Die selbstregulierende Grundlage des vietnamesischen Kulturlebens

VHO – Man kann sehen, dass sich Kultur im Allgemeinen und die vietnamesische Kultur im Besonderen häufig, kontinuierlich und unaufhörlich verändern, aber innerhalb dieser Veränderungen gibt es immer stabile und beständige Elemente, die die Merkmale und die Identität der Kultur prägen und dadurch die Identität der gesamten Nation vertiefen.

Die regulierende Funktion der Kultur in der Bewegung und Entwicklung der modernen Gesellschaft: Kultur im Denken Ho Chi Minhs identifizieren

Die regulierende Funktion der Kultur in der Bewegung und Entwicklung der modernen Gesellschaft: Lektion 1 – Kultur von ihren Grundlagen bis zu ihrer regulierenden Wirkung identifizieren

Von dort aus erkennen wir die kulturelle Struktur mit ihren charakteristischen Merkmalen, nämlich der Verbindung und Durchdringung der Oberflächenstruktur und der Tiefenstruktur der Kultur.

Dorfgemeinschaftshaus – ein kulturelles Symbol im vietnamesischen Leben

  Oberflächenvariation und Tiefenbeständigkeit

Die Oberflächenstruktur umfasst all die spezifischen kulturellen Schöpfungen, die täglich stattfinden und eine unendliche Vielfalt an Kulturprodukten in allen Formen und Genres hervorbringen. Die Tiefenstruktur hingegen ist das, was sich im Fluss der Kultur verfestigt und die Wahrnehmung und Rezeption der Menschen prägt.

Ein einfacher Vergleich: Kultur ist wie ein Fluss, der ewig fließt, in dessen Innerem sich aber fruchtbarer Schwemmboden befindet. Oder, um es im Alltag auszudrücken: Die Oberflächenstruktur ist das, was wir sehen, hören, berühren, lesen… (wie ein Festival, ein Musikstück, eine Statue, ein literarisches Werk…).

Die Tiefenstruktur ist das, was wir wahrnehmen und fühlen. Linguistisch und philosophisch gesprochen ist die Oberflächenstruktur das, was ausgedrückt wird ; die Tiefenstruktur ist das, was ausgedrückt wird . Das bedeutet, dass das Ausgedrückte äußerlich sichtbar (das Offensichtliche) ist, während das Ausgedrückte im Geist, im Bewusstsein (dem Geheimnis) liegt und weniger veränderlich ist.

Die Tiefenstruktur ist somit in der Oberflächenstruktur verborgen, und gleichzeitig kann eine Tiefenstruktur in vielen verschiedenen Oberflächenstrukturen sichtbar werden. Betrachtet man die dialektische Bewegung der Kultur, so ist die Oberflächenstruktur das dynamische Element der Kultur (d. h. das spezifische, vielfältige, reiche und sich ständig wandelnde kulturelle Leben einer Gemeinschaft oder einer Nation).

Die Tiefenstruktur ist der verborgene Teil der Oberflächenstruktur, der durch die Rezeption des menschlichen Geistes und Bewusstseins erfasst wird. Sie ist selten veränderlich und stellt das statische Element der Kultur dar. Aus mathematischer Sicht ist die Oberflächenstruktur variabel , die Tiefenstruktur hingegen konstant . Das zum Ausdruck kommende statische Element, die Konstante in der ständigen Bewegung der Kultur, ist das kulturelle Wertesystem .

Das Entdecken, Pflegen, Aufbauen, Bestätigen und Verbreiten von Werten und Wertesystemen ist eine wesentliche Funktion der Kultur einer Gemeinschaft oder Nation und prägt deren Merkmale und Identität. Dieses Wertesystem wiederum trägt zur Orientierung und Regulierung von Veränderungen in der oberflächlichen Kultur bei.

Seitdem werden die Veränderungen an der Oberfläche der Kultur trotz ihrer „vielschichtigen“ und „sich ständig verändernden“ Formen immer noch direkt oder indirekt von dem Wertesystem beeinflusst, das zu den Merkmalen, dem Charakter und der Seele der Gemeinschaft und der Nation geworden ist.

Andererseits dringen die Oberflächenelemente im Zuge des Transformationsprozesses allmählich in die Tiefenstruktur ein und beeinflussen diese, wodurch die Werte und das Wertesystem zunehmend vollständiger werden und sich in ihrer Entwicklung verändern (wenn auch langsam).

Im Gegensatz zu politischen , wirtschaftlichen und technologischen Veränderungen (die oft plötzlich, spontan und revolutionär sind), ist kultureller Wandel allmählich, ererbt und durch Akkulturation bedingt.

Aus den oben genannten Merkmalen der inneren Struktur und Dynamik von Kultur ergibt sich, dass die regulierende Rolle der Kultur zu einer ihr innewohnenden Funktion wird. Sie reguliert die Dynamik, den Wandel und die Entwicklung der Gesellschaft durch und mittels des Systems kultureller Werte.

Diese Regulierungsfähigkeit entspringt Werten, sie ist die treibende Kraft für Entwicklung, gleichzeitig besitzt sie die Fähigkeit zur Orientierung und wirkt mitunter auch als Bremskraft , wenn die Lebensdynamik Anzeichen eines Ungleichgewichts mit negativen, antikulturellen, entwicklungsfeindlichen Erscheinungsformen zeigt.

Die Identifizierung der Kulturstruktur mit ihren zwei Bedeutungsebenen – Oberfläche und Tiefe – und der dialektischen Beziehung zwischen diesen beiden Ebenen bildet die objektive wissenschaftliche Grundlage für uns, um die Aufgabe der Kulturförderung zu bestimmen, die sowohl die Schaffung äußerst vielfältiger, reichhaltiger und abwechslungsreicher Kulturprodukte als auch die Festigung, Förderung und Schaffung von Werten und Wertesystemen umfasst, die die Rolle der Orientierung und Regulierung der Bewegung von Gesellschaft und Menschen spielen.

Kulturelle Werte und Normen: Die Grundlage für die Orientierung im sozialen Leben

In den beiden vorangegangenen Teilen haben wir versucht, die wissenschaftliche Grundlage der sozialen Regulierungsfunktion der Kultur zu erläutern und festgestellt, dass es sich um eine ihr innewohnende, innere Funktion handelt und nicht um eine von außen kommende „Zuweisung“ an die Kultur.

Die Realität der letzten Jahre zeigt, dass die regulierende Funktion der Kultur eine immer wichtigere Rolle spielt, wenn die Gesellschaft alarmierende Anzeichen in Form vieler antikultureller, unkultivierter und unkultivierter Ereignisse und Phänomene zeigt, die sich nur auf allgemeine Appelle beschränken oder rein administrativ angegangen werden können.

Vielleicht haben wir der Frage der sozialen Steuerung durch die regulierende Kraft der Kultur – einem Teil, einem besonders wichtigen Element, das eine umfassende Kraft zur Orientierung und Regulierung der Bewegung und Entwicklung der Gesellschaft schafft – lange Zeit keine Beachtung geschenkt.

Die nächste Frage lautet jedoch: Wie und wie reguliert man? Im allgemeinsten und umfassendsten Sinne wird die Regulierungsfunktion der Kultur durch die Nutzung und Förderung kultureller Werte und Normen ausgeübt, oder anders ausgedrückt, in der Praxis bestimmt und steuert das Ausmaß, in dem kulturelle Werte und Normen in die menschliche Persönlichkeit und in die menschliche Gemeinschaft aufgenommen werden, die Wirksamkeit der sozialen Regulierungsfunktion der Kultur.

Daher ist es von größter Wichtigkeit, kulturelle Werte und Normen in der menschlichen Persönlichkeit und im Gemeinwesen zu verankern und zu festigen, sodass diese Werte und Normen zum Selbstverständnis , zum „zweiten Instinkt“ der menschlichen Würde und Persönlichkeit werden (wie C. Marx es formulierte). Ohne dies ist es unmöglich, das Verhältnis zwischen Mensch, Leben und Gesellschaft zu gestalten.

Wie oben dargestellt, ist die kleine Veränderung, das Statische, das Beständige in der Struktur der Kultur im menschlichen Geist der kulturelle Wert, der die nachhaltige Vitalität einer Kultur schafft.

Der Philosoph Tran Duc Thao machte eine tiefgründige Beobachtung: Was das Leben eines Baumes bestimmt, sind seine Wurzeln . Man kann Blumen und Früchte pflücken, Äste abschneiden … der Baum lebt weiter, wächst und gedeiht. Bäume sterben erst, wenn wir ihre Wurzeln schneiden oder ausgraben . Mit Kultur verhält es sich genau so. Die Wurzel der Kultur ist das Wertesystem. Das allgemeine, allumfassende Wertesystem der Kultur umfasst Wahrheit, Güte und Schönheit . Die Verinnerlichung dieses Wertesystems ist eine große Kraft, die die Funktion der Gesellschaftsordnung erfüllt.

Der vornehmste Ausdruck von „Wahrheit“ ist das Reale, das Richtige. Der Wert des Realen, des Richtigen besitzt stets die Kraft, Menschen zur Wahrheit zu führen, sie zu lenken und sie dazu zu bewegen, das Richtige, die Wahrheit, zu erkennen und ihr freiwillig zu folgen.

Daher erfordert „Wahrheit“ nicht nur die Fähigkeit zu verstehen und zu erforschen, sondern auch die Haltung, ehrlich, freiwillig und unparteiisch zu handeln und die eigenen Handlungen entsprechend auszurichten. Wahrer Wert ist der eigentliche Wert, das genaue Gegenteil von Fälschung – von Falschheit, Künstlichkeit und Täuschung. Diese „Wahrheit“ in der Persönlichkeit bildet die Grundlage, die stärkste spirituell-intellektuelle und emotionale Ressource, die es dem Menschen ermöglicht, all seine Gedanken, Verhaltensweisen und Aktivitäten zu steuern.

Der konzentrierteste Ausdruck von Güte ist Freundlichkeit, Nächstenliebe, Mitgefühl und die Liebe zur Menschheit. Güte ist ein Wesensmerkmal der menschlichen Natur und der menschlichen Liebe. Güte, Freundlichkeit, Wohltätigkeit, ehrenamtliches Engagement und ein tugendhaftes Leben gehören zusammen und bilden die Grundlage eines moralischen Menschen. In diesem Sinne steht Güte stets im Gegensatz zum Bösen – dem höchsten Ausdruck der Gegenkultur. Güte als höchsten und tiefsten Maßstab für alle menschlichen Beziehungen zu betrachten, ist der schönste Ausdruck im gesellschaftlichen Leben.

Der typische Ausdruck von „Schönheit“ ist Schönheit selbst. Schönheit ist nach menschlicher Wahrnehmung in allen Lebensbereichen präsent und findet gleichzeitig ihren konzentriertesten Ausdruck im Bereich des literarischen und künstlerischen Schaffens. Schönheit wird zum Maßstab, zum erhabenen Ideal, nach dem die Menschen streben, dessen Höhepunkt das Edle, das Heroische ist.

Im Leben sind die Menschen immer wieder mit Zusammenstößen und Konflikten zwischen Schönheit und Hässlichkeit, Adel und Niedrigkeit konfrontiert... Schönheit ist für die Menschen stets die solideste Stütze, um all ihre Gedanken und Verhaltensweisen zu ordnen.

Ausgehend von diesem allgemeinen und umfassenden Wertesystem versucht jede Nation und jedes Land, basierend auf seiner eigenen Geschichte und Tradition, ein eigenes nationales und kulturelles Wertesystem zu entwickeln und zu formen. Ähnlich dem allgemeinen Wertesystem von „Wahrheit, Güte und Schönheit“ bilden diese kulturellen Wertesysteme den Dreh- und Angelpunkt für die Entwicklung der jeweiligen ethnischen Gemeinschaft.

Ein konkretes Beispiel: In Vietnam ist die Ahnenverehrung tief verwurzelt und ein typisch vietnamesischer Kulturwert. Ahnen werden als heilig angesehen, und jeder Mensch soll ihnen von ganzem Herzen Respekt zollen, ihnen dankbar sein und um Schutz und Geborgenheit bitten. Daher ist der Altar für vietnamesische Familien ein Symbol des heiligen Ortes. Das Verbrennen von Weihrauch vor dem Altar der Ahnen, Großeltern und Eltern mit tiefer Dankbarkeit wirkt sich positiv auf das Wohlbefinden aus, reinigt die Seele und fördert ein erfüllteres Leben. Es ist Ausdruck tiefgreifender Selbstreflexion .

(Fortgesetzt werden)

Quelle: https://baovanhoa.vn/van-hoa/nen-mong-tu-dieu-tiet-cua-doi-song-van-hoa-viet-185328.html