In der Kultur des Tay-Volkes wird der Brauch, Volksmalereien zu verehren, von Generation zu Generation bewahrt und schafft so eine einzigartige kulturelle Schönheit. Die Andachtsmalereien enthalten tiefe menschliche Werte, bringen den Glauben der Menschen an die Natur zum Ausdruck und lehren, Gutes zu tun und das Böse zu beseitigen.
Auf dem Altar des Tay-Rituals hängen die Menschen oft Bilder der Göttin Quan Am, Buddhas und der Räucherschalen von Then auf. Die Anordnung des Altars zeigt, dass Then noch immer sein ursprüngliches Aussehen aus der Zeit bewahrt hat, als es noch im Volk existierte. Im Laufe der Existenz und der sozialen Veränderungen wurde Then Tay jedoch von den religiösen Strömungen beeinflusst, die im Laufe der Jahrtausende in Vietnam Einzug hielten, und entwickelte sich zu einer kreativen Mischung aus einheimischen Glaubensvorstellungen und der Kombination mit den Drei Religionen. Then ist eine Synthese der göttlichen Elemente des Konfuzianismus, Buddhismus, Taoismus und volkstümlicher Glaubensvorstellungen und hat so ein ziemlich einzigartiges Then-System geschaffen.
In dem Buch „Then Tay“ erwähnte die außerordentliche Professorin Dr. Nguyen Thi Yen vom Institut für Kulturforschung das buddhistische Element. So hängte der Meister von Then bei der Zeremonie fünf Anbetungsbilder des Bodhisattva Avalokitesvara auf; taoistische Elemente (Identität, Siegel, Messer, Schere, Steinaxt, Glocke, Gong) wurden bei der Ausübung des Rituals zur Kontrolle der Soldaten der Unterwelt verwendet. Auf dem Erlass steht: „... Der Jadekaiser gewährt seinen untergeordneten Schülern ...“, geschrieben in Nom-Tay-Schrift auf Do-Papier.
Das Gemälde zeigt zwei Drachen auf beiden Seiten des Siegelrandes und das Herz des Siegels, das mit 15 roten Siegeln versehen ist, die den Rang der Then darstellen. Das hölzerne Siegel ist quadratisch und auf der Vorderseite mit den chinesischen Schriftzeichen „Ngoc Hoang Thuong De“ graviert. Auf dem Griff des Siegels ist das Schriftzeichen „thuong“ eingraviert. Auf der linken Seite des Siegels ist das Schriftzeichen „binh“ und auf der rechten Seite das Schriftzeichen „tuoi hanh“ eingraviert. Dies ist vom Taoismus beeinflusst.
Die Tay stellen sich das Universum nicht nur als die umgebende Welt vor, sondern auch als die gesamte Natur, die Menschen und die Dinge in drei Reichen, die drei Ebenen entsprechen: Himmel, Erde und Unterwelt. Dieses Konzept kommt in Legenden, Mythen, Märchen und im Inhalt religiöser Gemälde deutlich zum Ausdruck. Insbesondere das religiöse Gemälde „Zehn Könige der Hölle“ zeigt majestätische und sogar grimmige Götter, um die Menschen abzuschrecken und ihnen gleichzeitig beizubringen, sich zu unterwerfen und sich dem Guten zuzuwenden.
Auf den Kultgemälden besteht das Göttersystem von Then hauptsächlich aus Naturgottheiten, Engeln und in einigen Fällen aus menschlichen Gottheiten. Naturgottheiten im Glauben von Then sind lokale einheimische Gottheiten (Erdgottheiten, Waldgottheiten, Berggottheiten, Flussgottheiten oder Bäume oder Tiere, die eng mit dem menschlichen Leben verbunden sind).
Engel sind hauptsächlich Götter, die aus dem Taoismus stammen, wie etwa: Jadekaiser, Nam Tao, Bac Dau, himmlische Feen, himmlische Generäle, himmlische Soldaten, Ba Cuu Trong Thien, Diem Vuong, Do Thien Dai Thanh … Menschliche Götter sind Götter, die von Menschen stammen, im Fall des Then-Glaubens gibt es die Figur Be Van Phung (eine reale Figur in der Mac-Dynastie).
Die Kultmalereien der Tay in Binh Lieu weisen eine Besonderheit auf: Die Gemälde von To Nu zeigen vier vietnamesische Mädchen mit Pferdeschwanz, fünfteiligen Kleidern und vier verschiedenen Gesten: Eine spielt Flöte, eine hält einen Senh Tien, eine hält einen Fächer und eine spielt die Laute Nguyet. Die Frauen der Tay in Binh Lieu glauben, dass es sich um Feenbilder handelt. Dies ist eindeutig vom Taoismus beeinflusst.
Assoc. Prof. Dr. Pham Van Loi, Institut für Vietnamesische Studien und Entwicklungswissenschaften , Vietnam National University, Hanoi, stellte fest: An der Wand des Hauses, hinter und rechts vom Then-Altar (in die Richtung, in der Frau Then während der Zeremonie mit dem Gesicht zum Altar sitzt), befinden sich bei der Then-Hotpot-Zeremonie in Binh Lieu auch mehrere Zeichnungen oder Gemälde. Insgesamt gibt es 12 Gemälde, die in 3 Gruppen unterteilt sind, ohne die dekorativen Gemälde, die daneben vor dem Ahnenaltar hängen. Die äußere Gruppe, neben der Kante der Tür zum oberen Stockwerk des Hauses, wo Wein gelagert wird und einige der Familienaltäre stehen, befindet sich in der Nähe des Eingangs des Hauses, in der Mitte, hinter dem Then-Altar und die zweite Gruppe, nach innen gelegen, von der Innenkante der Wand, jede Gruppe besteht aus 4 Gemälden, jedes Gemälde zeigt das Bild einer Frau oder eines jungen Mädchens, im Stil eines vierteiligen Gemäldes der Kinh. Die vier jungen Mädchen in der ersten Gruppe halten/spielen jeweils ein Musikinstrument (Nguyet, Nhi, Flöte, Pipa); 4 Frauen/Mädchen in Gruppe 2, die äußerste spielt Flöte, die innerste spielt Zither, 2 in der Mitte, die linke hält etwas in der rechten Hand, möglicherweise ein Klanginstrument; die rechte hält einen Fächer in der rechten Hand und führt mit der linken Hand eine Tanzbewegung aus.
Die dritte Gruppe, die an der Innenwand hängt, grenzt an die zweite Gruppe. Diese Gruppe von Gemälden ist farbenfroher. Alle vier Gemälde zeigen das Bild des Bodhisattva Guanyin, der auf einem Lotussockel oder Lotusteich/-see steht und darüber einen Heiligenschein ausstrahlt. Dies zeigt, dass die damalige Hotpot-Zeremonie der Binh Lieu im Besonderen und die damalige Zeremonie von Binh Lieu im Allgemeinen mehr oder weniger vom Buddhismus beeinflusst wurden. Die Gemälde in Gruppe 1 und 2 enthalten ziemlich viele chinesische Schriftzeichen oder Nom-Schriftzeichen, Nom Viet oder Nom Tay; die Gemälde in Gruppe 3 enthalten keine Schriftzeichen, darunter auch keine chinesischen Schriftzeichen, Nom-Schriftzeichen und gewöhnliche vietnamesische Schriftzeichen.
Aufgrund seiner Analyse schlug Herr Loi vor, dass es spezielle Studien zu diesen dekorativen Bildern und Gemälden geben sollte, um diese Form der Dekoration zu einem verkaufsfähigen Massenprodukt weiterzuentwickeln, das den Menschen zur Dekoration ihrer Häuser und als Geschenk für Touristen dient.
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