Familienkultur in der matriarchalischen Ehe des Churu-Volkes

Die Churu sind eine von 54 ethnischen Gruppen und haben eine Bevölkerung von 24.000 Menschen. Sie leben hauptsächlich in Lam Dong (97 %) in den Gemeinden Da Loan, Ninh Loan, Ta Hine, Ta Nang, Da Quyn (Duc Trong); Tu Tra, Pro, Ka Don, Lac Lam und Lac Xuan (Don Duong). Ein kleiner Teil von weniger als 1.000 Menschen lebt in den Gemeinden Phan Son, Phan Lam, Bac Binh und Binh Thuan an der Grenze zu Lam Dong.

Die kulturelle Schönheit der matriarchalischen Ehe des Churu-Volkes bleibt erhalten

Die Churu sind seit langem sesshaft, betreiben Landwirtschaft und praktizieren Monogamie. Die Familie folgt einem matriarchalischen System, wobei die Frauen die Initiative bei der Heirat ergreifen; nach der Hochzeit zieht der Sohn zu seiner Frau; die geborenen Kinder tragen den Nachnamen ihrer Mutter; Besitz und Felder werden an die Töchter vererbt.

Von dem Moment an, als die Mutter des Mädchens Braut und Bräutigam während der Hochzeitszeremonie als Zeichen des hundertjährigen Bundes einen weißen Brokatschal umhüllte, markierte dieser heilige Moment ihre offizielle Ehe. Sie folgten den Anweisungen und Lehren beider Eltern und Verwandter über die Ethik von Mann und Frau und den Aufbau einer liebevollen Familie. Die Mutter des Jungen riet: „Ihr müsst eure Frau und eure Kinder immer lieben und beschützen, Gemüse essen, wenn es Gemüse gibt, Fisch essen, wenn es Fisch gibt, Mais essen, wenn es Mais gibt. Ihr beide müsst glücklich leben und euren Eltern viele Söhne und Töchter schenken.“ Die Mutter des Mädchens riet: „Wenn ein Junge erwachsen wird, heiratet er, wenn ein Mädchen erwachsen wird, heiratet sie. Wenn ihr euch mögt und heiratet, müsst ihr daran denken, einander zu pflegen, einander zu lieben, für eure Frau und Kinder zu sorgen, für die Eltern eurer Frau und eure Geschwister in der Familie zu sorgen; bedroht eure Kinder nicht. Wenn ihr arm seid, arbeitet ihr beide auf dem Feld, arbeitet auf dem Feld, sorgt für euch selbst, unterstützt eure Eltern; kümmert euch um eure Kinder, von der Zeit an, wenn euer Haar schwarz wird, bis es weiß wird, lasst einander nicht im Stich, denkt daran und vergesst eure Kinder nicht.“ Der Onkel sagte dem jungen Mann: „Jetzt, da du zu einer anderen Familie gehörst, musst du deren Regeln befolgen, treu sein, deine Frau lieben, euch in schwierigen Zeiten gegenseitig helfen und gemeinsam Schwierigkeiten überwinden.“

Nachdem der Mann im Haus seiner Frau „gefangen“ wurde, folgt er seinem Schwiegervater in den ersten Tagen in den Wald, um Feuerholz zu sammeln, auf die Jagd zu gehen, die Felder zu pflügen, mit seiner Frau auf die Felder zu gehen, Mais zu ernten, Saatgut auszusäen und bei der Produktionsarbeit mitzuhelfen. Das erste Jahr lebt der Schwiegersohn bei der Familie seiner Frau, isst und arbeitet zusammen; danach kann das junge Paar ein eigenes Haus bauen, getrennt leben und getrennt essen, wie es möchte. Alle großen und kleinen Angelegenheiten der Familie, von der Kindererziehung über die Geschäftsabwicklung bis hin zur Produktionsarbeit, werden vom Paar besprochen; die endgültige Entscheidungsgewalt liegt jedoch bei der Frau und der Schwiegermutter. Die Stellung und Rolle des Ehemannes sind jedoch nicht zu unterschätzen.

Wenn die Familie der Frau streng ist, versucht der Mann auch, für seine Frau und seine Kinder zu leben. Niemand verlässt das Haus, weil es dort keinen Platz für ihn gibt. Wenn er das Haus allein verlässt, werden ihn seine Eltern und Schwestern in der Familie nicht akzeptieren und er wird die Mitgift an die Familie der Braut zurückgeben müssen. Daher hofft er immer, gut zu leben, damit die Familie seiner Frau ihn immer mehr liebt.

Der verdienstvolle Künstler Ma Bio (Dorf Diom, Lac Xuan, Don Duong) sagte, dass seit der Antike bis heute Churu-Männer, wenn sie als Ehemänner „gefangen“ werden, von ganzem Herzen bei der Familie ihrer Frau leben, als Mitglied der Familie ihrer Frau leben und als Geist der Familie ihrer Frau sterben. In den ersten Tagen ihrer Ehe lebt der Schwiegersohn bei der Familie seiner Frau, manchmal drei oder vier Generationen lang. Wenn er seinen Schwiegervater etwas tun sieht, hilft er ebenfalls mit und trägt alle schwere Arbeit in der Familie. Die Beziehung zwischen Schwiegervater und Schwiegersohn ist immer harmonisch und eng, weil sie jeden Abend gemeinsam am Feuer arbeiten, essen und Reiswein trinken. Die Schwiegermutter liebt ihren Schwiegersohn, und so wird der Schwiegersohn hart arbeiten, ihre Tochter lieben und sich von ganzem Herzen um ihr Leben kümmern.

Monogamie und treue Ehe sind in der Churu-Gemeinschaft seit jeher etabliert. Mann und Frau leben treu, übernehmen Verantwortung füreinander und ziehen ihre Kinder gemeinsam groß. Stirbt die Frau, kehrt der Mann nicht in sein Elternhaus zurück, sondern bleibt im Haus seiner Frau, um die Kinder großzuziehen und sich um deren Eltern zu kümmern. Daher ist es für ihn schwierig, als Ehemann „gefangen“ zu werden und erneut zu heiraten. Sollte er im Laufe der Jahre Gefühle für die Schwester seiner Frau entwickeln, kommt eine „Verbindung“ zustande, allerdings nur unter der Bedingung, dass die Schwester der Frau unverheiratet ist oder der Mann verstorben ist. Die „Verbindung“ ist nicht erzwungen und wird von beiden Parteien vereinbart. Gibt es in der Familie der Frau niemanden, der die Verbindung herstellen kann, bleibt der Mann allein im Haus seiner Frau.

Wenn der Bräutigam seine Frau nicht liebt, schicken ihn viele Familien nach dem Tod der Tochter zurück zu seinen Eltern, obwohl der Mann dies nicht möchte. Denn er wurde verheiratet, sein Elternhaus bietet keinen Platz für ihn, seine Eltern sind alt, seine Schwestern haben alle Titel und das Land ist aufgeteilt. Kehrt er zurück, findet er keinen Platz mehr. Geht der Mann allein, kann er seine Kinder nicht mitbringen und muss alle Geschenke, die er für die Heirat verlangt hat, an die Familie seiner Frau zurückgeben. Die verdienstvolle Künstlerin Ma Bio erzählte, dass ihre 41-jährige Nichte kürzlich an einer Krankheit verstorben sei und ihren 45-jährigen Mann mit zwei Kindern zurückgelassen habe. Ihre Familie hielt keine Zeremonie ab, um ihren Schwiegersohn zurück zu seinen Eltern zu schicken. Alle in der Familie und die Familie seiner Frau ermutigten ihn, zu bleiben, seine Kinder großzuziehen und dann wieder zu heiraten, wen er liebte, egal wer ihn dazu „zwang“.

Seit jeher haben Churu-Frauen nicht die Vorstellung, ihre Ehemänner zu verlassen. Sobald sie ihre Männer lieben, auswählen und „gefangen“ haben, leben sie in Harmonie zusammen, kümmern sich um sie und sorgen ein Leben lang für sie. Nur der Tod kann sie trennen. Die Churu folgen einem matriarchalischen, nicht einem feministischen System, daher haben Frauen eine Position und tragen auch große Verantwortung. Nach der Heirat übernehmen Frauen die Rolle von Ehemännern und Vätern und werden zu den „Säulen“ der Familie. Sie sind nicht nur für die Geburt der Kinder und die Verwaltung des gesamten Besitzes verantwortlich, sondern müssen auch in der Landwirtschaft tätig sein, erben, für ihre Eltern sorgen und sie im Alter unterstützen. In Fällen, in denen sie an faule, verspielte Ehemänner „gefangen“ sind, ertragen die unglücklichen Frauen oft ihr Leben und beten stets, dass Yang ihre Männer eines Tages segnen möge, damit sie sich ändern, verantwortungsvoll mit ihren Frauen und Kindern leben und nie die Absicht haben, sie zu verlassen. Daher ist Scheidung in Churu-Familien von früher bis heute äußerst selten.

Viele Churu-Intellektuelle glauben, ihre ethnische Gruppe habe sich über lange Zeit mit der Gründung von Siedlungsdörfern, der Bewässerung für den Reisanbau und der Entwicklung traditioneller Berufe entwickelt. Das Matriarchat führe jedoch dazu, dass sich ihre ethnische Gemeinschaft im Laufe der Geschichte langsamer entwickle. Sie erklären dies damit, dass das Matriarchat nur für ein bestimmtes Entwicklungsstadium geeignet sei, wenn die Gesellschaft eine Jäger- und Sammlerwirtschaft betreibe. Da starke, breitschultrige Männer die Hauptarbeitskräfte in Familie und Gesellschaft seien, führten sie ihr Leben lang ein passives Leben und hätten kein Recht, die Initiative zu ergreifen. Im Gegensatz zu schwachen Frauen, die seit ihrer Kindheit hart arbeiteten und Geld sparten, um später einen Ehemann zu finden, wurden Männer von Geburt an von ihren Eltern verwöhnt und würden früher oder später ihren Frauen folgen und in fremde Haushalte ziehen. Sie arbeiten und spielen gleichzeitig, weil sie die Einstellung haben, „selbst wenn sie hart arbeiten wie die Frauen im Haus, werden sie bei ihrer Hochzeit nichts mitbringen können“. Wenn sie mit ihrer Frau zusammenziehen, wird alles von ihrer Frau und ihrer Schwiegermutter entschieden. Sie bleiben weiterhin passiv. Viele Männer denken, dass ihre Frauen sich um alles kümmern werden, und arbeiten deshalb nur halbherzig. Wenn die Eltern ihrer Frau alt werden und zu ihren Vorfahren zurückkehren, ist auch der Mann mit der höheren Stellung in der Familie alt. Zu diesem Zeitpunkt entscheiden weiterhin Tochter und Frau über alles in der Familie. Die meisten Männer verbringen ihr ganzes Leben in einem passiven Zustand und sind nicht proaktiv, was zu großer Trägheit in der Gemeinschaft führt. Dies ist eine Verschwendung sowohl physischer als auch mentaler Ressourcen für die wirtschaftliche Entwicklung der Familie, die Entwicklung der Gemeinschaft und die soziale Entwicklung.

Churu-Jungen und -Mädchen gehen heute zur Schule, arbeiten und arbeiten überall. Sie leben unabhängig und bauen ihre eigenen Häuser. Obwohl das matriarchalische Familiensystem noch immer gepflegt wird, Kinder den Nachnamen ihrer Mutter annehmen und die Familie der Braut dem jungen Mann zum Heiratsantrag noch immer Betel- und Arekanüsse mitbringt, bestimmen Churu-Männer ihr Leben selbstbestimmt. Sie gehen aktiv in die Ehe ein, wählen ihre Partnerin frei, und viele Churu-Männer haben Frauen geheiratet, um in ihren eigenen Häusern zu leben. Die guten Werte von Ehemoral, Loyalität und dem Aufbau einer nachhaltigen Familie in einer matriarchalischen Familie bleiben erhalten. So können die neuen Generationen der Churu proaktiv aufwachsen und ihr Bestes geben, um eine herzliche Familie, ihr Dorf und ihre Heimat aufzubauen.

Quelle: http://baolamdong.vn/van-hoa-nghe-thuat/202407/van-hoa-gia-dinh-trong-hon-nhan-mau-he-cua-nguoi-churu-8552e9d/