Besonderheiten des Festivals „Gott der Landwirtschaft“ im Gemeindehaus des Dorfes Doc

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Das Gemeindehaus von Doc Village wurde im frühen 19. Jahrhundert (während der Herrschaft von König Khai Dinh aus der Nguyen-Dynastie) erbaut und erhielt ein königliches Dekret. Im Gemeindehaus von Doc Village werden nicht nur die Götter und der Schutzgott des Dorfes verehrt, sondern auch der Gründer der Familie Pham und sechs weitere Familien, die seit dem 18. Jahrhundert zur Urbarmachung dieses Landes beigetragen haben. Das Gemeindehaus besteht aus fünf Abteilungen und zwei Flügeln und ist in der Architektur des Buchstabens „Dinh“ dargestellt.

Das Gemeindehaus wurde 2005 als historisches und kulturelles Denkmal der Provinz anerkannt. Das Gemeindehausfest von Doc findet zweimal jährlich statt: am 3. und 4. des ersten Mondmonats (Ha-Dien-Fest) und am 13. und 14. des siebten Mondmonats (Than-Nong-Fest). Mit dieser Zeremonie drücken die Menschen ihre Dankbarkeit gegenüber dem Gott aus, der die Landwirtschaft regiert.

Zu den Teilnehmern der Zeremonie gehören: der Zeremonienmeister, ein Nachkomme der Vorfahren der Familie Pham in elfter Generation, vier angesehene Frauen der Gemeinde (nu chai), die ausgewählt wurden, um beim Fest mitzuhelfen, und weibliche Beamtinnen, also Frauen der Gemeinde, die ausgewählt wurden, um beim Darbringen von Opfergaben mitzuhelfen, Sänften zu tragen und im Dienste des Festes Xoe aufzuführen.

Die Bat Am-Gruppe ist ein Team aus 8 Männern, die Musikinstrumente spielen, wie zum Beispiel: große Trommel, kleine Trommel, Trompete, zweisaitige Geige, Flöte, đàn tính, Becken, Xinh Tiền und die gesamte Tay- und Kinh-Gemeinschaft in der Kommune Viet Hong.

Frau Pham Thi Nhung aus dem Dorf Ban Din, die seit über 50 Jahren auf dem Land der Viet Hong lebt, berichtete: „Jedes Jahr bereiten die Menschen Opfergaben für das Gemeindefest im Dorf Doc vor, darunter Schweinefleisch, Ziegenfleisch, Wein, Klebreis, Obst und Süßigkeiten. Zur Vorbereitung des Gemeindefests werden im Priesterhaus oft Schweine vom Vorjahr gezüchtet, um sie am Tag des Festes für die Zeremonie zu schlachten. Die für die Zeremonie ausgewählten Schweine müssen fett sein und etwa 60 bis 70 kg wiegen. Auf dem Than Nong-Gottestablett der Tay befindet sich auch Ziegenfleisch, das aber auch durch andere Tiere wie Büffel oder Rinder ersetzt werden kann, solange diese Hörner haben. Je nach den Bedingungen des jeweiligen Jahres werden die Opfergaben durch Schweinefleisch ersetzt, wenn diese Tiere nicht verfügbar sind.“

Ab dem 13. Tag des 7. Mondmonats betritt der Erdpriester das Gemeindehaus Noi, um über die wichtigsten Festarbeiten des folgenden Tages zu berichten. Es werden 10 Tabletts mit Essen angeboten, darunter 7 Tabletts mit Fleischgerichten und 3 Tabletts mit vegetarischen Gerichten.

Außerhalb des Gemeindehauses findet die Phuong-Zeremonie am Mo-Altar statt. Gemeinsam bereiten die Menschen vier Sänften vor, die mit vier verschiedenen Farben dekoriert sind. Wenn die glückverheißende Stunde gekommen ist, beginnt der Tho-Dao-Meister, die Lampen anzuzünden, Weihrauch zu verbrennen und sich zu melden, um das Fest morgen im Gemeindehaus von Ngoai abhalten zu dürfen.

Nach dem Räucheropfer beginnt der Tho-Dao-Priester mit der Trauerrede. Die Zeremonie umfasst drei Runden Wein, zwei Runden Weihrauch und eine Runde Trauerrede. Anschließend genießt das ganze Dorf die Segnungen im Gemeindehaus Noi. Gegen 17:00–18:00 Uhr versammeln sich die Dorfbewohner, um vier Sänften (drei Sänften tragen die drei Schutzgötter des Dorfes, eine Sänfte trägt Onkel Ho) aus dem Gemeindehaus Noi zu tragen.

Der Festivalteil des Festivals „Gott der Landwirtschaft“ im Gemeindehaus des Dorfes Doc in der Gemeinde Viet Hong ist voller spannender und attraktiver Sportaktivitäten , die den Geist der Dorfsolidarität demonstrieren.

Unterwegs betritt die Prozession den Hof des Gemeindehauses Trung, um die Zeremonie durchzuführen, und geht dann zum Gemeindehaus Ngoai – Gemeindehaus des Dorfes Doc. Der Tho-Dao-Meister zündet Weihrauch und Öllampen an, um sich im Gemeindehaus des Dorfes Doc zu melden und um Platznehmen zu bitten, damit die Menschen morgen die Zeremonie durchführen können. Nach drei Runden Wein, zwei Runden Weihrauch und einer Runde Anbetung ruhen sich alle aus, um sich auf die Zeremonie der Acht-Klang-Gruppe am Abend im Gemeindehaus Ngoai vorzubereiten.

Die Zeremonie der Bat-Am-Gruppe wird als musikalische Zeremonie zu Ehren der Götter bezeichnet. Nach 15–20 Minuten vegetarischer Anbetung beginnt die Bat-Am-Gruppe mit dem Bat-Am-Ritual ( musikalische Zeremonie). Die weiblichen Würdenträger führen Tänze mit Trommeln, Becken, Flöten und zweisaitigen Geigen auf. Die weiblichen Würdenträger und Dorfbewohner tanzen den Tay Xoe mit Tänzen wie Schaltanz, Fächertanz, Früchtetanz, Beckentanz... Während die Bat-Am-Gruppe die musikalische Zeremonie durchführt, liest der Tho-Dao-Meister die Trauerrede.

Am 14. des 7. Mondmonats versammelten sich alle im Gemeindehaus Ngoai, um das Fest zu feiern. In Tho Dao gingen die Menschen am nächsten Tag zum Gemeindehaus Noi, um über die Hauptarbeiten des Festes zu berichten. Es gab nicht nur herzhafte und vegetarische Gerichte, sondern auch Phươn-Opfergaben. Phươn-Opfergaben wurden in Ban Mo niedergelegt.

Als die Opfergaben fertig waren, boten die Dienerinnen dem Palast sieben gekochte Gerichte an, darunter Gerichte aus Schweinefleisch, Klebreis und Klebreiswein, drei vegetarische Gerichte, darunter Gerichte mit Blumen, Früchten und Süßigkeiten, und ein Phuong-Gericht.

Außerhalb des Harems steht ein Tablett mit neun Opfergaben. Sobald die Opfergaben bereit sind, zündet der Priester Weihrauch an und lädt die Götter, den Landgott und den Schutzgeist des Dorfes zur Zeremonie ein.

Nach drei Wochen Wein, zwei Wochen Weihrauch und einer Woche Opfergaben setzte der Erdpriester seine Anbetung am Mo-Altar fort und führte das Ritual der Anbetung des Gottes der Landwirtschaft durch.

Der Mo-Altar steht am Fuße des größten Banyanbaums auf der rechten Seite des Gemeindehauses und wird nur bei Zeremonien aufgestellt. Er besteht aus Bambus und Schilf, ist mit einem großen Palmblatt bedeckt und führt von unten her über eine gewebte Bambusmatte, die wie eine Brücke nach oben führt. Auf dem Mo-Altar steht ein Tablett mit Opfergaben, darunter ein Stück gekochtes Fleisch, Klebreis, Wein, ein Stück rohes Ziegen- oder Schweinefleisch, Reis mit rohem Blut (Huet Mao) und ein wenig Schweifhaar des verehrten Tieres, um eine heilige Mischung für das Anbetungsritual herzustellen.

„Nach der Vorstellung des Tay-Volkes ist Ban Mo ein Ort zur Anbetung des Gottes, der über die Tiere der Welt herrscht. Um als heilig zu gelten, muss dort ein Tablett mit rohem Fleisch und dem Blut des geopferten Tieres stehen. Das Ritual der Anbetung von Ban Mo geht mit dem Wunsch einher, dass alle Dinge, das Vieh und das Geflügel im Dorf und in der Gemeinde geschützt werden und gedeihen“, sagte Tho-Dao-Meister Pham Gia Lien.

Herr Nguyen Duc Bao, stellvertretender Vorsitzender des Volkskomitees der Gemeinde Viet Hong, sagte: „Um die historischen und kulturellen Werte des Gemeindehausfestivals im Dorf Doc zu bewahren und zu fördern, hat die Gemeinde Viet Hong die älteren Menschen mobilisiert, um der jüngeren Generation die traditionelle Kultur näherzubringen, insbesondere das Than-Nong-Ritual, da dieses Ritual die kulturellen Nuancen des alten Volkes der Tay in sich trägt und den Wunsch aller Menschen nach einem friedlichen Leben und üppiger Vegetation zum Ausdruck bringt. Dies ist auch eine Gelegenheit, den Geist der Solidarität zu wecken und die Beziehungen zwischen Dorf und Nachbarschaft zu stärken.“

Die humanistische Bedeutung des Than Nong-Festes besteht darin, die Beziehungen im Dorf zu stärken und die traditionellen kulturellen Werte des Landes zu bewahren. Daher versuchen die Kinder der Gemeinde Viet Hong, egal wie weit sie entfernt sind, an den Tagen des Doc-Dorffests immer, zu ihren Familien, Verwandten und Nachbarn zurückzukehren, um am Fest teilzunehmen. Es ist auch ein spirituelles Reiseziel für Besucher, jedes Mal, wenn sie das Land der revolutionären Basis von Viet Hong betreten.

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