Seit jeher gilt Tuyen Quang als die „Grenze“ der Nation, ein Gebiet von entscheidender Bedeutung für die politische, militärische und kulturelle Strategie des vietnamesischen Volkes. Nach dem Zusammenschluss mit Ha Giang erweiterte Tuyen Quang nicht nur seinen Entwicklungsraum, sondern wurde auch zu einem strategischen Ankerpunkt – einem Ort, an dem sich aus der Essenz von 22 ethnischen Gruppen ein „Kulturgürtel“ formte, der eine sanfte Verteidigungsbarriere des Vaterlandes bildet, stark in seiner strategischen Lage, tief verwurzelt in den Herzen seiner Bevölkerung und beständig in seiner Kultur.
Das Aufeinandertreffen zweier unterschiedlicher Kulturen eröffnet vielfältige Entwicklungsmöglichkeiten.
Seit dem 19. Jahrhundert, als König Minh Mệnh Tuyên Quang zu einer Verwaltungseinheit auf Provinzebene erhob – eine „Grenzverteidigung“ zum Schutz der Zentralen Ebene –, gilt dieses Gebiet als „Schutzwall“ der Nation. Der Historiker Đặng Xuân Bảng nannte es eine „stählerne Festung an der Grenze“, und eine Steininschrift auf dem Berg Thổ Sơn aus dem 15. Jahrhundert lautet noch heute: „Tuyên Thành, ewiger Schutz gegen Thăng Long“ – ein Zeugnis für die besondere Stellung Tuyên Quangs in der Geschichte der nationalen Verteidigung.
 Die Then-Praxis der Tay, Nung und Thai wurde von der UNESCO als repräsentatives immaterielles Kulturerbe der Menschheit anerkannt und trägt zur Stärkung des internationalen Ansehens der vietnamesischen Kultur bei. |
Nach dem Zusammenschluss mit Ha Giang dehnte sich dieser Raum weiter aus und bildete einen zusammenhängenden kulturell-ökologisch -ökonomischen Gürtel. Entlang der über 277 km langen Grenze zu China, mit 17 neuen Gemeinden und 122 Dörfern, entsteht der „Kulturgürtel“ der Provinz Tuyen Quang (neu) als ein farbenfroher Teppich, in dem ethnische Gruppen zusammenleben und die Vielfalt der vietnamesischen Identität prägen.
Der hier gelegene Kulturgürtel ist nicht nur von geopolitischer Bedeutung, sondern umfasst auch eine moderne soziokulturelle Kategorie, die aus der Stärke des Volkswillens, aus Erinnerung, Sprache, Bräuchen, Glaubensvorstellungen und dem in jedem Dorf kristallisierten vietnamesischen Geist geformt ist. Er bildet die weiche Grenze des Vaterlandes, das kulturelle Bollwerk der Nation, wo jeder Bürger sowohl ein schöpferisches Subjekt als auch ein Soldat ist, der die Souveränität durch Glauben und Identität verteidigt.
Dieser Kulturraum eröffnet Tuyen Quang große Chancen, die mit Tourismus, wirtschaftlicher Entwicklung und spiritueller Geschichte verbundenen Kulturerbewerte zu nutzen und zu fördern. Die Provinz verfügt derzeit über fast 400 Kulturdenkmäler, darunter 40 immaterielle Kulturerbestätten, die auf nationaler Ebene anerkannt sind. Insbesondere die Then-Tradition der Tay, Nung und Thai wurde von der UNESCO als repräsentatives immaterielles Kulturerbe der Menschheit gewürdigt und trägt zur Stärkung des internationalen Ansehens der vietnamesischen Kultur bei.
Tuyen Quang beherbergt zudem fast 100 traditionelle Feste, von denen viele wiederbelebt, systematisch organisiert und als nationales immaterielles Kulturerbe anerkannt wurden. Jedes Fest ist ein lebendiges Archiv der Identität und des Glaubens, ein verbindendes Element zwischen Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft der Nation.
Die Provinz beherbergt derzeit 719 historische und kulturelle Denkmäler und Sehenswürdigkeiten, darunter 213 Denkmäler von nationaler und 289 von provinzieller Bedeutung. Viele Orte wurden zu „historischen und kulturellen Wahrzeichen“ erklärt, wie beispielsweise die nationale Gedenkstätte Tan Trao, die nationale Gedenkstätte Kim Binh und der nationale Fahnenmast Lung Cu. Zu den bekannten Touristengebieten zählen unter anderem das alte Dorf Lo Lo Chai, das Kulturdorf Tan Lap, die Gemeinde Tan Trao, das Tourismusdorf Na Tong und die Gemeinde Thuong Lam. Sie alle sind historische und kulturelle Zeugnisse, spirituelle Säulen und Symbole der unerschütterlichen Treue der Bevölkerung in dieser Grenzregion zum Vaterland.
In Tuyen Quang hat jede ethnische Gruppe ihre eigene Sprache. Alle Familien der Mong, Dao, Lo Lo, San Chi und anderer ethnischer Gruppen, die in Dörfern leben, sprechen ihre Muttersprache. Die Tay- und Dao-Nôm-Schriften werden in den Ritualbüchern der Schamanen bewahrt – „Schätze des Volkswissens“, die die Tiefe der spirituellen Kultur widerspiegeln. Das Provinzmuseum beherbergt Hunderte von Tay-Han-Nom-Büchern, Zeugnisse der lebendigen kulturellen Tradition dieser Grenzregion.
An den Grenzen unseres Heimatlandes ist heute jedes Haus, jedes Fest, jeder Brauch und jede historische Stätte eine „sanfte Festung“ zum Schutz der nationalen Souveränität. Wenn Kultur in den Herzen der Menschen Wurzeln schlägt, wird sie zum widerstandsfähigsten Schild gegen alle Waffen und die raffiniertesten Taktiken – und gewährleistet so, dass Grenzen nicht nur durch Grenzmarkierungen, sondern auch durch den Glauben, die Weisheit und die Identität der Menschen geschützt werden.
Die heilige Flamme der Kultur wärmt die Grenzgebiete.
Schon bei der Staatsgründung bekräftigte Präsident Ho Chi Minh: „Kultur erleuchtet den Weg, den das Volk gehen soll.“ Diese heilige Lehre ist auch nach fast acht Jahrzehnten noch immer ein Leitstern für die Entwicklung des Landes. Für Tuyen Quang ist Kultur nicht nur das Fundament der Dörfer, sondern auch eine Art Soft Power, die zur Bereicherung, Entwicklung und Annäherung der Grenzregionen beiträgt.
Gemäß dem Prinzip „Kultur zur Tourismusentwicklung nutzen und Tourismus zur Bewahrung und Förderung der Kultur einsetzen“ betrachtet Tuyen Quang das kulturelle Erbe als besondere Ressource – als Ort, an dem Vergangenheit und Zukunft aufeinandertreffen. Dank dessen genießt die Provinz international ein zunehmend positives Image als Tourismusdestination und wurde mit zahlreichen renommierten Auszeichnungen geehrt: Sie zählt laut CNN zu den zehn attraktivsten Reisezielen weltweit, war 2023 ein führendes aufstrebendes Reiseziel in Asien und 2024 ein führendes Kulturreiseziel in Asien. Allein im Jahr 2024 begrüßte Tuyen Quang über 3,2 Millionen Besucher und übertraf damit die in der Resolution festgelegten Ziele. Diese Ergebnisse belegen eindrucksvoll die Wirksamkeit der Resolution des Provinzparteikomitees, in der Kultur tatsächlich zu einer tragenden Säule der Entwicklung wird.
In Tuyen Quang hat die Kultur die Grenzen von Ritualen und Museen überschritten und ist zu einem tragenden Element der nachhaltigen Entwicklung geworden – ein prägender Eckpfeiler dieser Grenzregion. Die von der UNESCO anerkannte Then-Tradition und Dutzende weiterer nationaler Kulturerbestätten dienen als Ausgangspunkt für eine dynamische Strategie: die Umwandlung von Kulturerbe in wertvolle Ressourcen und die Stärkung der Identität in eine Tourismusmarke.
Kultur – wenn sie „erwacht“ – ist nicht länger nur Erinnerung, sondern wird zur treibenden Kraft der Entwicklung. Das Grenzdorf Lao Xa in der Gemeinde Sa Phin mit seinen 117 Haushalten der ethnischen Minderheit der Mong hat 55 alte Stampflehmhäuser bewahrt. Oder im Dorf Ma Che, wo der 90-jährige Van Phong Sai, ein Mann vom Volk der Co Lao, noch immer täglich Körbe und andere Flechtwaren herstellt. Seit fast 80 Jahren webt Herr Sai nicht nur Produkte, sondern knüpft auch die Verbindung zwischen Vergangenheit und Gegenwart neu und hält so das Handwerk im Alltag des Dorfes lebendig.
Wenn Lao Xa und Ma Che zwei leuchtende Beispiele für Kulturtourismus sind, dann ist die Geschichte des Dorfes Lo Lo Chai (Gemeinde Lung Cu), das internationale Bekanntheit erlangte, der deutlichste Beweis für die Vitalität des „Kulturgürtels“. Lo Lo Chai setzte sich gegen über 270 Mitbewerber aus 65 Ländern durch und wurde am 17. Oktober 2025 von der UN-Tourismusorganisation als „Bestes Touristendorf der Welt“ ausgezeichnet. Dies ist nicht nur ein Titel, sondern ein Symbol dafür, wie Kultur zu einem „weichen Pass“ der vietnamesischen Souveränität geworden ist.
Zuvor war der Dong Van Karst Plateau Global Geopark bereits von den World Travel Awards als „Asiens führendes Kulturreiseziel 2025“ ausgezeichnet worden. Diese beiden aufeinanderfolgenden Auszeichnungen haben den Status dieser Grenzregion gestärkt und die Bedeutung der vietnamesischen Kultur auf der Weltkarte unterstrichen.
Statistiken zufolge gibt es in der Provinz fast 40 anerkannte Handwerksdörfer mit rund 2.000 Haushalten, die sich der Herstellung exquisiter Handwerkskunst widmen. Viele dieser Dörfer entstanden und entwickelten sich direkt in den Grenzgemeinden. Zu den bemerkenswerten Beispielen zählen die Brokatstickerei der Lo Lo, die traditionelle Leinenweberei und Bienenwachsmalerei der Mong sowie die Silberschmiedekunst der Dao.
Die Kultur, einst ein Erbe, ist zu einer endogenen Ressource geworden, die den Menschen hilft, sich auf legitime Weise zu bereichern und standhaft in dieser Grenzregion des Vaterlandes zu bleiben.
Die wundersame Kraft der Unterstützung durch die Bevölkerung in den Grenzregionen.
Obwohl Tuyen Quang (ehemals Ha Giang) und das heutige Tuyen Quang Grenzregionen mit kulturellem Austausch mit der Außenwelt sind, hat sich die einzigartige Kultur der ethnischen Gruppen Tuyen Quangs über Jahrtausende erhalten. Die Liebe zur Kultur ist die Wurzel des Patriotismus und die Quelle der inneren Stärke der Gemeinschaft im Kampf für die Landesverteidigung. Dieser starke kulturelle Gürtel bildet einen weichen Schutzwall für das Vaterland und trägt maßgeblich zur beeindruckenden Unterstützung der Bevölkerung in der Grenzregion bei.
Blickt man in die Geschichte zurück, so zeigt sich, dass die Spuren, das Blut und die Gebeine der Menschen aus der nördlichen Grenzregion seit dem Widerstand gegen die Song-, Yuan- und Qing-Dynastie allgegenwärtig sind. Während der beiden Widerstandskriege gegen den französischen Kolonialismus und den amerikanischen Imperialismus wurde Tuyen Quang zur „Hauptstadt der Befreiungszone“, zur „Hauptstadt des Widerstands“, einem Ort, der der Partei und Präsident Ho Chi Minh Zuflucht bot und an dem der Unabhängigkeitsschwur widerhallte. Von hier aus wurden eine Reihe historischer Entscheidungen getroffen, die Vietnam von einem unterdrückten Staat zu einer unabhängigen Nation wandelten.
Herr Kim Xuyen Luong, ehemaliger Vorsitzender des Verwaltungskomitees der Provinz Ha Giang, erinnerte sich: „Während des Widerstandskrieges bildeten die Menschen der 17 Grenzgemeinden den ‚Stahlgürtel‘, der aus der Ferne Schutz bot. Jeder betrachtete es als heilige Pflicht, Kader zu verstecken, Reis zu transportieren und Verwundete zu bergen. Manche trugen die ganze Nacht Reis und kehrten am Morgen auf die Felder zurück, als wäre nichts geschehen.“
Statistiken zufolge mobilisierten allein im Jahr 1953 die Grenzkommunen von Ha Giang (ehemals) über 12.000 Milizionäre, Hunderte junger Männer meldeten sich freiwillig zur Armee, und Tausende räumten Straßen frei und transportierten Waffen. Präsident Ho Chi Minh sandte einst einen lobenden Brief: „Liebe Landsleute! Ich habe erfahren, dass Sie alle den Widerstandskrieg mit Begeisterung unterstützen. Sie haben Lebensmittel günstig an die Armee verkauft und verwundete Soldaten versorgt. Ich danke Ihnen im Namen der Regierung von Herzen und spreche Ihnen mein Lob aus.“
Insbesondere während der Verteidigung der Nordgrenze (1979) lag das Wunder der Unterstützung der Bevölkerung im Grenzgebiet darin, dass Miliz und Zivilbevölkerung die Grenze vor dem Eintreffen der Hauptarmee standhaft verteidigten. Als die Invasionsarmee (mit modernen Waffen wie Panzern und Flugzeugen) einmarschierte, verfügten wir als Hauptstreitmacht lediglich über die 3. Goldene-Stern-Division; der Rest bestand aus Milizen. An der Vi-Xuyen-Front (damals Teil der alten Provinz Ha Tuyen) war jedes Dorf eine Festung, jeder Bürger ein Soldat. Über 10 % der Bevölkerung meldeten sich freiwillig zu Miliz und Selbstverteidigungskräften – ein deutliches Zeichen für den Willen des gesamten Volkes, den Feind zu bekämpfen. Privatdozent Dr. Dinh Quang Hai, ehemaliger Direktor des Historischen Instituts, bekräftigte: „Die Stärke lag darin, dass der Feind nicht nur der Armee, sondern der gesamten ethnischen Gemeinschaft gegenüberstand. Jedes Dorf war eine Widerstandsgruppe, jeder Bürger ein Soldat.“
Die Grenzverteidigungsschlacht im Norden im Jahr 1979 hat eine ewige Wahrheit bewiesen: Keine hochentwickelte Waffe kann eine Nation unterwerfen, wenn ihr Wille auf einer soliden Grundlage der Unterstützung des Volkes vereint ist.
Nach der Wiederherstellung des Friedens wird die Unterstützung der Bevölkerung durch ihren Glauben und ihre Sehnsucht nach Frieden und Entwicklung weiter gestärkt. Die Menschen selbst – Schöpfer und Bewahrer der Kultur – sind zugleich „lebendige Wegbereiter“ und die treibende Kraft in den Sicherheitsteams und Selbstverwaltungsgruppen der Grenzgebiete. Die Provinz verfügt derzeit über 346 Selbstverwaltungsteams mit fast 1.600 Mitgliedern sowie 856 Haushalte, die für die Verwaltung von 277 km Grenze und über 440 nationalen Grenzmarkierungen zuständig sind. Dorfälteste, Gemeindevorsteher und einflussreiche Persönlichkeiten werden zum verlängerten Arm des politischen Systems und schützen gleichzeitig Grenzmarkierungen und Wälder und bewahren die kulturellen Traditionen ihrer Heimat.
Major Phan The Ha, stellvertretender politischer Offizier der Grenzschutzstation am internationalen Grenzübergang Thanh Thuy, teilte mit: „Allein in den ersten neun Monaten des Jahres 2025 konnten über 60 % der sicherheits- und ordnungsrelevanten Vorfälle dank Informationen aus der Bevölkerung erfolgreich bewältigt werden. Die Soldaten bilden das Rückgrat, aber die Bevölkerung ist die Augen und Ohren der Grenze.“
Die Magie der „Unterstützung durch die Bevölkerung“ wird durch die tiefe Liebe zu ihren kulturellen Wurzeln weiter genährt und verbreitet. Ohne staatliche Unterstützung sind innerhalb der Gemeinschaft viele neue Modelle und wirksame Methoden zur Bewahrung und Förderung der nationalen Identität entstanden. Derzeit gibt es in allen 124 Gemeinden und Stadtteilen der Provinz Gruppen für darstellende Künste sowie über 500 Vereine zur Pflege der traditionellen Kultur. Alle arbeiten ehrenamtlich und ziehen Menschen jeden Alters an, von kleinen Kindern bis zu Senioren, wodurch sich die Kultur auf natürliche Weise in der Gemeinschaft verbreitet. Der verdiente Künstler Luc Van Bay, Vorsitzender des Soong Co Clubs in der Gemeinde Son Thuy, erzählt stolz: „Der Club hat über 200 Mitglieder, das jüngste ist erst sechs Jahre alt. Wir bringen den Kindern zuerst die San Diu-Sprache bei, bevor sie singen, damit die Kultur sie sanft durchdringt, wie das Atmen.“ Im Stadtteil Ha Giang 1 hat Herr Nguyen Van Chu still und leise sein Stelzenhaus in einen kostenlosen Unterrichtsraum für Then-Gesang und Tinh-Spiel umgewandelt und begrüßt jedes Jahr 30 bis 60 Schüler. Jeder, der eine Liebe zur Tay-Kultur hat, ist herzlich willkommen.
Genauer gesagt, hatten bereits seit 2003, also noch vor Inkrafttreten der Förderprogramme für Kunsthandwerker, viele Dörfer Volkskunstvereine gegründet, um kulturelles Wissen zu bewahren, traditionelle Handwerkskünste zu lehren, überholte Bräuche abzubauen und den Zusammenhalt zu stärken. Bis heute gibt es in der Provinz über 200 Vereine mit mehr als 9.000 Mitgliedern, darunter 1.156 Kunsthandwerker, die direkt an Schulen Kultur unterrichten, und Hunderte von kostenlosen Berufsausbildungskursen in verschiedenen Orten. Der angesehene Kunsthandwerker Trieu Choi Hin (Gemeinde Ho Thau) bekräftigte: „Die Bewahrung unserer Kultur ist unsere Verantwortung und unser Herzenswunsch, damit diese Tradition niemals versiegt.“
Es ist offensichtlich, dass die Stärke des Volkswillens in den heutigen Grenzregionen nicht nur in den Kriegsjahren geschmiedet wurde, sondern auch jeden Tag stillschweigend durch ihre Liebe zur Kultur, ihr Gemeinschaftsgefühl und ihren Glauben an die Zukunft genährt wird.
In diesem Sinne betonte Generalsekretär To Lam bei der Einweihungszeremonie des Denkmals „Onkel Ho in Tan Trao“ und dem Nationalen Tag zum Schutz der nationalen Sicherheit (August 2025) einen zentralen Gedanken: Die Revolution ist ein Unterfangen des Volkes, durch das Volk und für das Volk. Tuyen Quang muss heute den Patriotismus, den Nationalstolz und die revolutionäre Wachsamkeit in jedem Bürger neu entfachen, jede Familie zu einer Festung und jeden Bürger zu einem Soldaten an vorderster Front im Kampf für die nationale Sicherheit machen.
Dieser Rat ist nicht nur ein Leitprinzip, sondern eine Fortführung von Ho Chi Minhs Geist – die Menschen als Grundlage, die Kultur als Basis und den Glauben als Bollwerk zu betrachten. In diesem Kontext ist Kultur nicht nur ein Wegweiser, sondern auch ein spiritueller Schutzschild, ein verbindendes Element der Gemeinschaft und eine sanfte Macht, die alle spaltenden Machenschaften vereitelt.
Aufgeführt von: Mai Thong, Chuc Huyen, Thu Phuong, Bien Luan, Giang Lam, Tran Ke
(fortgesetzt werden)
Quelle: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/202510/vanh-dai-van-hoa-soi-sang-bien-cuong-ky-1-phen-dau-mem-bao-ve-to-quoc-60e001b/
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