Besonderheiten des Festes des Gottes der Landwirtschaft im Gemeinschaftshaus des Dorfes Doc

Das Gemeindehaus von Doc wurde Anfang des 19. Jahrhunderts (während der Herrschaft von König Khai Dinh der Nguyen-Dynastie) erbaut und erhielt einen königlichen Erlass. Im Gemeindehaus von Doc werden nicht nur die Götter und der Schutzgott des Dorfes verehrt, sondern auch der Gründer der Familie Pham und sechs weitere Familien, die seit dem 18. Jahrhundert zur Landgewinnung beigetragen haben. Das Gemeindehaus besteht aus fünf Räumen und zwei Flügeln und ist im typischen Stil der Dinh-Architektur gestaltet.

Das Gemeindehaus wurde 2005 als historisches und kulturelles Denkmal der Provinz anerkannt. Das Gemeindehausfest von Doc findet zweimal jährlich statt: am 3. und 4. Tag des ersten Mondmonats (Ha-Dien-Fest) und am 13. und 14. Tag des siebten Mondmonats (Than-Nong-Gebetsfest). Mit dieser Zeremonie drücken die Menschen ihre Dankbarkeit gegenüber dem Gott der Landwirtschaft aus.

Zu den Teilnehmern der Zeremonie gehören: der Zeremonienmeister, ein Nachkomme der 11. Generation des Vorfahren der Familie Pham; 4 angesehene Frauen der Gemeinde (nu chai), die für die Durchführung des Festes ausgewählt wurden; und weibliche Amtsträgerinnen, Frauen der Gemeinde, die für die Darbringung von Opfergaben, das Tragen von Sänften und die Durchführung des Festes ausgewählt wurden.

Die Bat Am-Truppe ist ein Team von 8 Männern, die Musikinstrumente spielen, wie zum Beispiel: große Trommel, kleine Trommel, Trompete, zweisaitige Fiedel, Flöte, đàn tính, Becken, xinh tiền und die gesamte Tay- und Kinh-Gemeinschaft in der Gemeinde Viet Hong.

Frau Pham Thi Nhung aus dem Dorf Ban Din, die seit über 50 Jahren auf dem Land der Viet Hong lebt, erzählte: „Jedes Jahr bereiten die Menschen Opfergaben für das Gemeindehausfest im Dorf Doc vor, darunter Schweinefleisch, Ziegenfleisch, Wein, Klebreis, Früchte und Süßigkeiten. Zur Vorbereitung zieht das Priesterhaus oft Schweine aus dem Vorjahr auf, die dann am Festtag für die Zeremonie geschlachtet werden. Die für die Zeremonie ausgewählten Schweine müssen fett sein und etwa 60–70 kg wiegen. Auf dem Than-Nong-Opfertablett der Tay befindet sich ebenfalls Ziegenfleisch, das aber auch durch andere Tiere wie Büffel und Rinder ersetzt werden kann, solange diese Hörner haben. Je nach den Gegebenheiten des jeweiligen Jahres werden die Opfergaben durch Schweinefleisch ersetzt, falls diese Tiere nicht verfügbar sind.“

Ab dem 13. Tag des 7. Mondmonats betritt der Erdpriester das Gemeindehaus von Noi, um über die wichtigsten Festlichkeiten des folgenden Tages zu berichten. Zehn Tabletts mit Speisen werden dargebracht, darunter sieben Fleischgerichte und drei vegetarische Gerichte.

Außerhalb des Gemeindehauses findet die Phuong-Zeremonie am Mo-Altar statt. Gemeinsam bereiten die Anwesenden vier Sänften vor, die mit vier verschiedenen Farben geschmückt sind. Zum gegebenen Zeitpunkt entzündet der Tho-Dao-Meister Lampen, verbrennt Weihrauch und bittet darum, das Fest am nächsten Tag im Gemeindehaus von Ngoai abzuhalten.

Nach dem Weihrauchopfer beginnt der Priester mit der Trauerrede und vollzieht die Zeremonie mit drei Runden Wein, zwei Runden Weihrauch und einer Trauerrede. Anschließend empfängt das ganze Dorf den Segen im Gemeindehaus von Noi. Gegen 17-18 Uhr versammeln sich die Dorfbewohner, um vier Sänften (drei Sänften mit den drei Schutzgeistern des Dorfes und eine Sänfte mit Onkel Ho) vom Gemeindehaus von Noi aus zu tragen.

Der Festteil des Festivals „Gott der Landwirtschaft“ im Gemeindehaus des Dorfes Doc in der Gemeinde Viet Hong umfasst spannende und attraktive Sportaktivitäten , die den Geist der dörflichen Solidarität demonstrieren.

Auf dem Weg dorthin wird die Prozession den Hof des Gemeindehauses von Trung betreten, um dort die Zeremonie abzuhalten, und anschließend zum Gemeindehaus von Ngoai – dem Gemeindehaus des Dorfes Doc – weiterziehen. Der Meister des Tho Dao wird Weihrauch und Öllampen entzünden, um sich im Gemeindehaus von Doc zu melden und um einen Platz zu bitten, damit die Menschen am nächsten Tag die Zeremonie durchführen können. Nach drei Wochen Weingenuss, zwei Wochen Weihrauch und einer Woche der Rezitation heiliger Schriften werden sich alle ausruhen, um sich auf die Zeremonie der Acht-Klänge-Gruppe am Abend im Gemeindehaus von Ngoai vorzubereiten.

Die Zeremonie der Acht-Klänge-Gruppe wird als Musikzeremonie zu Ehren der Götter bezeichnet. Nach 15–20 Minuten vegetarischer Anbetung führt die Gruppe die Acht-Klänge-Anbetung ( musikalische Anbetung) auf. Weibliche Würdenträgerinnen tanzen dabei mit Trommeln, Zimbeln, Flöten und zweisaitigen Geigen. Die Würdenträgerinnen und Dorfbewohner tanzen den Tay-Xoe-Tanz, der Tänze wie den Schaltanz, den Fächertanz, den Fruchttanz und den Zimbelntanz umfasst. Während die Acht-Klänge-Gruppe die Musikzeremonie aufführt, trägt der Erdpriester weiterhin die Totenrede vor.

Am 14. Tag des 7. Mondmonats versammelten sich alle im Gemeindehaus von Ngoai, um das Fest zu feiern. Im Tho Dao gingen die Leute zum Gemeindehaus von Noi, um über die wichtigsten Festvorbereitungen für den nächsten Tag zu berichten. Es gab nicht nur herzhafte und vegetarische Gerichte, sondern auch Phuong-Opfergaben. Diese wurden auf dem Mo-Altar dargebracht.

Als die Opfergaben vorbereitet waren, brachten die Dienerinnen dem Palast 7 gekochte Gerichte dar, darunter Gerichte aus Schweinefleisch, Klebreis und Klebreiswein; 3 vegetarische Gerichte mit Blumen, Früchten und Süßigkeiten; und 1 Phuong-Gericht.

Außerhalb des Heiligtums wird ein Tablett mit neun Opfergaben aufgestellt. Sobald die Opfergaben bereit sind, verbrennt der Priester Weihrauch und lädt die Götter, den Landgott und den Schutzgeist des Dorfes zur Zeremonie ein.

Nach drei Wochen Wein, zwei Wochen Weihrauch und einer Woche Opfergaben setzt der Erdpriester seine Anbetung am Mo-Altar fort und vollzieht das Ritual zur Verehrung von Than Nong.

Der Mo-Altar befindet sich am Fuße des größten Banyanbaums auf der rechten Seite des Gemeinschaftshauses und wird nur zu Zeremonien aufgebaut. Er besteht aus Bambus und Schilf, ist mit einem großen Palmblatt bedeckt und trägt eine gewebte Bambusmatte als Steg. Auf dem Altar befindet sich ein Tablett mit Opfergaben: ein Stück gekochtes Fleisch, Klebreis, Wein, ein Stück rohes Ziegen- oder Schweinefleisch, Reis vermischt mit rohem Blut (Huet Mao) und ein wenig Schwanzhaar des verehrten Tieres, um eine heilige Substanz für das Ritual herzustellen.

„Nach der Vorstellung der Tay ist Ban Mo ein Ort der Verehrung des Gottes, der über die Tiere der Welt herrscht. Daher muss dort ein Tablett mit rohem Fleisch und das Blut des geopferten Tieres stehen, damit der Ort heilig ist. Die Ban-Mo-Zeremonie dient dem Wunsch, dass alles Leben, insbesondere Vieh und Geflügel, im Dorf und in der Gemeinde geschützt wird und gedeiht“, erklärte der Erdpriester Pham Gia Lien.

Herr Nguyen Duc Bao, stellvertretender Vorsitzender des Volkskomitees der Gemeinde Viet Hong, erklärte: „Um die historischen und kulturellen Werte des Gemeindehausfestes von Doc zu bewahren und zu fördern, hat die Gemeinde Viet Hong die Älteren mobilisiert, um ihnen die traditionelle Kultur näherzubringen, insbesondere das Than-Nong-Ritual, das sie der jüngeren Generation vermitteln möchten. Dieses Ritual birgt die kulturellen Nuancen des alten Tay-Volkes und drückt den Wunsch aller Menschen nach einem friedlichen Leben inmitten üppiger Vegetation aus. Es bietet zudem die Gelegenheit, den Zusammenhalt im Dorf zu stärken und die Beziehungen zwischen Dorf und Nachbarschaft zu festigen.“

Das Than-Nong-Festival, dessen humanistische Bedeutung darin besteht, die Dorfgemeinschaft und die Nachbarschaft zu vereinen und zu stärken sowie die traditionellen kulturellen Werte des Landes zu bewahren, ist ein wichtiger Bestandteil des Festivals. Ungeachtet der Entfernung kehren die Kinder der Gemeinde Viet Hong an den Tagen des Doc-Dorffestivals stets zu ihren Familien, Verwandten und Nachbarn zurück, um am Fest teilzunehmen. Es ist auch ein spirituelles Reiseziel für Besucher, die das Gebiet des Vietnamkriegs betreten.

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Quelle: https://baophutho.vn/dac-sac-le-than-nong-dinh-lang-doc-221420.htm