Πίσω από το περιστατικό των Βιετναμέζων, η «πτήση διάσωσης» είναι ένας πολιτισμικός πόνος

Σας ευχαριστώ ποιητή Nguyen Khoa Diem που αποδεχτήκατε την πρόσκληση να συνομιλήσετε με τον Dan Viet με την ευκαιρία της επιστροφής του στο Ανόι . Πώς είναι η ζωή σας αυτή τη στιγμή;

- Επέστρεψα στο σπίτι όπου έμενα παλιά και πέρασα τα γεράματά μου μαζί της (σύζυγος του ποιητή Nguyen Khoa Diem - PV). Όπως πολλά άλλα σπίτια στο Hue , ο κήπος είναι αρκετά μεγάλος, περνάω χρόνο διαβάζοντας βιβλία, φροντίζοντας λουλούδια και κλαδένοντας δέντρα. Περιστασιακά, εγώ και ο σύζυγός μου πηγαίνουμε στο Ανόι για να επισκεφτούμε τα παιδιά μας και να συναντήσουμε φίλους. Η ζωή συνεχίζεται κανονικά έτσι...

Το 2006, ενώ ετοιμαζόταν να συνταξιοδοτηθεί, έγραψε το ποίημα «Τώρα είναι η ώρα», το οποίο περιελάμβανε τους ακόλουθους στίχους: «Τώρα είναι η ώρα να αποχαιρετήσουμε τα σταθερά τηλέφωνα, τις κάρτες γραφικών, τα μικρόφωνα / Ελευθερία να συνδεθούμε στο διαδίκτυο με τη ζωή, να φάμε και να κοιμηθούμε με τη σκόνη του δρόμου / Μόνος με ένα σακίδιο και ένα ποδήλατο / Τώρα ο άνεμος με καλεί να φύγω». Φαίνεται ότι η συνταξιοδότηση τον κάνει πολύ χαρούμενο και άνετο, όχι λυπημένο και βαριεστημένο όπως πολλοί άλλοι άνθρωποι;

- Ναι, είμαι πολύ χαρούμενος, νιώθω νεότερος και πιο υγιής. Συνταξιοδότηση σημαίνει φυγή από την πολυάσχολη δουλειά, φυγή από τους κανόνες, επιστρέφω στον εαυτό μου.

Όταν ήμουν στο αξίωμα, ήμουν συγκρατημένος στις ομιλίες και τα γέλια μου, φοβούμενος ότι δεν ήταν η κατάλληλη στιγμή. Ως πολιτικός, έπρεπε να είμαι προσεκτικός, μετριοπαθής και να ντύνομαι προσεγμένα. Τώρα που έχω απελευθερωθεί από αυτό το είδος τυπικότητας, για μένα δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο.

Πολλοί λένε: Ο κ. Nguyen Khoa Diem είναι ο επικεφαλής του τμήματος προπαγάνδας που έφυγε από τη θέση του με τον πιο καθαρό τρόπο. Την προηγούμενη μέρα, αποφάσισε να συνταξιοδοτηθεί και την επόμενη μέρα, ετοίμασε τις βαλίτσες του και ήταν έτοιμος να επιστρέψει στο Hue...

- Θυμάμαι ακόμα μετά την ημέρα παράδοσης της θέσης, τον Ιούνιο του 2006, πήγα να υποδεχτώ τον Γενικό Γραμματέα Nong Duc Manh. Όταν είπα: «Σας χαιρετώ, επιστρέφω στο Χουέ», εξεπλάγη πολύ: «Ω, σύντροφε, έχετε ήδη επιστρέψει στο Χουέ;». Εκείνη την εποχή, ο Γενικός Γραμματέας, όπως και όλοι, εξεπλάγησαν πολύ επειδή δεν πίστευαν ότι θα έφευγα από το Ανόι τόσο σύντομα.

Μετά από μια περήφανη καριέρα, η επιστροφή στην πόλη του για να περάσει τα γεράματά του, ακριβώς στο παλιό του σπίτι - σίγουρα αυτή είναι μια ευτυχία που δεν μπορούν να έχουν όλοι. Ωστόσο, μήπως η εγκατάλειψη μιας σημαντικής θέσης στην πολιτική δεν τον αφήνει με ορισμένες απογοητεύσεις;

- Κανονικά, είμαι ένα άτομο που του αρέσει ένας απλός τρόπος ζωής, χωρίς προσχήματα, οπότε ίσως γι' αυτό όταν επέστρεψα στην κανονικότητα δεν ένιωσα ξαφνικά, αλλά μάλλον χαρούμενος. Στο Χουέ, όταν η γυναίκα μου ήταν ακόμα στο Ανόι, πήγαινα συχνά στην αγορά Ντονγκ Μπα, επισκεπτόμουν φίλους, αγόραζα αυτό και εκείνο για την κηπουρική. Κάποτε, έκανα ποδήλατο, φορώντας ένα κράνος, και βγήκα έξω, νομίζοντας ότι ήταν βολικό να επισκεφτώ φίλους στην Επαρχιακή Επιτροπή του Κόμματος Thua Thien - Χουέ. Όταν έφτασα εκεί, συνάντησα έναν νεαρό αστυνομικό. Με ρώτησε: "Έχετε χαρτιά;", απάντησα: "Δεν έχω". Ακούγοντάς το, είπε αμέσως: "Απλώς στέκεστε εδώ, δεν μπορείτε να μπείτε μέσα".

Νομίζοντας ότι δεν μπορούσα να μπω αφού ήμουν εδώ, έπρεπε να διαλέξω προσεκτικά τα λόγια μου: «Παρακαλώ ενημερώστε τους τύπους ότι ο κ. Ντιέμ θέλει να επισκεφτεί το τμήμα προπαγάνδας». Μου είπε να περιμένω και μετά έτρεξε βιαστικά να αναφέρει. Λίγο αργότερα, οι τύποι μέσα κοίταξαν έξω, με είδαν και με κάλεσαν γρήγορα μέσα. Το θεώρησα κι εγώ χαρούμενο γεγονός και δεν είδα τίποτα ενοχλητικό ή προβληματικό.

Πότε χτίστηκε το σπίτι που μένεις στο Χουέ;

- Αυτό είναι το σπίτι που αγόρασε η γιαγιά μου - η Νταμ Φουόνγκ, μια γυναίκα ιστορικός, για τον πατέρα μου και την οικογένειά του γύρω στο 1940, όταν αυτός οδηγήθηκε στην εξορία από τους Γάλλους. Ο πόλεμος της αντίστασης εναντίον των Γάλλων ξέσπασε το 1946, ο πατέρας μου πήγε να πολεμήσει, η μισή οικογένεια και η γιαγιά μου εκκενώθηκαν στο Ταν Νγκε. Η μητέρα μου ήταν έγκυος στον μικρότερο αδερφό μου, οπότε έμεινε πίσω. Η μητέρα μου ήταν η δεύτερη γιαγιά, αρχικά από την επαρχία, γέννησε τρία παιδιά, εγώ ήμουν ο μεγαλύτερος γιος. Σπούδασα στο Βορρά και μετά επέστρεψα στην πόλη μου για να συμμετάσχω στον πόλεμο της αντίστασης. Όταν τελείωσε ο πόλεμος, επέστρεψα να ζήσω με τη μητέρα μου, παντρεύτηκα και μεγάλωσα παιδιά σε αυτό το σπίτι με κήπο.

Ο ποιητής Νγκουγιέν Κόα Ντιέμ είναι απόγονος της οικογένειας Νγκουγιέν Κόα – μιας μεγάλης οικογένειας στο Χουέ, με πολλούς ανθρώπους να υπηρετούν ως μανδαρίνοι. Ως παιδί, πρέπει να είχε λάβει πολύ αυστηρή ανατροφή;

- Το 1558, ο Ντόαν Κουάν Κονγκ Νγκουγιέν Χόανγκ (1525 - 1613) πραγματοποίησε την πρώτη νότια επέκταση από τον Βορρά στην περιοχή Τουάν Κουάνγκ. Στην ομάδα των ανθρώπων που ακολούθησαν τον Νγκουγιέν Χόανγκ εκείνη τη χρονιά, υπήρχε ο Νγκουγιέν Ντιν Ταν, καταγόμενος από το Τραμ Μπακ (Χάι Ντουόνγκ), ο οποίος υιοθετήθηκε ως γιος σε ηλικία 6 ετών. Ήταν ο πρόγονός μου της γενεαλογίας Νγκουγιέν Κόα. Στην τρίτη γενιά, οι απόγονοι άλλαξαν τον Νγκουγιέν Ντιν σε Νγκουγιέν Κόα, μέχρι που εγώ έγινα η 12η γενιά. Αν και ήμασταν μακριά από το σπίτι, κάθε χρόνο επιστρέφαμε στο Τραμ Μπακ (τώρα Χάι Φονγκ) για να κάψουμε θυμίαμα στον Τάφο των Προγόνων.

Γεννήθηκα στο χωριό Uu Diem, περίπου 40 χιλιόμετρα από την πόλη Hue. Εκείνη την εποχή, οι Γάλλοι αποικιοκράτες έφεραν εδώ πολλούς πρώην πολιτικούς κρατούμενους για επανεγκατάσταση, συμπεριλαμβανομένων του πατέρα και της μητέρας μου. Λίγα χρόνια αργότερα, οι γονείς μου παντρεύτηκαν και γεννήθηκα το 1943. Γι' αυτό η γιαγιά μου με ονόμασε Nguyen Khoa An Diem (An σημαίνει οικισμός, Diem σημαίνει χωριό Uu Diem). Το 1955, όταν πήγα στον Βορρά για να σπουδάσω σε ένα σχολείο για μαθητές από τον Νότο, είδα ότι κανείς δεν είχε όνομα τεσσάρων λέξεων, οπότε ανόητα παράτησα τη λέξη An και απλώς αποκαλούσα τον εαυτό μου Nguyen Khoa Diem.

Κατά τη διάρκεια της παιδικής μου ηλικίας, όπως και άλλων μαθητών στο Χουέ, ο δάσκαλός μου ήταν ταυτόχρονα ευγενικός και πολύ αυστηρός. Δύο φορές με χτύπησαν στο χέρι με έναν χάρακα. Γύρω στην ηλικία των έντεκα ή δώδεκα ετών, η μητέρα μου μού έφτιαξε ένα μαύρο μεταξωτό πουκάμισο για να το φοράω σε προγονικές επιμνημόσυνες τελετές, κηδείες και οικογενειακούς ναούς. Πάντα μου υπενθύμιζε να συμπεριφέρομαι και να μιλάω με τρόπο που αρμόζει σε ένα μορφωμένο άτομο.

Γεννημένος σε οικογένεια ευγενών στο Χουέ (η γιαγιά του ήταν η Νταμ Φουόνγκ νου σου, εγγονή του βασιλιά Μινχ Μανγκ), τι κληρονόμησε;

- Δεν θυμάμαι το πρόσωπο της γιαγιάς μου επειδή ήμουν πολύ μικρή. Όταν ήμουν τεσσάρων ετών, πέθανε κατά τη διάρκεια της περιόδου εκκένωσης. Σύμφωνα με όλους, μιλούσε άπταιστα κινέζικα και γαλλικά, είχε εκτεταμένες πολιτισμικές γνώσεις, ήταν ταλαντούχα στη συγγραφή και τη δημοσιογραφία και ίδρυσε τον Σύνδεσμο Εργαζομένων Γυναικών. Ήταν πολύ αφοσιωμένη στον Βουδισμό. Ωστόσο, κατά την αποικιακή περίοδο, υπέστη και πολλές κακουχίες. Οι Γάλλοι αποικιοκράτες την φυλάκισαν επίσης για αρκετούς μήνες.

Για μένα, άφηνε πάντα στο μυαλό μου την εικόνα ενός Μποντισάτβα, οικείου και ιερού ταυτόχρονα.

Τι γίνεται λοιπόν με τον πατέρα σας - τον δημοσιογράφο Χάι Τριέου; Έχει ακόμα πολλές αναμνήσεις;

- Δεν έζησα πολύ με τον πατέρα μου, επειδή κατά τη διάρκεια της παιδικής μου ηλικίας ήταν πάντα δραστήριος, και όταν ήμουν έντεκα ετών, απεβίωσε στο Thanh Hoa. Αυτό που μου μετέδωσε ήταν οι φιλοδοξίες του για τα ιδανικά και την τέχνη που επιδίωκε σε όλη του τη ζωή. Οι συγγενείς στην οικογένεια μου έλεγαν πάντα: «Ο πατέρας σου εργαζόταν ως συγγραφέας και δημοσιογράφος, η οικογένειά μας έχει παράδοση στη λογοτεχνία, πρέπει να ακολουθήσεις το παράδειγμα των προκατόχων σου».

Η οικογένειά σας Nguyen Khoa έχει επίσης ένα πολύ γνωστό πρόσωπο, τον κ. Nguyen Khoa Nam - Διοικητή της 4ης Τακτικής Ζώνης του Στρατού της Σαϊγκόν, ο οποίος αυτοκτόνησε στις 30 Απριλίου 1975 αφού έχασε τη μάχη. Ποια είναι η συγγένεια αίματος με τον κ. Khoa Nam;

- Ο προπάππους μου, ο Νγκουγιέν Κόα Λουάν, γέννησε 9 παιδιά, εκ των οποίων ο παππούς του κ. Νγκουγιέν Κόα Ναμ και ο παππούς μου ήταν αδέρφια. Αν και ήταν ξαδέρφια, ο κ. Ναμ ήταν 16 χρόνια μεγαλύτερος από εμένα και δεν είχαμε γνωριστεί ποτέ. Μόλις μετά την επανένωση της χώρας άκουσα το όνομά του. Προηγουμένως, η τέφρα του κ. Νγκουγιέν Κόα Ναμ είχε τοποθετηθεί στην πόλη Χο Τσι Μινχ, αλλά πρόσφατα οι συγγενείς του τον έφεραν στο οικογενειακό νεκροταφείο στο Χουέ.

Όταν ήταν ζωντανός, ήμασταν σε αντίθετες πλευρές της γραμμής της μάχης, αλλά τώρα που έφυγε, όλα αυτά ανήκουν στο παρελθόν. Ακόμα πηγαίνω να του κάψω θυμίαμα όταν έχω την ευκαιρία.

«Χώρα» - ένα κεφάλαιο στο επικό ποίημα «Ο Δρόμος του Πόθου» που συνέθεσε σε ηλικία 28 ετών άφησε βαθιά εντύπωση στις μνήμες πολλών γενεών αναγνωστών. Σε ηλικία μικρότερη των 30 ετών, έγραψε στίχους που ήταν ταυτόχρονα καινούργιοι και βαθυστόχαστοι, γεμάτοι φιλοσοφία: « Υπάρχουν τόσοι πολλοί γιοι και κόρες/ Σε τέσσερις χιλιάδες γενιές ανθρώπων της ίδιας ηλικίας με εμάς/ Έζησαν και πέθαναν/ Απλά και ήρεμα/ Κανείς δεν θυμάται τα πρόσωπά τους ή τα ονόματά τους/ Αλλά δημιούργησαν τη Χώρα » . Πώς δημιούργησε αυτό το έργο;

- Τον Δεκέμβριο του 1971, το Τμήμα Προπαγάνδας της Περιφερειακής Επιτροπής του Κόμματος Τρι Θιέν μας κάλεσε να παρακολουθήσουμε μια μηνιαία κατασκήνωση συγγραφέων. Στο Θούα Θιέν, ήμασταν οι Νγκουγιέν Κουάνγκ Χα, Νγκουγιέν Ντακ Σουάν και εγώ. Μας πήρε τρεις μέρες περπάτημα για να φτάσουμε εκεί.

Ο μουσικός Tran Hoan - ο υπεύθυνος της κατασκήνωσης - με ρώτησε: «Τι θα γράψει ο Diem;» Απάντησα με ειλικρίνεια: «Ίσως συνεχίσω να γράφω κάποια σκόρπια ποιήματα», μου πρότεινε αμέσως: «Όχι, αυτή τη φορά γράψε κάτι μακροσκελές, γράψε ένα μακροσκελές ποίημα».

Ακολουθώντας τη συμβουλή του, έγραψα το επικό ποίημα Ο Δρόμος του Πόθου, το οποίο είχε τον ήχο και τη δομή συμφωνιών που αγάπησα. Όταν υπέβαλα το βιβλίο και το διάβασα, άρεσε πολύ στον κ. Χόαν, ειδικά το μέρος για τη Χώρα .

Ολοκλήρωσε, λοιπόν, ένα διάσημο επικό ποίημα σε μόλις ένα μήνα; Υπήρξαν κάποιες αναθεωρήσεις στο έργο στη συνέχεια;

- Άλλαξα το τέλος. Αρχικά, το επικό ποίημα τελείωνε με το τραγούδι «Το Φθινόπωρο Επιστρέφει στο Σχολείο» , το οποίο έγραψα σε μια μάλλον μεγάλη μορφή πέντε λέξεων, γεμάτη συναίσθημα. Μετά από εποχές καβγάδων, φαντάστηκα τη σκηνή των μαθητών που επέστρεφαν στο σχολείο το φθινόπωρο γεμάτοι αγάπη και ελπίδα. Ο κ. Tran Hoan είπε: «Ας αφαιρέσουμε αυτό το μέρος, ας το ξαναγράψουμε, πρέπει να είναι "ορμή προς τα εμπρός" (γέλια).

Ο Δρόμος του Πόθου γράφτηκε όταν ήμουν μόλις 28 ετών, οπότε εξακολουθούσα να έχω την «απερισκεψία» της νεότητας. Αντί να γράφω με τον παραδοσιακό τρόπο, όταν μιλάμε για ιστορία, πρέπει να αναφέρουμε τους Tran Hung Dao, Le Loi, Nguyen Hue, έγραψα σύμφωνα με τη ροή των συναισθημάτων των λαϊκών παραδόσεων, ανθρώπους «κανείς δεν θυμάται τα πρόσωπά τους ή τα ονόματά τους», νέες γενιές που ήταν παρούσες στην ιστορία. Νομίζω ότι αυτός είναι ένας νέος τρόπος αναζήτησης, κατάλληλος για τους νέους των πόλεων. Αργότερα, διανοούμενοι φοιτητές του Hue είπαν ότι άκουσαν αυτό το κεφάλαιο στο Liberation Radio.

Τώρα, στην ηλικία των ογδόντα, η σκέψη μου για τη χώρα μου είναι ακόμα η ίδια. Η χώρα ανήκει στον λαό, όχι σε μια δυναστεία ή έναν βασιλιά, και γι' αυτό πρέπει να αγωνιζόμαστε να την προστατεύσουμε και να την οικοδομήσουμε.

Μιλώντας για τη χώρα, υπάρχει ένα έργο που αξίζει να αναφερθεί, το οποίο είναι «Το ποίημα ενός πατριώτη» - γραμμένο από τον ποιητή Tran Vang Sao (πραγματικό όνομα Nguyen Dinh). Αυτό το έργο κάποτε ψηφίστηκε ως ένα από τα 100 καλύτερα βιετναμέζικα ποιήματα του 20ού αιώνα, γραμμένο επίσης κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Έχετε ακόμα αναμνήσεις από τον στενό σας φίλο εκείνη την εποχή;

- Αυτό το ποίημα δημοσιεύτηκε το 1967, νωρίτερα από το "Country". Θυμάμαι ακόμα, εκείνη την εποχή που ερχόμουν από τις πεδιάδες, ο Ντιν με φώναξε παράμερα, ο Ντιν είπε: "Γεια, υπάρχει ένα νέο ποίημα, θα ήθελες να το διαβάσεις;". Αμέσως πήρα τη στοίβα με τα χαρτιά και τη διάβασα κάτω από το σκοτεινιασμένο φως του απογεύματος του δάσους. Όσο περισσότερο διάβαζα, τόσο περισσότερο έβλεπα ότι ο Ντιν ήταν πολύ ταλαντούχος, πολύ καλός. Η ποιητική φωνή του Ντιν είχε τον ήχο του Απολινέρ, αλλά ήταν πλούσια σε λαϊκά τραγούδια της πατρίδας του. Για πολλούς από τους αδελφούς και τις αδελφές μας στις πόλεις του Νότου, αυτός ο τόνος δεν τους ήταν πολύ άγνωστος, αλλά το να γράφουν με τέτοια αφοσίωση δεν ήταν εύκολο, και για τους αδελφούς και τις αδελφές μας στο Βορρά όπως εγώ, ήταν μια νέα αναζήτηση.

Ο Νγκουγιέν Ντινχ σπούδασε μετά από εμένα, αλλά έζησε στο ίδιο χωριό. Όποτε υπήρχε μια καλή ταινία, πηγαίναμε να τη δούμε μαζί. Ήταν ένας ειλικρινής, αυθόρμητος άνθρωπος, ποιητικός με τον δικό του τρόπο.

Εκείνη την εποχή, οι εμπνεύσεις για τη χώρα και τους ανθρώπους σχεδόν κυριαρχούσαν στα έργα τέχνης. Ίσως αυτός ήταν ο λόγος που τα έργα για ιδιωτικά ζητήματα και την αγάπη μεταξύ ζευγαριών εμφανίζονταν λιγότερο συχνά;

- Ναι. Αυτός ήταν ο λόγος μιας ολόκληρης εποχής, όταν ο αγώνας για την εθνική άμυνα διεξαγόταν με σφοδρότητα. Η συγγραφή για την αγάπη μεταξύ ζευγαριών επίσης μειώθηκε, ή ήταν επιφυλακτική, συγκρατημένη, συχνά συνδέοντας την αγάπη με το καθήκον, αποφεύγοντας τον συναισθηματισμό.

Είμαι τυχερή που όταν γράφω για την αγάπη, προσπαθώ να ακολουθώ τα δικά μου συναισθήματα. Κάποια είναι λυπημένα, κάποια είναι χαρούμενα, είναι η δική μου ιστορία.

Γι' αυτό και έργα του όπως το " Μην αγαπάς κανέναν, μωρό μου / Απλά αγάπα με " κατέκτησαν πολλές γενιές αναγνωστών;

- Έγραψα αυτό το ποίημα για την κοπέλα που αργότερα θα γινόταν γυναίκα μου. Δεν περίμενα ποτέ ότι θα άρεσε σε τόσους πολλούς ανθρώπους. Όσον αφορά τα ποιήματα για την αγάπη, είμαι αρκετά «απερίσκεπτη» (γέλια).

Ένα άλλο διάσημο ποίημά του είναι το «Νανούρισμα για τα παιδιά που μεγαλώνουν στις πλάτες των μητέρων τους». Αυτό το έργο αργότερα συντέθηκε στο τραγούδι «Νανούρισμα στα χωράφια» από τον μουσικό Tran Hoan. Πώς συνάντησε το «Cu Tai»;

- Αυτό είναι ένα ποίημα που έγραψα το 1971, όταν ακολούθησα ένα κινηματογραφικό συνεργείο στη δυτική εμπόλεμη ζώνη Thua Thien Hue. Ο Cu Tai είναι ένα πραγματικό μωρό στην πραγματική ζωή. Εκείνη την εποχή, βλέποντας μια μητέρα Ta Oi να κουβαλάει το μωρό της στην πλάτη της ενώ χτυπούσε ρύζι, η σκηνή ήταν πολύ συγκινητική, άρχισα αμέσως μια συζήτηση: "Πώς σε λένε;", η μητέρα απάντησε: "Cu Tai". Συνέχισα να ρωτάω "Πώς ονομάζεται αυτό το βουνό;". - "Ka Lui". Αυτοί οι βαριοί ήχοι αντηχούσαν στο κεφάλι μου, βοηθώντας με να κρατήσω τον ρυθμό, γράφοντας το νανούρισμα πολύ γρήγορα. Οι εθνοτικοί άνθρωποι εκείνη την εποχή δεν είχαν αρκετό φαγητό να φάνε, ήταν πολύ φτωχοί και είχαν μια δύσκολη ζωή. Αλλά είχαν μεγάλη πίστη στην επανάσταση. Αργότερα, όταν είχα την ευκαιρία να επιστρέψω στο Mien Tay, ήθελα πολύ να βρω τον Cu Tai, αλλά δεν ήξερα αν ήταν ακόμα ζωντανός ή νεκρός, ή τι έκανε τώρα. Γι' αυτό έγραψα: « Μου λείπεις που κρεμόσουν στον ώμο της μητέρας μου/ Είσαι ακόμα εδώ, Τσου Τάι;/ Θα σε κουβαλάω για το υπόλοιπο της ζωής μου/ Τα ποιήματά μου, θα τα στέλνω σε τόσους πολλούς ανθρώπους/ Αυτά τα νανουρίσματα πέφτουν στα βουνά/ Αναρωτιέμαι αν τα έχεις ακούσει ποτέ;».

Μια σκληρή εποχή πέρασε, πολλές αλλαγές, πολλοί άνθρωποι σταδιακά εξαφανίστηκαν. Γι' αυτό, όταν κοιτάζω πίσω στη ζωή μου, πάντα θεωρώ τον εαυτό μου πιο τυχερό από πολλούς άλλους.

Το 1996, έγινε Υπουργός Πολιτισμού και Πληροφοριών (νυν Υπουργείο Πολιτισμού, Αθλητισμού και Τουρισμού - PV). Το 2001, συνέχισε να κατέχει τη θέση του Επικεφαλής της Κεντρικής Επιτροπής Ιδεολογίας και Πολιτισμού. Ανατρέχοντας στην θητεία του, ποιες αποφάσεις τον έκαναν να νιώσει ικανοποιημένος;

- Το 1998, η Κεντρική Επιτροπή του Κόμματος (VIII Περίοδος) κατά την 5η Κεντρική Συνδιάσκεψη εξέδωσε Ψήφισμα με θέμα «Η οικοδόμηση και ανάπτυξη ενός προηγμένου βιετναμέζικου πολιτισμού εμποτισμένου με εθνική ταυτότητα». Συμμετείχα στην προετοιμασία του σχεδίου Ψηφίσματος. Μέχρι σήμερα, εξακολουθώ να το θεωρώ ένα ορόσημο ψήφισμα του Κόμματός μας για το πολιτιστικό έργο, ανοίγοντας μια κατεύθυνση για την ανάπτυξη του πολιτιστικού έργου στη χώρα μας σε μια εποχή που η UNESCO προωθεί τον πολιτισμό ως κινητήρια δύναμη ανάπτυξης.

Υλοποιώντας το Ψήφισμα του Κόμματος, το Υπουργείο Πολιτισμού επέλεξε την περιοχή Χάι Χάου (Ναμ Ντιν) και την αρχαία πόλη Χόι Αν ως δύο πρότυπα μοντέλα αγροτικού και αστικού πολιτισμού για να μελετήσουν και να μάθουν οι τοπικές κοινότητες.

Θυμάμαι ακόμα, όταν το Υπουργείο επέλεξε το Χάι Χάου, κάποιος με ρώτησε: «Είναι Καθολικοί, γιατί τους επιλέξατε;». Είπα: «Εντάξει, οι Καθολικοί τους είναι επίσης πολύ καλοί, εξακολουθούν να ζουν με πολιτισμένο και πολιτισμένο τρόπο». Μετά από πολλά χρόνια, όταν επισκέφτηκα ξανά αυτά τα δύο μέρη, χάρηκα που είδα ότι οι άνθρωποι εδώ διατηρούσαν ακόμα τα δικά τους τυπικά πολιτιστικά και οικονομικά χαρακτηριστικά, χωρίς να χάνονται, αλλά ακόμη πιο ευημερούντες από πριν.

Μετά το Εθνικό Πολιτιστικό Συνέδριο (2021), το Κόμμα και το Κράτος έθεσαν επειγόντως το ζήτημα της πολιτιστικής αναβίωσης. Πρόσφατα, το Υπουργείο Πολιτισμού, Αθλητισμού και Τουρισμού πρότεινε επίσης την εφαρμογή του Εθνικού Προγράμματος-Στόχου για την πολιτιστική αναβίωση και ανάπτυξη, με στόχο την οικοδόμηση του Βιετναμέζικου λαού κατά την περίοδο 2025-2035. Τι πιστεύετε για αυτόν τον στόχο;

- Είναι αλήθεια ότι ο πολιτισμός αντιμετωπίζει σήμερα πολλά πιεστικά ζητήματα. Η πολιτιστική αναβίωση που χαράσσουν το Κόμμα και το Κράτος είναι μια καλή και επείγουσα κατεύθυνση, αλλά στην τρέχουσα κατάσταση, χρειαζόμαστε πολλούς τρόπους για να σκεφτούμε καλούς τρόπους που θα μας βοηθήσουν να ξεφύγουμε από τις δυσκολίες και να αναβιώσουμε πραγματικά τον εθνικό πολιτισμό. Δεν είναι απαραίτητα αλήθεια ότι πολλά χρήματα που διοχετεύονται στον πολιτισμό θα αναβιώσουν τον πολιτισμό. Διότι το θεμελιώδες πρόβλημα του πολιτισμού είναι οι άνθρωποι. Επομένως, ο ανθρώπινος παράγοντας πρέπει να διαπερνά τις πολιτιστικές δραστηριότητες, μόνο με ανθρωπιά μπορεί να υπάρξει πολιτισμός. Στην κοινωνία μας, απάνθρωποι και αντιάνθρωποι παράγοντες υπάρχουν παντού, γεγονός που ανησυχεί τους πάντες.

Περιστατικά όπως το Βιετνάμ Α ή οι πρόσφατες «πτήσεις διάσωσης» κατά τη διάρκεια της πανδημίας Covid-19, όταν τα εξετάσουμε σε βάθος, αποτελούν επίσης μια σοβαρή υποβάθμιση του πολιτισμού. Πότε ο λαός μας, με χιλιάδες χρόνια πολιτισμού, ενήργησε τόσο άσχημα; Μπορεί να μην μπορούμε να βρούμε φάρμακο για τον λαό, αλλά πρέπει να έχουμε πολλή αγάπη και ενδιαφέρον για τον λαό. Μερικές φορές, όταν το σκέφτομαι, νιώθω πολύ λυπημένος.

Ένας άλλος στόχος είναι η δημιουργία ενός ολοκληρωμένου Βιετναμέζικου ατόμου στη νέα εποχή. Κατά τη γνώμη σας, ποιες είναι οι ιδιότητες που πρέπει να έχουν οι νέοι στη χώρα μας στη σύγχρονη κοινωνία;

- Στην πραγματικότητα, θα έπρεπε να ειπωθεί ως εξής. Οι νέοι είναι παιδιά των καιρών. Οι εποχές που τους γέννησαν είναι οι εποχές για τις οποίες θα ζήσουν και θα εργαστούν.

Η εποχή της οικονομίας της αγοράς φέρνει αμέτρητες αλλαγές. Ωστόσο, ας αποφασίσουν οι νέοι, ώστε να είναι υπεύθυνοι για ό,τι αντιλαμβάνονται και αναλογίζονται, και από εκεί και πέρα ​​να έχουν μακροπρόθεσμη ευθύνη απέναντι στη χώρα. Πρέπει να εμπιστευτούμε τους νέους, όχι κανέναν άλλον. Το σημαντικό είναι ότι πρέπει να καλλιεργήσουμε και να διατηρήσουμε γι' αυτούς ένα καλό ιδανικό σαν μια φλόγα που μεταδίδεται από γενιά σε γενιά, από σπίτι σε σπίτι, ώστε να μην κρυώσουν ποτέ. Μόλις αποκτήσουν αυτή τη φλόγα, θα γράψουν ιστορία...

Κατά τη διάρκεια της θητείας σας, πολλά πολιτιστικά και καλλιτεχνικά έργα εξακολουθούσαν να απαγορεύονται λόγω των χαρακτηριστικών της εποχής. Ως ποιητής, έχετε χρησιμοποιήσει ποτέ τη φωνή σας για να υπερασπιστείτε καλλιτέχνες που αντιμετώπιζαν προβλήματα;

- Ειλικρινά, δεν μπορώ να τα γνωρίζω όλα, επειδή τα έργα βρίσκονται στους τομείς διαφορετικών εκδοτών και εφημερίδων, υπό διαφορετική διεύθυνση και έλεγχο για κάθε τοποθεσία και κάθε κλάδο. Όλοι φοβούνται ότι η διαχείρισή τους δεν είναι αυστηρή. Επομένως, εκτός από τα βιβλία και τα άρθρα που χειρίζονται σωστά, υπάρχουν επίσης πολλά βιβλία και άρθρα που χειρίζονται βιαστικά, προκαλώντας έντονη δημόσια γνώμη. Αντιλαμβάνομαι ξεκάθαρα ότι είμαι υπεύθυνος για αυτό.

Στη διαχείριση, υπάρχει επίσης λίγη χαρά όταν μπορείς να πείσεις τους συντρόφους σου να μην δημιουργήσουν ένα μεγάλο περιστατικό όταν το έργο έχει διαφορετικές απόψεις. Για παράδειγμα, το βιβλίο "Endless Field" της συγγραφέα Nguyen Ngoc Tu, αν και έλαβε καλές κριτικές από την Ένωση Συγγραφέων, έλαβε αντιδράσεις από πολλές πλευρές. Ευτυχώς, οι αναγνώστες αγαπούν πραγματικά το ταλέντο της Nguyen Ngoc Tu και οι υπηρεσίες διαχείρισης συζήτησαν άμεσα μεταξύ τους, έτσι ώστε να λύσουν τις δυσκολίες για τον συγγραφέα.

Ως συγγραφέας, συμμερίζομαι τις δημιουργικές επιθυμίες, ακόμη και τις ασυνήθιστες εξερευνήσεις των καλλιτεχνών, επειδή μόνο οι διαφορές σε υψηλό επίπεδο μπορούν να τους φέρουν χαρά και ευτυχία. Και τέτοιες εξερευνήσεις είναι συχνά πολύ συγκινητικές.

Οι συγγραφείς στη χώρα μας μερικές φορές υποφέρουν έτσι.

Προηγουμένως, υπήρξε επίσης ένα περιστατικό που προκάλεσε αναταραχή στην κοινή γνώμη, όταν το βιβλίο «Δίδακτρα πληρωμένα με αίμα» του συγγραφέα Nguyen Khac Phuc επικρίθηκε και κάηκε από ορισμένα στελέχη του πρώην αστικού κινήματος του Hue. Αυτή ήταν η περίοδος που εργαζόσασταν στο Thua Thien - Hue, πώς το χειριστήκατε;

- Το περιστατικό συνέβη ενώ βρισκόμουν σε επαγγελματικό ταξίδι και μόνο όταν επέστρεψα στην πόλη μου έλαβα αναφορά από την Ένωση Νέων της Πόλης. Στη συνέχεια, υπό την καθοδήγηση της Επιτροπής του Κόμματος, πήγα να συζητήσω με τον διευθυντή του Εκδοτικού Οίκου Ντα Νανγκ για τη διόρθωση και την επανέκδοση αυτού του έργου.

Σε ένα άρθρο, ο ποιητής Duong Ky Anh σχολίασε κάποτε: Ο Nguyen Khoa Diem είναι ένα άτομο με απόψεις, αλλά μερικές φορές μπλέκεται και με τους περιορισμούς της θέσης του. Όντας ταυτόχρονα ποιητής με πολλές ευαισθησίες για τη ζωή και πολιτικός, σας έχει προκαλέσει ποτέ αυτό σύγκρουση και δυσκολία;

- Η πολιτική και η ποίηση είναι δύο διαφορετικές κατηγορίες, αν και έχουν τον ίδιο στόχο: την οικοδόμηση της κοινωνίας και των ανθρώπων. Ενώ οι πολιτικοί στον πολιτικό στίβο πρέπει να διατηρούν μια σωστή στάση αρχών, προωθώντας τη λογική και το δίκαιο, οι συγγραφείς και οι ποιητές επιτρέπεται να ζουν μέσα στα συναισθήματά τους, καλλιεργώντας την πηγή της δημιουργικότητας.

Νομίζω ότι η κοινωνία δεν αποδέχεται την ανοησία και την ανικανότητα των πολιτικών, αλλά μπορεί να συμπάσχει με τους καλλιτέχνες για τις δημιουργικές τους συνήθειες.

Αλλά σίγουρα δεν υπάρχει σαφής διάκριση, η πολιτική/λογοτεχνική σύγχυση είναι συχνή. Είναι καλύτερο να γράφεις λιγότερη ποίηση όταν κάνεις πολιτική. Και το έχω κάνει τόσες πολλές φορές.

Κοιτάζοντας πίσω στο μονοπάτι που έχω διανύσει, νιώθω ότι η ζωή μου έχει δώσει πολλές ευλογίες και τύχη: να ζήσω για να επιστρέψω από τον πόλεμο· να αναπαυθώ ειρηνικά στην πόλη μου μετά από πολλά χρόνια εργασίας. Είμαι πραγματικά ευγνώμων και σίγουρος/η:

«Ο κόσμος είναι τόσο απέραντος, οι δρόμοι είναι γενναιόδωροι»

Άσε με να ανανεώσω τη ζωή μου

Το ονόμασε αόριστο ταξίδι επιστροφής.

Να είσαι ένας από τους ανθρώπους»

Ευχαριστώ για την κοινοποίηση!

Πηγή: https://danviet.vn/nguyen-bo-truong-bo-vhtt-nguyen-khoa-diem-dang-sau-vu-viet-a-chuyen-bay-giai-cuu-la-noi-nhuc-nhoi-ve-van-hoa-20231023000900306.htm