Die einzigartige Krugopferzeremonie des Ede-Volkes.

Nach dem Glauben der Ede beherbergt jedes Gefäß eine Seele. Die Gefäße sind nicht bloß Gebrauchsgegenstände, sondern besitzen eine heilige Bedeutung. Sie symbolisieren die Stärke des Clans und werden in Zeremonien verwendet, um die Gemeinschaft und die Familienbande zu festigen. Daher führen die Ede stets Rituale durch, um die Geister zu informieren, wenn sie ein Gefäß erwerben oder sich etwas daran verändert.

Nach dem Glauben der Ede wird nach dem Kauf oder vor dem Verkauf eines Gefäßes eine Zeremonie abgehalten. Bringt man ein wertvolles Gefäß nach Hause, muss man es mit einer Zeremonie in der Gemeinschaft willkommen heißen. Diese Zeremonie drückt den Wunsch des Hausbesitzers aus, Verwandte und Dorfbewohner über den Erwerb des kostbaren Gefäßes zu informieren und sie einzuladen, an der Freude teilzuhaben. Man wünscht sich, dass das Gefäß offiziell ein Familienmitglied wird, gepflegt und wie ein Mensch behandelt wird und lange Zeit gesund, glücklich, warm und harmonisch zusammenlebt. Ebenso wird eine Abschiedszeremonie abgehalten, wenn das Gefäß nicht mehr gebraucht und verkauft oder verschenkt wird. Geht ein Gefäß versehentlich zu Bruch, muss den Geistern und dem Besitzer ein Opfer dargebracht werden.

Krüge sind heilige Artefakte im spirituellen Leben des Ede-Volkes.

Zu den Opfergaben für das Ritual gehören ein kastriertes Schwein, drei große Weinkrüge, sechs Kupferringe, drei Perlenketten, drei Kupferbecher, drei Kupferschalen und ein Kupfertablett. Ein Xoan-Baum ist unerlässlich, da er als Verbindung zwischen Menschen und Geistern gilt. Im Inneren des Langhauses wird eine Weinsäule errichtet und mit verschiedenen Farben und Mustern verziert. Daneben stehen drei große Krüge mit Reiswein, die mit Waldranken fest an der Säule befestigt sind. Das Gongensemble des Dorfes spielt ein Begrüßungsstück, um Verwandte und Freunde aus nah und fern einzuladen.

Die Teekannensammlung im Weltkaffeemuseum .

Der Schamane eröffnet das Ritual, indem er die Berg- und Flussgeister, die Ahnen und Großeltern einlädt, Zeugen zu sein und der Familie ihre Zustimmung zur Zeremonie zu geben. Anschließend folgt die rituelle Opfergabe an den Krug, begleitet von folgendem Gebet: „O ihr Dorfbewohner von Tai, ihr Yang (Geister) nah und fern, die Yang oben und die Yang unten, alle Yang haben zugestimmt, dass die Familie diese Zeremonie für den Krug abhalten darf. Trotz all unserer Entbehrungen und Schwierigkeiten haben wir gespart und angehäuft, um diesen kostbaren Krug zu erwerben und Wein für die Yang zu brauen. O Geist des Kruges, heute feiern wir diese Zeremonie, um den Tang-Krug willkommen zu heißen. Wir laden den Geist des Kruges ein, an diesem Festmahl teilzunehmen. Von nun an wird die Familie den Krug wie ein Kind behandeln, mit Güte… deshalb hoffen wir, dass der Krug lange, glücklich, harmonisch und warmherzig leben und den Familienmitgliedern beistehen wird.“ Der Schamane schmückt den Krug dann mit Kupferringen und Perlen um Hals und Ohren, um ihn zu verschönern und ihn wie einen Menschen zu behandeln.

Der Hausbesitzer sitzt da und hört zu, während der Schamane (rechts) das Ritual der Opfergaben an den Krug vollzieht (Foto: Mai Sao).

Schließlich folgt das Ritual der Opfergaben für den Besitzer des Gefäßes. Die Geister werden gebeten, dem Hausbesitzer Gesundheit, Glück und geschäftlichen Erfolg zu gewähren, damit er noch mehr wertvolle Gefäße erwerben kann. Nach der Zeremonie dankt ein Familienmitglied den anwesenden Verwandten und Nachbarn aus nah und fern und lädt alle zu einem Festessen und Getränken ein, um dem Hausbesitzer zum Erwerb des kostbaren Gefäßes zu gratulieren. Laut Frau Hoang Thi Nhat, stellvertretende Direktorin des Provinzmuseums Dak Lak , ist das aus verschiedenen Keramikarten gefertigte Gefäß, genannt „Che“, ein unverzichtbarer Bestandteil der Rituale der Ede. Insbesondere das Weingefäß spielt eine entscheidende Rolle für die Heiligkeit und Feierlichkeit der Zeremonien. Für große Feierlichkeiten werden kostbare Gefäße und ein vollständiges Gefäßset gemäß der Tradition benötigt.

Das Gefäß ist mit Ringen und Ketten verziert, was darauf hinweist, dass es geweiht wurde und in den Besitz der Familie gelangt ist (Foto: Mai Sao).

Um zum Erhalt und zur Förderung des kulturellen Wertes von Tonkrügen beizutragen, hat das Museum eine Sammlung von Tonkrügen des Ede-Volkes zusammengetragen und ausgestellt (bis zum 20. Februar 2019). Neben fast 60 Krügen, die nach traditionellen Wohnräumen angeordnet sind, gibt es zahlreiche Bilder, Dokumente, Informationstexte und einzigartige Geschichten rund um die Krüge. Diese werden mithilfe moderner grafischer Methoden präsentiert und helfen den Besuchern, die kulturelle Essenz, die das Ede-Volk in diesem vertrauten und naturnahen Alltagsgegenstand „kodiert“ hat, umfassend zu erfassen.

Die Ede unterteilen ihre Krüge in vier Haupttypen, geordnet nach ihrem Wert: Tuk-Krug, Tang-Krug, Ba-Krug und Bo-Krug. Daneben gibt es weitere Typen wie Jan-Krug, Due-Krug, Kriak-Krug usw. Aufgrund der verschiedenen ethnischen Gruppen in der Region trägt ein und derselbe Krugtyp je nach regionaler Kultur mitunter unterschiedliche Namen.

Die Bewohner lebten autark und tauschten den Tuk-Krug gegen Familienprodukte wie Schweine, Kühe und Büffel bei Händlern aus anderen Regionen. Der wertvollste Tuk-Krug musste gegen einen Elefanten oder acht Büffel eingetauscht werden und wurde nur bei wichtigen Zeremonien mit Opfertieren, beginnend mit kastrierten männlichen Schweinen, verwendet. Der Tuk-Krug durfte nicht verliehen werden, und Kinder unter 18 Jahren durften sich ihm nicht nähern; er musste an einem separaten, sicheren Ort aufbewahrt werden.

Heutzutage gerät der Brauch der Opfergaben im Krug aus verschiedenen Gründen im Alltag und in den rituellen Praktiken der ethnischen Gruppen des zentralen Hochlands im Allgemeinen und der Ede im Besonderen allmählich in Vergessenheit. Die Wiederbelebung dieses Brauchs hat dazu beigetragen, das Bewusstsein für den Erhalt und die Förderung der traditionellen Kultur der Ede und der ethnischen Gruppen des zentralen Hochlands im Allgemeinen zu stärken.

Kim Bao