Kinh - Thuong Twinning: Σιωπηλός "μεσάζων"

Τα κεραμικά και χάλκινα προϊόντα «προέρχονται» από τις πεδινές περιοχές...

Αγαπητοί, εμπιστευτείτε τους ανθρώπους

«...Το σπίτι μου είναι μεγάλο και γεμάτο πιθάρια,/ Είμαι ο καλύτερος κυνηγός της γης/ Και τα χωράφια μου είναι τα πιο όμορφα/ Ο πετεινός θα κάνει μια συμφωνία για εμάς/ Και θα σε πάω στο δάσος/ Όποιος θέλει να με σταματήσει/ Θα χτυπηθεί από το δόρυ μου είκοσι φορές».

Το τραγούδι που εξυμνεί τα πιθάρια (jo/cho) της φυλής Co Tu, το οποίο παραθέτει ο ερευνητής Tran Ky Phuong από έγγραφα του Le Pichon (περιοδικό Bulletin des Amis du Vieux Hue που εκδόθηκε το 1938), αποκάλυψε την «γεμάτη πιθάρια» περιουσία τους. Αλλά η διαδρομή που πρέπει να «διανύσουν» τα πιθάρια, από τα πεδινά στα υψίπεδα, πριν τοποθετηθούν τακτοποιημένα και επίσημα μέσα στο σπίτι της φυλής Co Tu, είναι «κρυμμένη». Αργότερα, τα πιθάρια και τα κεραμικά αντικείμενα ήταν πιο παρόντα στις κοινοτικές δραστηριότητες των εθνοτικών μειονοτήτων στα υψίπεδα.

Για να αποκτήσουν όμορφα βάζα, οι κάτοικοι της φυλής Κο Του πρέπει να πάνε στις αγορές των πεδινών για να ανταλλάξουν με στενούς/ορκισμένους (pr'đì noh) συγγενείς. Στο έργο «Champa Art - Research on Temple and Tower Architecture and Sculpture» (The Gioi Publishing House 2021), ο ερευνητής Tran Ky Phuong αναφέρει ότι κάθε οικογένεια Κο Του έχει την ανάγκη να συλλέγει πολλά βάζα, επομένως έχουν τις δικές τους γνωστές εμπορικές σχέσεις που θεωρούνται φίλοι/αδέρφια για να ανταλλάσσουν τακτικά αυτά τα προϊόντα.

Οι κοινότητες σε άλλες ορεινές περιοχές έχουν επίσης παρόμοιες ανάγκες. Αλλά πρώτα, πρέπει να έχουν ισοδύναμα προϊόντα για ανταλλαγή ή να έχουν χρήματα. Στο νανούρισμα μιας μητέρας Ca Dong στο Quang Nam , που συνέλεξε ο ερευνητής Nguyen Van Bon (Tan Hoai Da Vu), υπάρχει ένα βήμα για να κερδίσουν χρήματα για να αγοράσουν αγαθά και δώρα:

«...Μην κλαις πολύ/ Πονάει το στόμα σου/ Μην κλαις πολύ/ Ο πατέρας σου πήγε να κόψει κανέλα/ Να πουλήσει στο Τρα Μι για να σου αγοράσει πράγματα». (Νγκουγιέν Βαν Μπον, Κουάνγκ Ναμ – Λαϊκή Λογοτεχνία Ντα Νανγκ , τόμος 3).

Η περιγραφή του δικτύου ανταλλαγής εμπορευμάτων στις πεδινές και ορεινές περιοχές από τον ερευνητή Tran Ky Phuong δείχνει ότι στο παρελθόν, οι άνθρωποι Co Tu μετέφεραν τα αγαθά τους σε μεγάλες αγορές όπως η Ha Tan, η Ai Nghia, η Tuy Loan... για να τα ανταλλάξουν με βάζα και γκονγκ. Αντίθετα, οι άνθρωποι Kinh συχνά μετέφεραν τα αγαθά τους σε μακρινά χωριά για να πουλήσουν και να τα ανταλλάξουν. Συνήθως, η εμπορία αγαθών υψηλής ποιότητας, όπως τα πολύτιμα βάζα, εισήχθη από ενδιάμεσους «μεσίτες».

Φυσικά, είναι έμπιστοι άνθρωποι. «Επειδή τα βάζα είναι προϊόντα υψηλής ποιότητας, για να ανταλλάξουν βάζα, συνήθως πρέπει να απευθυνθεί κανείς σε έναν μεσάζοντα. Είναι άτομα που μπορούν να επικοινωνήσουν στις γλώσσες Κο Του ή Κινχ. Οι Κο Του αποκαλούν τον μεσάζοντα «ador luot dol», που σημαίνει το άτομο που πουλάει. Ο μεσάζων μπορεί να είναι είτε Κινχ είτε Κο Του. Όταν γνωρίζουν ότι κάποιος θέλει να αγοράσει ένα βάζο, καθοδηγούν απευθείας τον αγοραστή να συναντήσει τον πωλητή για να δει το βάζο και στη συνέχεια τα δύο άτομα συζητούν την ανταλλαγή μεταξύ τους» (Tran Ky Phuong, ibid).

"Μεταφορέας" στη ζούγκλα

Στον ποταμό Κάι, ανάντη του ποταμού Βου Τζία, περίπου 30 χλμ. από το Μπεν Γκιένγκ, υπάρχει μια μεγάλη αμμουδιά που ονομάζεται «Μπάι Τράου» - κάποτε μια πολύβουη αγορά, που τώρα βρίσκεται στην κοινότητα Ντάι Ντονγκ (Ντάι Λοκ). Μάρτυρες ανέφεραν ότι οι άνθρωποι από τις πεδινές περιοχές έφερναν εδώ κοινά αγαθά όπως σάλτσα ψαριού, αλάτι, χαλάκια, υφάσματα κ.λπ. για να τα ανταλλάξουν με φύλλα μπετέλ, μέλι και φλοιό δέντρου τσάι (για να μασήσουν μπετέλ). Όσο για τους ανθρώπους του Κο Του, αν θέλουν να έχουν πιο πολύτιμα αγαθά όπως βάζα, γκονγκ, χάλκινα δοχεία, χάλκινους δίσκους κ.λπ., πρέπει να μεταφέρουν τα αγαθά τους μέχρι τις αγορές της μεσογείου Χα Ταν, Χα Να και Άι Νγκία για να τα ανταλλάξουν ή να τα αγοράσουν.

... έχει γίνει ιδιωτική ιδιοκτησία και είναι παρούσα στην πολιτιστική και πνευματική ζωή του λαού Κο Του στο Κουάνγκ Ναμ. Φωτογραφία: HXH

Με την πάροδο του χρόνου, η σχέση Kinh-Thuong έγινε πιο στενή, ειδικά μέσω των εμπορικών δρόμων. Γι' αυτό, από τις αρχές του 20ού αιώνα, οι Γάλλοι αποικιοκράτες ίδρυσαν τον σταθμό An Diem (την παραμεθόρια περιοχή μεταξύ της μεσογείου Dai Loc και του υψιπέδου Hien-Giang) για να χρησιμοποιήσουν το τέχνασμα της επέκτασης των ελεύθερων εμπορικών συναλλαγών, σχεδιάζοντας να προσελκύσουν εθνοτικές μειονότητες στα βουνά. Πιο συγκεκριμένα, ο εχθρός ήθελε να μειώσει την επιρροή των εμπόρων Kinh στις πηγές των ποταμών Bung και Cai.

Μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1950, ορισμένοι έμποροι Kinh αποκαλούνταν με σεβασμό «πατέρας» ή «θείος» από τους Κο Του λόγω της στενής τους σχέσης. Όπως «πατέρας Lac», «πατέρας Bon» στην αγορά Ai Nghia· «πατέρας Suong», «πατέρας Lau», «πατέρας Truong» στις αγορές Ha Tan και Ha Nha· «θείος De» στην αγορά Tuy Loan. Επίσης, σύμφωνα με το ερευνητικό έργο του συγγραφέα Tran Ky Phuong (που αναφέρθηκε), το άτομο που αποκαλούνταν «θείος De» στην αγορά Tuy Loan είχε το πλήρες όνομα Mai De, γεννημένο το 1913.

Τον Απρίλιο του 1975, όταν άκουσαν ότι είχε κληθεί να συνεργαστεί με την επαναστατική κυβέρνηση (επειδή ήταν αξιωματικός ασφαλείας του παλαιού καθεστώτος), μια ομάδα ανθρώπων του Κο Του στην περιοχή του Κεντρικού Μαν κατέβηκε για να ζητήσει βοήθεια. Υποστήριξαν ότι, κατά τη διάρκεια της αντιαμερικανικής περιόδου, χωρίς τη βοήθεια του «θείου Ντε», δεν θα μπορούσαν να είχαν αγοράσει τρόφιμα και φάρμακα για να προμηθεύσουν τα επαναστατικά στελέχη που δρούσαν στην περιοχή... Μετά από αυτή την αίτηση, ο «θείος Ντε» αφέθηκε ελεύθερος, εργάστηκε μάλιστα για έναν μικρής κλίμακας βιομηχανικό συνεταιρισμό στο Χόα Βανγκ και συνέχισε να αγοράζει και να πουλάει δασικά προϊόντα με τους ανθρώπους του Κο Του στο Κεντρικό Μαν μέχρι τον θάνατό του (το 1988).

Μερικές φορές, οι «μεταφορείς» αντιμετωπίζουν επίσης ορισμένους κινδύνους λόγω συγκρούσεων συμφερόντων, κυρίως λόγω άδικων τιμών συναλλάγματος. Υπήρξε ένα περιστατικό εκδίκησης στις αρχές της δεκαετίας του 1920 (σύμφωνα με τον Quach Xan, ένα βετεράνο επαναστατικό στέλεχος) εναντίον μιας εμπόρου ονόματι «κυρίας Tam» στην αγορά Ha Nha. Αλλά αυτό το είδος σύγκρουσης δεν είναι συνηθισμένο και οι περισσότεροι από τους «μεσάζοντες» είναι πάντα σεβαστοί, έμπιστοι και έμπιστοι. Αξίζουν να αναφερθούν στη σύνθεση των σχέσεων Kinh-Thuong στην περιοχή Quang.

Πηγή: https://baoquangnam.vn/ket-nghia-kinh-thuong-tham-lang-nguoi-trung-giang-3145318.html