Die Erhaltung des Gemeinschaftshauses: Die Seele des zentralen Hochlands inmitten der Moderne bewahren

Am Morgen des 18. Oktober fand im Rong House - Folk Architecture Garden des Vietnam Museum of Ethnology eine Diskussion zum Thema "Rong House und Fragen der Denkmalpflege im zeitgenössischen Kontext" statt.

Die Diskussion fand im Naturraum des Vietnam-Museums für Völkerkunde statt. (Foto: Bich Ngoc)

An dem Seminar nahmen Dr. Bui Ngoc Quang, stellvertretender Direktor des Vietnam Museums für Ethnologie, Dr. Tran Hong Hanh, außerordentlicher Professor und stellvertretender Direktor des Vietnam Museums für Ethnologie, Dr. Luu Hung, ehemaliger stellvertretender Direktor des Vietnam Museums für Ethnologie, Forscher und 20 Ba Na-Angehörige aus dem Dorf Kon Rbang in der Gemeinde Ngok Bay in der Provinz Quang Ngai teil .

Ziel der Diskussion war es, auf die Geschichte der Erhaltung des Ba Na Gemeindehauses im Vietnam Museum für Völkerkunde zurückzublicken und gleichzeitig die Arbeit zur Erhaltung und Förderung des Wertes der Volksarchitektur im heutigen Kontext zu erörtern.

Dr. Bui Ngoc Quang, stellvertretender Direktor des Museums, eröffnete die Diskussion und betonte die tiefgreifende Bedeutung des Gemeinschaftshauses. Es sei nicht nur ein Treffpunkt für die Dorfbewohner bei wichtigen Anlässen, sondern auch ein Symbol für Gemeinschaftsstärke und spirituelle Werte, die der Dorfgemeinschaft Zusammenhalt und Entwicklung bringen.

„Je höher, größer und schöner das Gemeinschaftshaus in einer Gemeinde ist, desto mehr zeigt es die Stärke der Dorfgemeinschaft“, erklärte er.

Dr. Bui Ngoc Quang, stellvertretender Direktor des Museums, spricht über die Erhaltung von Gemeinschaftshäusern. (Foto: Bich Ngoc)

Im Laufe der Geschichte haben sich Gemeinschaftshäuser stark verändert und sind aufgrund gesellschaftlicher Entwicklungen sowie Austausch und Anpassung allmählich verschwunden. Früher wurden sie im zentralen Hochland ausschließlich aus natürlichen Materialien wie Holz, Stroh, Bambus, Schilf, Blättern und Imperata-Gras errichtet. Doch heute haben sich auch innerhalb der Gemeinschaften Veränderungen ergeben: Viele Gebäude wurden aufgrund der Knappheit traditioneller Materialien durch Wellblechdächer und Betonpfeiler ersetzt.

Dr. Bui Ngoc Quang wies darauf hin, dass das Problem bei der Konservierungsarbeit darin bestehe, das Gemeinschaftshaus gemäß der ursprünglichen Architektur der ethnischen Gruppe der Ba Na im heutigen zeitgenössischen Kontext zu erhalten.

Gemeinschaftshaus auf dem Gelände des Vietnam-Museums für Völkerkunde. (Foto: Minh Anh)

Das heutige Gemeinschaftshaus des Vietnamesischen Ethnologischen Museums ist das Ergebnis der Zusammenarbeit zwischen den Museumsmitarbeitern und den Ba-Na-Dorfbewohnern im Dorf Kon Rbang. Dr. Luu Hung, ehemaliger stellvertretender Direktor des Museums, erklärte zu dem Zeitaufwand für die Recherche und Restaurierung des Projekts: „Das Gemeinschaftshaus wurde mit großer Mühe und Sorgfalt errichtet und ist ein großer Erfolg für das Vietnamesische Ethnologische Museum.“

Laut Herrn Hung war das Gemeinschaftshaus des Dorfes Kon Rbang im Jahr 1999, als das Forschungsteam dort eine Studie durchführte, mit Wellblech gedeckt und der Vorgarten aus Stahlbeton. Mithilfe ethnografischer Feldforschungsmethoden stellte das Museumsteam jedoch fest, dass das Fachwerk noch immer die traditionelle Bauweise aufwies. Es ist zudem das einzige Gemeinschaftshaus, das die Struktur aus der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts bewahrt hat.

Dr. Luu Hung, ehemaliger stellvertretender Direktor des Museums, berichtet über den Prozess der Erhaltung des Gemeinschaftshauses. (Foto: Bich Ngoc)

„Das Gemeinschaftshaus im Vietnam Museum für Völkerkunde hat nachweislich die gleiche Struktur wie das Gemeinschaftshaus im Dorf Kon Rbang in der Vergangenheit“, bestätigte Dr. Luu Hung.

Das Gemeinschaftshaus im Museum ist nicht nur wegen der Seltenheit des Originalmodells wertvoll, sondern auch wegen der Schwierigkeiten bei der Beschaffung der Baumaterialien. Im Jahr 2002, während der Bauphase, wurden 30 Angehörige des Ba-Na-Volkes ins Museum eingeladen, um Bambus, Schilf und Cogongras zu verarbeiten. Aufgrund von Holzmangel musste das Projekt jedoch eingestellt werden, und die Museumsmitarbeiter mussten nach Laos reisen, um alternative Materialien zu finden.

Nachdem das Problem im Jahr 2003 gelöst worden war, begrüßte das Museumspersonal die Ba Na-Bevölkerung zur Fertigstellung des Projekts. Insgesamt arbeiteten 59 Personen in rund 3.350 Tagen harter Arbeit an der heutigen Architektur.

Das Gemeinschaftshaus des Museums wurde bereits dreimal renoviert, zuletzt Anfang Oktober mit Unterstützung von 20 Ba Na aus der Gemeinde Ngok Bay. Laut Museumsmitarbeitern verkauften einige der 20 Ba Na ihre Büffel und Hühner, um nach Hanoi zu gehen, da sie befürchteten, während ihrer Abwesenheit nicht versorgt zu werden. Wie Dr. Bui Ngoc Quang erklärte, gehört dieses Haus nicht dem Museum, sondern den Ba Na selbst, die die Schönheit ihrer ethnischen Gruppe bewahren und pflegen.

20 Angehörige der Ba Na erhielten Verdiensturkunden vom Vietnamesischen Museum für Völkerkunde. (Foto: Bich Ngoc)

Im Rahmen des Seminars gab es auch eine Frage- und Antwortrunde sowie einen Austausch zwischen den Studenten, bei dem es um die Architektur von Gemeinschaftshäusern und Methoden zur Erhaltung, Bewahrung und Weitergabe von Werten an die nächste Generation ging. Dies verdeutlicht das Interesse und den Respekt der heutigen jungen Generation für das nationale Kulturerbe.

Abschließend betonte Dr. Bui Ngoc Quang die Verantwortung des Vietnamesischen Ethnologischen Museums für die Bewahrung und den Erhalt der kulturellen Werte der vietnamesischen ethnischen Gemeinschaften. Angesichts der zunehmenden Verknappung traditioneller Materialien ist es nicht einfach, die Originalität des Erbes zu bewahren. Die Mitarbeiter des Museums werden sich jedoch weiterhin bemühen, Wege zu finden, die Kernwerte und die Schönheit des vietnamesischen Kulturerbes zu bewahren und zu verbreiten.

Fragerunde zwischen den Studierenden im Seminar. (Foto: Bich Ngoc)

Quelle: https://baoquocte.vn/bao-ton-nha-rong-giu-hon-tay-nguyen-giua-dong-chay-hien-dai-331426.html