noci se „dešifruji“:

Možná PROČ dělá ten ROZDÍL

Rád/a píšu poezii

Zase se věnuje románům.

Chci cestovat na pláž

A zamířil na náhorní plošinu…

Velmi „globalizační“ vysvětlení je způsobeno „rozdílem“. A rozdíl je nevyhnutelný, takže „proč“ je věčná otázka. Ale možná podstatou problému je následující úvaha:

Ale možná je to jen omyl.

Neboť nejhlubší je pravá láska

Když dvě srdce k sobě nepatří

Protože neexistuje žádné sdílení, žádná harmonie…?!

„Globalizace“ ale musí být také založena na „hledání společné řeči při zachování rozdílů“, tedy na směřování ke společnému dobru při zachování našich rozdílů. Měla by být i láska taková?

Autor neodpovídá kladně, ale ponechává toto právo na čtenáři. Takhle se má vést uctivý dialog, společně hledat pravdu!

Poslední dvě sloky jsou proto účelem básně, která se věnuje fenoménu a podstatě přírody a společnosti:

Bouře pominula

Klidné říční bahno

Hladká rýžová pole

Obloha je tak vysoká a modrá

Vypouštějte draky, kteří byli kdysi uvězněni!

To je zákon přírody: bouře ustává, obloha září sluncem! A „ona“ později pochopila bolest způsobenou lidmi:

Lidé si navzájem způsobují větší utrpení

Dobro se utopilo

Zlo vítězí

Šíří se zlomyslné fámy

Bláznivé lži

Mnoho lidí se rozhodne mlčet.

Otázka PROČ se jen opakuje a opakuje!“

Pravá filozofie často vychází z protichůdných kategorií a konceptů filozofie. Teprve potom může být filozofie hluboká. Výše ​​uvedené protichůdné kategorie (štědrost/krutost; dobro/zlo) samy o sobě hovoří o rozporech přírody i společnosti. Proč? To je také filozofická otázka, protože: „ Mnoho lidí se rozhodne mlčet“!

Pokud v minulosti, protože „mnoho lidí se rozhodlo mlčet“, docházelo k hrozným nespravedlnostem, jako byly Dau Nga a Thi Kinh, které těžce doléhaly na srdce lidstva, je to tak i dnes?

Poezie zanechává dojem díky své ideologické rovině. Podle mého názoru je báseň Nguyen Hong Vinha „Proč?!“ dobrá na ideologické úrovni, protože přispívá ke změně vnímání mnoha lidí v dnešní civilizované společnosti. „ Mlčení je zlato“ – praví to západní přísloví. Ale má to mluvit o lidech, kteří jsou otevření, kteří vědí, jak mlčet, aby získali znalosti, učili se, naslouchali, přemýšleli, aby si našli užitečné ponaučení pro sebe. To patří do oblasti etiky. Ale pokud mlčíte tváří v tvář zlozvykům a zlu, jste spolupachatelem; a postupně se stanete „spojencem“ zla a zla. „ Dobro je pohlceno / Zlo vítězí / Šíří se odporné fámy / Lež a šílenství“.

Tváří v tvář tak chaotickému a rozporuplnému jevu musí lidé projevit své rozhořčení, pěstovat dobro a odrážet zlo. To je způsob, jak přispět ke zdraví společnosti, očistit lidskou lásku a život! Klíčovým bodem básně je toto poselství, které evokuje občanskou odpovědnost a povinnost čtenáře, přispívá ke zkrášlování života a lidské lásky, vytváří motivaci k překonávání všech překážek a posouvá společnost vpřed.

V tomto smyslu je báseň hlasem dialogu s námi a společností.

Hanoj , 10. října 2024

Docent, Dr. Nguyen Thanh Tu

Zdroj: https://www.congluan.vn/mot-bai-tho-gop-suc-giai-ma-mot-cau-hoi-thuong-nhat-post316276.html