Nach Ansicht der Ede hat jeder Krug eine Seele. Der Krug ist nicht nur ein Artefakt, sondern auch heilig. Er repräsentiert die Stärke des Clans und trägt zu Zeremonien bei, die die Gemeinschaft und den Clan vereinen. Daher halten die Ede jedes Mal eine Zeremonie ab, um die Götter zu informieren, wenn sie einen Krug kaufen oder wenn sich etwas an dem Krug ändert.
Den Ede zufolge wird nach dem Kauf oder vor dem Verkauf eines Gefäßes stets eine Zeremonie abgehalten. Bringt man ein wertvolles Gefäß nach Hause, muss man es mit einer Willkommenszeremonie in der Familie begrüßen. Dabei informiert der Hausbesitzer Verwandte und Dorfbewohner und teilt die Freude über den Kauf des wertvollen Gefäßes mit der Familie. Er soll nun offiziell als Familienmitglied betrachtet, umsorgt und wie ein Mensch behandelt werden und ein langes, gesundes, glückliches, warmes und harmonisches Leben mit der Familie führen. Ebenso wird ein Gefäß, das nicht mehr benutzt und verkauft oder verschenkt wird, mit einer Abschiedszeremonie abgehalten. Zerbricht das Gefäß unglücklicherweise, muss man sich bei den Göttern und dem Besitzer entschuldigen.
Zu den Opfergaben für die Krugverehrung gehören ein kastriertes Schwein, drei große Krüge Wein, sechs Bronzeringe, drei Perlenketten, drei Bronzebecher, drei Bronzeschalen, ein Bronzetablett … Ein Xoan-Baum ist ein Muss, da er als verbindendes Objekt zwischen Menschen und Göttern gilt. Im Langhaus wird die Weinsäule aufgestellt und mit farbenfrohen Mustern und Farben geschmückt. Daneben stehen drei große Krüge Wein, die mit Waldseilen an den drei Weinsäulen befestigt sind. Das Gong-Team des Dorfes spielt einen Gong, um Gäste willkommen zu heißen und Verwandte, Brüder und Verwandte aus nah und fern einzuladen.
Der Schamane beginnt die Zeremonie, indem er die Berg- und Flussgötter, Vorfahren und Großeltern als Zeugen einlädt und der Familie erlaubt, die Zeremonie abzuhalten. Anschließend beginnt die Zeremonie zur Verehrung des Gefäßes mit dem Gebet: „Oh Dorfbewohner des Dorfes Tai, die Yang (Götter) nah und fern, die Yang oben und unten, die Yang unten, alle Yang haben zugestimmt, dass die Familie die Zeremonie für das Gefäß abhalten darf. Obwohl die Familie in schwierigen Verhältnissen lebt, hat sie gespart und angehäuft, um ein kostbares Gefäß zu kaufen, mit dem sie Wein brauen und das Yang verehren kann. Oh Gefäßgott, der Hausbesitzer veranstaltet heute eine Zeremonie, um das Tang-Gefäß zu Hause willkommen zu heißen. Bitte informiere den Gefäßgott und lade ihn ein, an der Feier mit dem Hausbesitzer teilzunehmen. Von nun an wird die Familie das Gefäß als ein Kind der Familie betrachten, das freundlich behandelt werden soll. Hoffentlich wird das Gefäß lange glücklich, in Harmonie und herzlich leben und der Familie helfen.“ Der Schamane legt dem Gefäß ein Kupferarmband und eine Perlenkette um Hals und Ohren, um es zu verschönern und wie einen Menschen zu behandeln.
Der Hausbesitzer sitzt da und hört dem Schamanen (rechtes Cover) zu, der die Zeremonie der Krugopferung durchführt (Foto: Mai Sao).
Abschließend gibt es das Ritual, den Besitzer des Krugs zu verehren und die Götter zu bitten, den Hausbesitzer mit Gesundheit, Glück und einem erfolgreichen Geschäft zu segnen, damit er weitere gute Krüge kaufen kann. Am Ende des Rituals dankt der Familienvertreter den anwesenden Verwandten und Nachbarn und lädt alle zum Abendessen und Weintrinken ein, um den Kauf des wertvollen Krugs durch den Hausbesitzer zu feiern. Laut Frau Hoang Thi Nhat, stellvertretende Direktorin des Provinzmuseums Dak Lak , sind Krüge aus Keramik, sogenannte Jars, bei der Ausübung von Ritualen ein unverzichtbares Artefakt der Ede. Insbesondere Weinkrüge spielen eine wichtige Rolle für die Heiligkeit und Feierlichkeit der Zeremonien. Große Zeremonien erfordern die Verwendung wertvoller Krüge und müssen gemäß dem Brauch über ein komplettes Krugset verfügen.
Um den kulturellen Wert von Krügen zu bewahren und zu fördern, hat das Museum die Krugsammlung der Ede-Bevölkerung gesammelt und präsentiert (bis zum 20. Februar 2019). Neben fast 60 Krügen, die nach traditionellen Wohnräumen geordnet und angeordnet sind, werden auch zahlreiche Bilder, Dokumente, Informationsauszüge und einzigartige Geschichten zu den vorgestellten Krügen präsentiert. Diese werden mit ausgefeilten und modernen grafischen Methoden dargestellt, um dem Betrachter die kulturelle Quintessenz zu vermitteln, die die Ede-Bevölkerung in diesem vertrauten und vertrauten Haushaltsgegenstand „kodiert“.
Die Ede unterteilen Gefäße in vier Haupttypen, sortiert vom wertvollsten bis zum minderwertigsten: Tuk-Gefäß, Tang-Gefäß, Ba-Gefäß, Bo-Gefäß. Darüber hinaus gibt es noch Jan-Gefäße, Due-Gefäße, Kriak-Gefäße usw. Da viele verschiedene ethnische Gruppen zusammenleben, wird derselbe Gefäßtyp je nach Kultur der jeweiligen Region manchmal mit unterschiedlichen Namen bezeichnet. Im Zuge eines autarken Lebensstils wurde der Krug von Händlern aus verschiedenen Regionen gegen Familienprodukte wie Schweine, Kühe und Büffel eingetauscht. Der wertvollste Tuk-Krug musste gegen den Gegenwert eines Elefanten oder acht Büffeln eingetauscht werden und wurde nur bei wichtigen Zeremonien verwendet, bei denen Opfertiere ab kastrierten männlichen Schweinen verwendet wurden. Tuk-Krüge durften nicht verliehen werden, und jungen Menschen war der Zutritt zu ihnen verboten. Sie mussten an einem separaten Ort aufbewahrt werden. Aus verschiedenen Gründen geht die Krugopferzeremonie jedoch im Alltag und in den Ritualen der ethnischen Gruppen im Zentralen Hochland und insbesondere der Ede allmählich verloren. Die Wiederbelebung der Krugopferzeremonie der Ede trägt dazu bei, das Bewusstsein für den Erhalt und die Förderung der traditionellen Kultur der Ede und der ethnischen Gruppen im Zentralen Hochland zu stärken. |
Kim Bao
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