Wo finde ich den „unbekannten Mönch“, um den Shaolin-Tempel zu retten?

Der Skandal um Abt Thich Vinh Tin erinnert Fans unweigerlich an Kim Dungs berühmten Roman „Halbgötter und Halbteufel“, in dem der Ruf des Shaolin-Tempels stark unter Druck geriet.

Der Shaolin-Tempel genießt in der zeitgenössischen Kampfkunst-Community schon lange kein hohes Ansehen mehr – Foto: XN

Der Shaolin-Tempel ähnelt immer mehr einem Vergnügungspark.

Mit seinem großartigen Schreibstil hat Kim Dung eine klassische Figur geschaffen: den „Namenlosen Mönch“, den Tempelfegermönch, der sich um die Schriftbibliothek des Shaolin-Tempels kümmert.

Dieser alte Mönch wurde zum Repräsentanten der Quintessenz des Buddhismus im Allgemeinen und des tausendjährigen Tempels im Besonderen. Mit seiner Weisheit, seinem Wissen und seinen außergewöhnlichen Kampfkünsten löste er alle Streitigkeiten, die im Laufe der Serie auftraten, und stellte die Würde des Shaolin-Tempels wieder her.

Geschichten sind Geschichten, aber das wahre Leben ist immer noch das wahre Leben. Im wahren Leben ist der Skandal, den der Shaolin-Tempel derzeit durchmacht, viel größer als Kim Dungs Vorstellung.

Nicht nur der Skandal um Abt Thich Vinh Tin, auch der Ruf des Shaolin-Tempels – allein im Bereich der Kampfkünste – ist seit vielen Jahren im Niedergang begriffen.

Der Shaolin-Tempel, der seit Tausenden von Jahren als Vertreter der chinesischen Kampfkünste gilt, konzentrierte sich unter der Leitung von Shi Yongxin (richtiger Name Liu Yingcheng) auf kommerzielle Aktivitäten und wurde von der Kampfkunstgemeinschaft dafür kritisiert, dass er die Ausübung der Kampfkünste „populär machte“.

Namenloser Mönch im Film Demi-Gods and Semi-Devils – Foto: CN

Meister Shi Yan Ming (Thich Dien Minh) – Shaolin-Mönch der 34. Generation, der derzeit in den USA lebt und Kampfkünste unterrichtet – konnte seine Enttäuschung nicht verbergen, als er über seine Sekte sprach.

In einer Antwort an das Time Magazine im Jahr 2023 kommentierte der Mönch Thich Dien Minh freimütig: „Heute gleicht der Shaolin-Tempel eher einem Vergnügungspark als einem heiligen Heiligtum.“

Heute kann jeder für etwa 80 Yuan (ca. 12 US-Dollar) eine Eintrittskarte für den Shaolin-Tempel kaufen, um dort täglich Kung-Fu-Mönche zu sehen. Statistiken belegen, dass der Shaolin-Tempel jährlich 40 bis 50 Millionen US-Dollar durch den Ticketverkauf und Hunderte Millionen US-Dollar durch andere kommerzielle Aktivitäten einnimmt.

Laut dem Mönch Thich Dien Minh liegt das Problem nicht in der Art und Weise, wie der Shaolin-Tempel Geschäfte macht, sondern in der Art und Weise, wie er die Elemente der Meditation und des Buddhismus im Trainingsprozess der Kampfkünste reduziert.

„Man lernt nicht nur Kampfkunst, man muss sich auch den Kopf rasieren, gemäß buddhistischen Ritualen Vegetarier sein, Mönchsgewänder tragen, Moral praktizieren und buddhistische Schriften studieren. Das ist die Voraussetzung der Shaolin-Kampfkunst“, sagte Mönch Thich Dien Minh.

Ihm zufolge war der Shaolin-Tempel unter Thich Vinh Tin zu nachsichtig, was die Ausbildung und Vermittlung der Kampfkünste an die Öffentlichkeit angeht, um möglichst viele Schüler anzuziehen.

Diese Nachsicht ist sogar im Shaolin-Tempel vorhanden und zeigt sich in der Durchführung der Aufführungen. Es ist bekannt, dass jede Show der Shaolin-Mönche etwa 3.000 bis 5.000 USD kostet und jedes Jahr nicht weniger als 1.000 Shows stattfinden.

„Diese Akrobatik ist zwar schön, aber sie ist keine Kampfkunst und hat absolut keinen praktischen Nutzen“, kritisierte Mönch Thich Dien Minh.

Fokus auf Leistung

Überkommerzialisierung ist eines der Themen, die im Artikel „Der Tod von Shaolin“ der Autorin Shannon Roxborough behandelt werden, die sich jahrzehntelang mit dem Studium chinesischer Kampfkünste beschäftigt hat.

Der Autor argumentiert, dass sich Shaolin seit den 1990er Jahren dramatisch verändert hat – als die chinesischen und internationalen Medien begannen, darauf aufmerksam zu werden, und es zu einer Bühne für Kung-Fu-Aufführungen wurde.

Der Shaolin-Tempel empfängt heute täglich Tausende von Touristen – Foto: XN

„Die Touristen sehen Akrobatik und Dreifach-Drehtritte, aber alles ist choreografiert. Nur sehr wenige Menschen hier lernen tatsächlich, wie man kämpft“, heißt es in dem Artikel.

Der Artikel führte auch viele Beispiele an, die zeigten, dass Kampfsportler aus Shaolin bei echten Kämpfen (MMA oder Sanda) schnell scheiterten, was die große Kluft zwischen Performance-Kungfu und Kampfsportarten verdeutlichte.

„Shaolin lehrt die Menschen nicht mehr das Kämpfen. Es lehrt die Menschen, Schauspieler zu sein“, schreibt Roxborough.

Einer der bekanntesten Shaolin-Kämpfer ist Yi Long mit einer Bilanz von 62 Siegen, 13 Niederlagen und einem Unentschieden in 76 Kämpfen. Yi Long gewann jedoch hauptsächlich Kämpfe in kleinen Turnieren. Jedes Mal, wenn er auf die internationale Profi-Arena trat, verlor er wiederholt.

Shows im Shaolin-Tempel – Foto: PT

Tatsächlich erkennt die heutige Kampfkunstgemeinschaft traditionelle Schulen, die auf professionellen Kampfkunstleistungen basieren, nicht mehr an.

Shaolin-Tempel, Wudang, Emei, Wing Chun ... werden immer noch für ihre „Kampfkünste“ bewundert. Viele Westler lernen und studieren diese traditionellen Kampfkunstschulen aufgrund ihrer kulturellen und spirituellen Werte immer noch gerne.

Doch nach dem Skandal um Abt Thich Vinh Tin konnten chinesische Kampfkunstfans nicht anders, als innezuhalten und einen genaueren Blick auf das tausend Jahre alte Symbol der Kampfkunst zu werfen.

Wenn der ruhige, rustikale Look verschwunden ist und durch eine dichte kommerzielle Atmosphäre ersetzt wurde, wo kann der Shaolin-Tempel dann einen „unbekannten Mönch“ finden?

HUY DANG

Quelle: https://tuoitre.vn/tim-dau-vo-danh-than-tang-giai-cuu-thieu-lam-tu-20250728203021928.htm