Die einzigartigen Merkmale des Festes des Gottes der Landwirtschaft im Gemeinschaftshaus des Dorfes Doc.

Das Gemeindehaus von Dọc wurde Anfang des 19. Jahrhunderts (während der Herrschaft von Kaiser Khải Định der Nguyễn-Dynastie) erbaut und erhielt einen königlichen Erlass. Neben der Verehrung von Gottheiten und des Dorfschutzgeistes ehrt das Gemeindehaus von Dọc auch den Vorfahren der Familie Phạm sowie sechs weitere Familien, die seit dem 18. Jahrhundert zur Entwicklung dieses Landes beigetragen haben. Das Gemeindehaus besteht aus fünf Jochen und zwei Seitenflügeln im typischen „Đinh“-Architekturstil.

Das Gemeindehaus wurde 2005 als historisches und kulturelles Denkmal der Provinz anerkannt. Das Gemeindehausfest des Dorfes Dọc findet zweimal jährlich statt: am 3. und 4. Tag des ersten Mondmonats (Hạ Điền-Fest) und am 13. und 14. Tag des siebten Mondmonats (Fest zu Ehren des Landwirtschaftsgottes). Mit diesem Ritual drücken die Menschen ihre Dankbarkeit gegenüber der Gottheit aus, die über die Landwirtschaft wacht.

Zu den Teilnehmern der Zeremonie gehören: der Oberpriester, der in der 11. Generation vom Vorfahren der Familie Phạm abstammt; vier angesehene Frauen aus der Gemeinde (weibliche Begleiterinnen), die für den Dienst beim Fest ausgewählt wurden; und weibliche Amtsträgerinnen aus der Gemeinde, die für die Darbringung von Geschenken, das Tragen der Sänfte und die Aufführung der traditionellen Tänze beim Fest ausgewählt wurden.

Die "Phường bát âm" ist eine Gruppe von acht Männern, die Musikinstrumente wie große Trommel, kleine Trommel, Trompete, zweisaitige Fiedel, Flöte, Zither, Gong und münzförmiges Becken spielen und die gesamte Tay- und Kinh-Gemeinschaft in der Gemeinde Viet Hong umfasst.

Frau Pham Thi Nhung aus dem Dorf Ban Din, die seit über 50 Jahren in Viet Hong lebt, erzählte: „Jedes Jahr bereiten die Dorfbewohner Opfergaben für das Tempelfest in Dọc vor, darunter Schweinefleisch, Ziegenfleisch, Wein, Klebreis, Früchte und Süßigkeiten. Zur Vorbereitung zieht der örtliche Schamane üblicherweise schon im Vorjahr Schweine auf, die dann für die Opfergaben geschlachtet werden. Die für die Zeremonie ausgewählten Schweine müssen fett und gesund sein und etwa 60–70 kg wiegen. Auch Ziegenfleisch gehört zu den Opfergaben an den Gott der Landwirtschaft der Tay, aber auch andere Tiere wie Büffel oder Kühe können verwendet werden, solange sie Hörner haben. Je nach den Gegebenheiten des jeweiligen Jahres wird, falls diese Tiere nicht verfügbar sind, Schweinefleisch als Ersatz verwendet.“

Ab dem 13. Tag des 7. Mondmonats betritt der örtliche Schamane das Gemeinschaftshaus, um über die Vorbereitungen für das Hauptfest am folgenden Tag zu berichten. Zehn Tabletts mit Opfergaben werden dargebracht, darunter sieben herzhafte und drei vegetarische Gerichte.

Außerhalb des Gemeindehauses findet die Phuon-Zeremonie am Mo-Altar statt. Die Menschen bereiten vier Sänften für die Prozession vor, die mit vier verschiedenen Farben geschmückt sind. Wenn die günstige Stunde gekommen ist, entzündet der örtliche Schamane Lampen und Weihrauch und verkündet seine Bitte, das Fest am nächsten Tag im Gemeindehaus von Ngoai zu feiern.

Nachdem das Weihrauchopfer dargebracht wurde, beginnt der Dorfälteste mit den zeremoniellen Gebeten und vollzieht das Ritual mit drei Runden Wein, zwei Runden Weihrauch und einer Runde Gebeten. Anschließend nimmt das gesamte Dorf an den Opfergaben im Gemeindehaus teil. Gegen 17-18 Uhr versammeln sich die Dorfbewohner, um vier Sänften (drei Sänften mit den drei Schutzgottheiten des Dorfes und eine Sänfte mit Präsident Ho Chi Minh) vom Gemeindehaus wegzutragen.

Der Festteil der Zeremonie zu Ehren des Gottes der Landwirtschaft im Gemeindehaus des Dorfes Doc in der Gemeinde Viet Hong zeichnet sich durch lebhafte und mitreißende Sportaktivitäten aus, die den Geist der gemeinschaftlichen Solidarität unterstreichen.

Auf dem Weg zieht die Prozession in das Gemeindehaus von Trung ein, wo eine Zeremonie stattfindet, und anschließend weiter zum Gemeindehaus von Ngoai – dem Dorfgemeinschaftshaus von Doc. Der örtliche Schamane entzündet im Gemeindehaus von Doc Weihrauch und Öllampen und bittet um Erlaubnis, sich setzen zu dürfen, damit die Menschen am folgenden Tag die Zeremonie durchführen können. Nach drei Runden Wein, zwei Runden Weihrauch und einer Runde zeremonieller Texte ruhen sich alle aus, um sich auf die abendliche Zeremonie vorzubereiten, die vom traditionellen Musikensemble im Gemeindehaus von Ngoai aufgeführt wird.

Das vom Acht-Instrumenten-Ensemble aufgeführte Ritual, das sogenannte musikalische Ritual, ist den Göttern gewidmet. Nach einer 15- bis 20-minütigen vegetarischen Opfergabe führt das Ensemble das musikalische Ritual auf. Die weiblichen Mitglieder tanzen begleitet von Trommeln, Gongs, Flöten und zweisaitigen Fiedeln. Anschließend führen die weiblichen Mitglieder und die Dorfbewohner den Tay-Volkstanz auf, der verschiedene Bewegungen wie Schal-, Fächer-, Instrumenten- und Gongtänze umfasst. Während das Acht-Instrumenten-Ensemble das musikalische Ritual darbietet, rezitiert der Schamane des Dorfes weiterhin den Zeremonientext.

Am 14. Tag des 7. Mondmonats versammeln sich die Gläubigen im Äußeren Tempel, um das Fest zu feiern. In der Prozession zum Inneren Tempel, wo am folgenden Tag über die Hauptaktivitäten des Festes berichtet wird, werden nicht nur Tabletts mit herzhaften und vegetarischen Speisen, sondern auch Tabletts mit Phuon-Opfergaben mitgeführt. Die Phuon-Opfergaben werden auf dem Mo-Altar niedergelegt.

Nach der Zubereitung der Opfergaben überreichten die weiblichen Dienerinnen dem königlichen Palast sieben Tabletts mit gekochten Speisen, darunter Gerichte aus Schweinefleisch, Klebreis und Klebreiswein; drei Tabletts mit vegetarischen Speisen, bestehend aus Blumen, Früchten und Süßigkeiten; und ein Tablett mit Phuong-Speisen.

Außerhalb des inneren Heiligtums wurde ein Tablett mit Opfergaben aufgestellt. Nachdem die Opfergaben vorbereitet waren, entzündete der Schamane Weihrauch und sprach Gebete, um die Gottheiten, die lokalen Geister und die Schutzgeister des Dorfes zur Teilnahme an der Zeremonie einzuladen.

Nach drei Wochen Wein, zwei Wochen Weihrauch und einer Woche zeremonieller Gebete setzte der Erdgott das Ritual am Mo-Altar fort und brachte dem Gott der Landwirtschaft Opfer dar.

Der Altar befindet sich am Fuße des größten Banyanbaums rechts vom Gemeinschaftshaus und wird nur zu Zeremonien errichtet. Er besteht aus Bambus und Schilf, ist mit einem großen Palmblatt bedeckt und wird von einer gewebten Bambusmatte als Brücke getragen. Auf dem Altar befindet sich ein Tablett mit gekochtem Fleisch, Klebreis, Wein, einem Stück rohem Ziegen- oder Schweinefleisch, Reis, vermischt mit rohem Blut (Blut und Haare), sowie einigen Schwanzhaaren des Opfertieres, um ein heiliges Elixier für das Ritual herzustellen.

„Nach dem Glauben der Tay ist Ban Mo ein Kultort für die Gottheit, die über alle Tiere der Welt herrscht. Daher muss ein Festmahl mit rohem Fleisch und dem Blut des geopferten Tieres abgehalten werden, um den Ort zu heiligen. Das Ritual der Verehrung von Ban Mo zielt darauf ab, den Wohlstand und die Vielfalt aller Lebewesen, des Viehs und des Geflügels im Dorf und der Gemeinde zu schützen und zu sichern“, erklärte der lokale Schamane Pham Gia Lien.

Herr Nguyen Duc Bao, stellvertretender Vorsitzender des Volkskomitees der Gemeinde Viet Hong, erklärte: „Um die historischen und kulturellen Werte des Tempelfestes im Dorf Doc zu bewahren und zu fördern, hat die Gemeinde Viet Hong ältere Menschen, die die traditionelle Kultur, insbesondere das Ritual des Landwirtschaftsgottes, kennen, dazu ermutigt, dieses Wissen an die jüngere Generation weiterzugeben. Dieses Ritual trägt die kulturellen Merkmale des alten Tay-Volkes in sich und drückt den Wunsch nach einem friedlichen Leben für alle und nach dem Gedeihen der Pflanzen aus. Es bietet zudem die Gelegenheit, den Gemeinschaftsgeist zu wecken und die Bindungen innerhalb der Gemeinschaft zu stärken.“

Da das Fest des Landwirtschaftsgottes eine humanitäre Bedeutung hat – die Stärkung des Gemeinschaftsgefühls und die Bewahrung der traditionellen kulturellen Werte des Landes –, versuchen die Einwohner der Gemeinde Viet Hong, unabhängig von ihrer Entfernung, an den Tagen des Tempelfestes im Dorf Dọc stets, sich mit ihren Familien, Verwandten und Nachbarn zu versammeln, um an den Feierlichkeiten teilzunehmen. Es ist auch ein spirituelles Reiseziel für Besucher, die das Revolutionskriegsgebiet von Viet Hong betreten.

TK (Theobaoyenbai.com.vn)

Quelle: https://baophutho.vn/dac-sac-le-than-nong-dinh-lang-doc-221420.htm