Der geheimnisvolle Sohn: Die Legende vom Buddha des Elefantenbergs

Belohnung von 1.000 Quan Geld

Laut dem Schriftsteller Son Nam wurde Nam Thiep 1831 im Dorf Tra Tan in der alten Provinz My Tho, dem heutigen Dong Thap, geboren. Sein eigentlicher Name war Ngo Loi. Er war der Anführer des Aufstands gegen die Franzosen unter der Führung von Le Van Ong und Vo Van Kha in Cai Lay, Thuoc Nhieu und Tan Hiep im Jahr 1878. Man nannte ihn Nam Thiep, weil er vor seiner Initiation sieben Tage und Nächte lang die Welt der Sterblichen verließ und dann erwachte. Später, als er zum Berg Tuong (That Son) kam, fiel er ebenfalls häufig in Trance, jedoch nur für kürzere Zeit. Jedes Mal, wenn er in Trance fiel, lehrte er nach dem Erwachen eine geheime Methode seine Anhänger.

Die Übungsrituale von Tu An Hieu Nghia unterscheiden sich in einigen Punkten von denen von Buu Son Ky Huong zur Zeit des Buddha-Meisters Tay An oder Quan Co Tran Van Thanh. Wie Buu Son Ky Huong konzentriert sich auch Tu An Hieu Nghia darauf, die Lehre in der breiten Öffentlichkeit zu verbreiten, um möglichst vielen Menschen die Teilnahme zu ermöglichen. Die Predigtform ist nach wie vor die leicht zu merkende Sechs-Acht-Strophen-Form: „ Bitte nutzt euren Reichtum nicht, um die Armen zu unterdrücken/Nutzt euren Adel nicht, um die Einsamen zu unterdrücken/Gottgegebenes Schicksal, ihr Menschen/Die Reichen werden geachtet, die Armen verachtet .“

In den Vier Tugenden der kindlichen Pietät, wie der Gnade der Vorfahren und Eltern, der Gnade des Vaterlandes, der Gnade der Drei Juwelen und der Gnade der Mitmenschen, hob der Meister besonders die Gnade der Vorfahren und die Gnade des Königs und des Vaterlandes hervor. Die Anhänger der Vier Tugenden der kindlichen Pietät werden im Volksmund als die Gute Religion bezeichnet. Als 1877 die Cholera ausbrach, verteilten die Anhänger der Vier Tugenden Amulette, um die Menschen wie Buu Son Ky Huong zu heilen. Am 16. Februar 1878 traf sich Herr Nam Thiep mit den Anführern der Bewegung in den südlichen Provinzen im Dorf Hoa Khanh (My Tho). Um die Behörden zu täuschen, gab er das Treffen als Fasten aus, an dem über 200 Menschen teilnahmen.

Thất Sơn huyền bí: Huyền thoại Đức Bổn Sư núi Tượng- Ảnh 1. — Elefantenberg

Bei der Sitzung am 30. April 1878 ernannte er Vo Van Kha zum General und Le Van Ong zu seinem Stellvertreter, rekrutierte die Aufständischen und bereitete den Aufstand vor. Laut Son Nam (in „Der Charakter des Südens “) ahnten die französischen Kolonialisten dies und entsandten einen zusätzlichen Offizier, zehn französische Soldaten und dreißig Ma-Ta-Soldaten zum Bahnhof Cai Lay. Am 2. Mai 1878 erschien eine zweite Aufständischenarmee in der Nähe des Marktes von My Tho. Beide Armeen wurden aufgelöst, und Le Van Ong und Vo Van Kha wurden von Gouverneur Tran Ba Loc verhaftet.

Am 29. Mai 1878 ordnete der Direktor des Innenministeriums in Saigon den Provinzgouverneuren von Cochinchina an, nach Herrn Nam Thiep zu fahnden. Die Regierung stellte den Provinzen daraufhin Mittel zur Anwerbung von Spionen zur Verfügung und setzte gleichzeitig eine Belohnung von 1.000 Quan für die Ergreifung Nam Thieps aus. In dem Dokument wurde er als groß, schlank und mit drei langen Bärten beschrieben. Zu dieser Zeit hatten die Provinzgouverneure freie Hand, Personen ohne Auflagen zu verhaften.

Fünf Konkubinen mit Unsichtbarkeitsmagie

In einem Bericht vom 13. Oktober 1879 teilte der Gouverneur der Provinz My Tho mit, dass Herr Nam Thiep soeben in Phu Kiet erschienen und zum Tuong-Gebirge zurückgekehrt sei. Er reise häufig mit drei Ruderern und zwei Leibwächtern in einem Boot. Unterdessen hätten die beiden berüchtigten vietnamesischen Verräter Thien Ho Duong, Nguyen Trung Truc, Gouverneur Loc und Gouverneur Phuong, die zuvor Erfolge bei der Unterdrückung von Thu Khoa Huan erzielt hatten, viel Geld und Menschenleben verschwendet, jedoch ohne Erfolg.

Thất Sơn huyền bí: Huyền thoại Đức Bổn Sư núi Tượng- Ảnh 2. — Tam Bao Pagodentor

Einst führte Gouverneur Loc persönlich Soldaten zum Berg Tuong, um Duc Bon Su zu verhaften. Dieser saß gerade in der Tam-Buu-Pagode und rezitierte Sutras. Seine Anhänger kamen, um ihm die Nachricht zu überbringen, doch er blieb ruhig, als sei nichts geschehen. Als es hell wurde, sahen die Leute einen alten Mann mit weißem Haar und Bart, der einen geschnitzten Speer trug und aus der Pagode direkt auf die Tür zuging. Die Wachen riefen ihm zu. Der alte Mann ging schweigend nach Norden und dann den Berg hinauf. Sie durchsuchten die gesamte Pagode, konnten ihn aber nicht finden. So stiegen sie den Berg hinauf und suchten auch in den Höhlen nach ihm, doch auch dort blieb er verschwunden. Später erkannten die Anhänger, dass der alte Mann Duc Bon Su gewesen war.

Weißer Tiger stellt Räucherstäbchen her

Die Legende erzählt, dass der Meister in dem Jahr, als er mit seinen Anhängern den Wald roden und das Dorf An Dinh gründen wollte, südlich des Berges Tuong plötzlich auf einen hohen Knochenhaufen stieß. Alle waren entsetzt. Der Meister befahl seinen Anhängern daraufhin, ein Loch zu graben, um den Knochenhaufen zu begraben, und bereitete gleichzeitig das Gelände für den Bau eines kleinen Tempels namens Ma Chau vor.

Eines Tages kam ein alter Mann zum Elefantenberg und bat einen Einheimischen um eine Übernachtung. Er sagte, er warte darauf, dass jemand zum Markt gehe und ihm Schweinefleisch kaufe. Der alte Mann kam und tat dies mehrere Nächte hintereinander. Der Hausbesitzer wurde misstrauisch und beobachtete ihn. Spät in der Nacht, als der alte Mann tief schlief, offenbarte er sich plötzlich in seiner wahren Gestalt als weißer Tiger. Der Hausbesitzer erschrak so sehr, dass er die ganze Nacht Mantras rezitierte. Sobald es dämmerte, rannte er zur Tam-Buu-Pagode. Als er den Meister traf, lächelte dieser und fragte: „Konntest du wohl letzte Nacht nicht schlafen?“ Der Hausbesitzer zitterte und antwortete, dass drei Nächte hintereinander ein weißer Tiger in seinem Haus geblieben sei. Der Meister sagte: „Habt ihr also den Knochenhaufen im Ma Chau Tempel nicht gesehen? Dieser weiße Tiger ist hier der König des Dschungels. Er hat Zuflucht bei Buddha gesucht und muss deshalb Fleisch für seine Artgenossen kaufen, um das Gebot des Tötens nicht zu verletzen.“

Thất Sơn huyền bí: Huyền thoại Đức Bổn Sư núi Tượng- Ảnh 3. — Tam Bao Pagode

Nach der Fertigstellung des Gemeindehauses von Phi Lai im Jahr 1877 ordnete der Meister den Bau eines kleinen Tempels vor dem Hof des Gemeindehauses an, um den Berggott des Weißen Tigers zu verehren. Jedes Jahr, während der Verehrung von Ky Yen, verfasste der Meister ein Dekret, in dem er einen weißen Tiger zum Oberhaupt des Weihrauchgefäßes ernannte und diesen zusammen mit den Opfergaben unter das Weihrauchgefäß legte. Nach der Nacht der Ky-Yen-Verehrung fanden die Menschen zahlreiche Tigerpfotenabdrücke rund um den Tempel, und sowohl das Dekret als auch die Opfergaben waren verschwunden. Gemäß alter Tradition ernannten die Dorfbeamten von Ba Chuc später nur noch das Amt des Oberhaupts des Weihrauchgefäßes, während das Amt des Oberhaupts des Weihrauchgefäßes weiterhin dem Oberhaupt des Weihrauchtigers vorbehalten blieb. (Fortsetzung folgt)