Zeremonien und Bräuche des zentralen Hochlandes: Viel zu entdecken

(GLO) – Selbst diejenigen, die viel Zeit mit der Erforschung der Kultur des zentralen Hochlandes verbracht haben und eng mit ihr verbunden sind, können nicht sicher sein, dass sie sich der äußerst vielfältigen, traditionellen und humanen Rituale und Bräuche der ethnischen Minderheitengemeinschaften hier voll bewusst sind.

Diese Vielfalt hat die Identität und Anziehungskraft des Landes und der Menschen im zentralen Hochland geprägt und es gibt dort vielzu entdecken .

Gemäß dem Glauben, dass „alle Dinge Animismus besitzen“, gibt es im spirituellen Leben der Bahnar und Jrai in Gia Lai viele Götter, die die Existenz und Entwicklung der Gemeinschaft schützen, wie etwa den Wassergott, den Berggott, den Waldgott, den Reisgott usw. Obwohl sich das Leben immer weiter entwickelt, sind viele Naturphänomene, die früher eine mystische Farbe hatten, durch die Wissenschaft erklärt worden. In den Gemeinschaften werden jedoch noch immer viele traditionelle Rituale aus Dankbarkeit gegenüber Mutter Natur aufrechterhalten, indem Wünsche und Glaubenssätze für eine gute Ernte und Frieden übermittelt werden usw.

So wurde beispielsweise die Anbetungszeremonie von Ya Pum – der einzigen Göttin in der polytheistischen Welt der Jrai am Ufer des Ayun-Flusses – nach einer Unterbrechung aufgrund der Covid-19-Pandemie und anderer Gründe gerade vom Volkskomitee der Gemeinde Ia Peng (Bezirk Phu Thien) in Abstimmung mit dem Dorf So Ma Hang A wieder aufgenommen. Ya Pum gilt als Gott, der den Dorfbewohnern hilft, ausländische Eindringlinge abzuwehren und böse Geister und Krankheiten auszutreiben.

Um die Verdienste von Ya Pum zu würdigen, halten die Menschen des Dorfes So Ma Hang A etwa im Februar oder März des Mondkalenders, eine Woche vor der Anbetungszeremonie am Wasserkai, eine Anbetungszeremonie ab.

Interessanterweise wird Ya Pom, obwohl niemand weiß, wie andere Götter aussehen, von den Dorfbewohnern sorgfältig als Strohpuppe dargestellt. Er trägt eine schwarze Kohlemaske im Gesicht und einen Pfeil in der Brust, der eine Schlachtverwundung simuliert. Das Anbetungsritual wird wie andere wichtige Rituale der Gemeinschaft vollständig und feierlich durchgeführt.

Das Ya-Pom-Modell ist eine neue Strohpuppe. Sie trägt vorn eine Maske und Pfeil und Bogen, hinten einen Hühnerkäfig zur Tarnung, der hilft, Waffen zur Abwehr von Feinden zu verbergen. Foto: VC

Viele Menschen zeigten sich überrascht und begeistert, als sie zum ersten Mal von der Ya Pum-Verehrungszeremonie hörten. Selbst die Anwohner des Ba-Flusses haben noch nie von dieser einzigartigen Zeremonie gehört. Herr Rcom Dam Mo Ai, ein eng in die kulturelle und künstlerische Bewegung der Stadt Ayun Pa eingebundener Mann, sagte: „Obwohl er ein „Nachbar“ von Phu Thien ist, hört er zum ersten Mal von der Verehrungszeremonie dieser Göttin.“ Für ihn ist dies eine sinnvolle Aktivität zur Bewahrung und Förderung der kulturellen Werte der lokalen ethnischen Minderheiten.

In dem Buch „Bahnar, Jrai ethnische Überzeugungen und Religionen“ von Dr. Nguyen Thi Kim Van wird auch erwähnt, dass Ya Pum eine Göttin ist, die großen Einfluss auf das spirituelle Leben der Bahnar hat. Sie ist die Tochter von Bok Kei Dei und Ya Kung Keh – den beiden höchsten Göttern, die das Universum und alle Lebewesen erschaffen haben. Ya Pum ist mitfühlend und hilft oft den Armen. Daher wird sie von den Bahnar geliebt und oft zu Zeremonien eingeladen.

Als Dr. Nguyen Thi Kim Van zuvor vom Brauch der Bahnar in der Gemeinde Kong Long Khong (Bezirk Kbang) hörte, Menschen mit Brokat zu bestrafen, äußerte sie sich überrascht und interessiert, obwohl sie die meisten Regionen der Provinz durch zahlreiche Exkursionen kannte. Anstatt die Menschen mit Schweinen, Hühnern usw. zu bestrafen, baten viele Familien als Entschädigung um Brokatkostüme.

In Dörfern wird seit langem neben den gesetzlichen Bestimmungen der Brauch der Geldstrafenverhängung gepflegt, um die Schwere der Straftat zu erhöhen. Die Geldstrafe mit Brokat ist jedoch wirklich einzigartig. Neben der abschreckenden Wirkung auf Verstöße trägt dieser Brauch auch wirksam zur Erhaltung traditioneller kultureller Werte bei und ist daher sehr zu begrüßen.

Man kann bestätigen, dass das kulturelle und spirituelle Leben der ethnischen Minderheiten im zentralen Hochland äußerst reichhaltig ist und viele Dinge nicht im Detail beschrieben werden können. Kürzlich tauchte eine interessante Geschichte über den Chloi-Stein auf, der mit dem ersten Feuerkönig namens Ksor Chloi in Verbindung steht. Der Stein, der neben den Büschen im Feld Plei Dmun (Gemeinde Ia Ake, Bezirk Phu Thien) liegt, wird seit langem von der lokalen Bevölkerung verehrt und gilt als Inkarnation Chlois, nachdem er verfolgt und ihm Körperteile abgehackt worden waren.

Früher, wenn es Dürren, Missernten oder Epidemien gab, kamen die Dorfbewohner oft zum Chloi-Felsen, um dort eine Zeremonie abzuhalten und für gutes Wetter, eine reiche Ernte und die Sicherheit und Gesundheit aller zu beten. Je nach den Umständen der Familie opferten manche Menschen Hühner, Schweine oder sogar Büffel und viele Krüge Wein.

Vor einigen Jahren sorgte ein Videoclip von der Reiszeremonie der Bahnar im Distrikt Kbang für Aufregung in der Online-Community. Darin waren zwei Clowns (Pơtual) zu sehen, die die fröhliche und aufregende Atmosphäre des Festes verstärkten. Der Mann war mit Lehm bedeckt und trug ein Objekt, das männliche Genitalien symbolisierte. Die Frau war mit einem schwangeren Bauch verkleidet und tanzte fröhlich, gefolgt von einer Gonggruppe.

Viele Menschen halten diese Szene für vulgär, doch tatsächlich hat der Brauch, männliche und weibliche Genitalien zu verehren und Fruchtbarkeitsfeste zu feiern, seinen Ursprung in alten Glaubensvorstellungen und spielt eine wichtige Rolle im spirituellen und kulturellen Leben der Bauern in Südostasien, die sich Wachstum und Entwicklung der Menschen und aller Dinge wünschen.

Traditionelle Rituale und Bräuche mit guter und menschlicher Bedeutung sollten wiederbelebt und umfassend organisiert werden. Foto: PD

Die interessanten Aspekte, die im Leben der ethnischen Minderheiten im zentralen Hochland noch nicht vollständig entdeckt wurden, erinnern uns erneut daran, wie wichtig es ist, kulturelle Vielfalt zu respektieren, zu bewahren und weiterzugeben. Daher sollten traditionelle Rituale und Bräuche mit guter, menschlicher und einzigartiger Bedeutung wiederbelebt und umfassend organisiert werden. Die Einheit in der Vielfalt ist die innere Stärke der Kultur und bietet angesichts der Herausforderungen des Integrationsprozesses einen Vorteil für eine nachhaltige nationale Entwicklung.

Quelle: https://baogialai.com.vn/le-thuc-phong-tuc-tay-nguyen-con-nhieu-dieu-kham-pha-post318018.html