در نقشه نمادهای فرهنگی ویتنام، هوئه مدت‌هاست که با تصویر دختری آرام، خجالتی و زیبا نقش بسته است. آئو دای بنفش، کلاه مخروطی و صدای شیرین به «امضاهای» غیرقابل انکار تبدیل شده‌اند. با این حال، با ورود به قرن بیست و یکم، جهانی شدن، شهرنشینی و رسانه‌های دیجیتال به شدت در حال تغییر سیستم ارزشی هستند. دختر هوئه دیگر فقط یک چهره برازنده در کنار رودخانه عطر نیست، بلکه به عنوان یک سوژه خلاق در زندگی دانشگاهی، تجاری، فناوری و هنری نیز حضور دارد. سوال این است: در چرخه ادغام، آیا این هویت حفظ خواهد شد یا به تدریج محو می‌شود؟

زنان رنگین‌کمانی با سینی‌هایی از کیک‌هایی با شکل‌های منحصر به فرد
از خجالتی تا مستقل

در گذشته، زنان هوئه عمدتاً خجالتی و کم‌حرف توصیف می‌شدند، اما اکنون این تصویر در حال تغییر است. لباس بنفش آئو دای - که قبلاً "یونیفرم" دختران هوئه بود - به ندرت در زندگی روزمره ظاهر می‌شود. در عوض، شلوار جین، تی‌شرت و دامن‌های مدرن، انتخاب‌های مناسبی برای سرعت بالای زندگی و پویایی نسل جوان هستند.

با این حال، نمی‌توانیم نتیجه بگیریم که نوعی «از دست دادن» هویت وجود دارد. برعکس، دختران امروزی هوئه هم ظرافت سنتی را حفظ می‌کنند و هم روحیه مستقل زنان قرن بیست و یکم را به نمایش می‌گذارند. هویت تنها زمانی می‌تواند واقعاً زنده بماند که بداند چگونه سازگار شود؛ اگر سرسختانه مدل یک «الهه الهام» خجالتی را حفظ کند، به احتمال زیاد با گذشت زمان به گذشته رانده خواهد شد.

شبکه‌های اجتماعی «صحنه» جهانی را برای زنان هوئه باز کرده‌اند تا خود را ابراز کنند. دختران جذاب هوئه و وبلاگ‌نویسان زیبایی هوئه اغلب از آئو دای بنفش، کلاه‌های مخروطی و لهجه‌های هوئه به عنوان مواد هنری برای تبلیغ سبک زندگی مدرن استفاده می‌کنند. به لطف این، تصویر دختران هوئه فراتر از مرزهای محلی به جوانان نزدیک‌تر شده است. با این حال، از منظری دیگر، بسیاری از موارد فقط در سطح تجاری‌سازی متوقف می‌شوند: آئو دای و لهجه‌های هوئه به جای میراث فرهنگی زنده، به «ابزارهای تبلیغاتی» تبدیل می‌شوند.

در جامعه هوئه دور از خانه - از شهر هوشی مین، هانوی گرفته تا اروپا و آمریکا - بسیاری از زنان هنوز لهجه و سبک هوئه را به عنوان یک "میراث متحرک" حفظ کرده‌اند. آنها پل خاطرات و گواه دوام فرهنگ هستند. اما برای نسل جوان‌تر که در محیط‌های دیگر متولد و بزرگ شده‌اند، خطر از دست دادن زبان مادری و آداب و رسوم خانوادگی واقعی است. وقتی کودکان دیگر به لهجه هوئه صحبت نمی‌کنند، دیگر آهنگ‌های هوئه را نمی‌فهمند، هویت به راحتی به جای یک واقعیت زنده، به یک خاطره تبدیل می‌شود.

معامله‌گران بازار دونگ با یاد می‌گیرند که از طریق فیس‌بوک پخش زنده داشته باشند و بفروشند
از الهام تا سوژه‌ی خلاق

در هنر معاصر، زنان هوئه نه تنها منبع الهام هستند، بلکه به سوژه‌های عمل نیز تبدیل شده‌اند. جشنواره‌های آئو دای در جشنواره هوئه صرفاً نمایش مد نیستند، بلکه اعلامیه‌هایی در مورد حفظ و ترویج هویت نیز می‌باشند. مسابقات "جذابیت هوئه"، ویدئوبلاگ‌های مسافرتی با لهجه هوئه یا پروژه‌های هنری اجتماعی توسط دانشجویان و هنرمندان جوان، همگی تلاش‌هایی برای بازآفرینی تصویر زنان هوئه در بستر ادغام هستند.

نکته قابل توجه این است که بسیاری از چیدمان‌ها، فیلم‌های کوتاه و اجراهای جوانان هوئه، مسئله فمینیسم، برابری جنسیتی و نقش اجتماعی زنان را مطرح کرده‌اند. به لطف این، ملایمت مرتبط با هوئه دیگر مترادف با تسلیم و رضا نیست، بلکه به یک ضدقدرت، قدرت نرم تبدیل شده است - سلاحی که متقاعدکننده‌تر و گسترده‌تر از سرسختی ظاهری است.

نمی‌توان منکر فرصت‌های جدید شد، اما در عین حال، سه خطر اصلی وجود دارد. این خطرات عبارتند از:

۱) جذب فرهنگی : وقتی آئو دای بنفش به یک «سوغات» ساده تبدیل می‌شود، عمق نمادین خود را از دست می‌دهد.

۲) تجاری‌سازی هویت : رنگ‌های خاص و کلاه مخروطی در گردشگری و تبلیغات بیش از حد مورد استفاده قرار می‌گیرند، تا جایی که باعث توهین می‌شوند.

۳) شکاف نسلی : جوانان دور از خانه به ندرت با لهجه‌ی هوئه صحبت می‌کنند و آداب و رسوم هوئه را کمتر درک می‌کنند، که منجر به خطر خاطرات پوچ می‌شود.

این خطرات، تئوری‌های دور از ذهنی نیستند، بلکه همین حالا هم در حال وقوع هستند. بدون سیاست‌ها و اقدامات به موقع، تنها در عرض چند دهه، تصویر زنان هوئه می‌تواند تا حدی تضعیف شود که دیگر قابل تشخیص نباشند.

برای حفظ روح شهر هیو در قرن بیست و یکم، نمی‌توانیم فقط به نوستالژی متوسل شویم. ما به راه‌حل‌های خاص و همزمان نیاز داریم:

اول ، آموزش هویت در مدارس . گنجاندن آهنگ‌های هوئه، زبان هوئه، تاریخ آئو دای و کلاه مخروطی در برنامه‌های فوق برنامه، به طوری که دانش‌آموزان و جوانان درک کنند که هویت بخشی از هویت آنهاست.

دوم ، از خلاقیت جوانان حمایت کنید . دولت و جامعه باید هنرمندان، طراحان و وبلاگ‌نویسان جوان را تشویق کنند تا از مواد Hue برای خلق آثار هنری، از مد گرفته تا موسیقی و سینما، استفاده کنند.

سوم ، ایجاد فضایی برای گفتگوی بین نسلی . ایجاد محیطی که در آن پدربزرگ‌ها و مادربزرگ‌ها و والدین داستان تعریف کنند، آهنگ‌های هوئه بخوانند و آداب و رسوم را به فرزندان و نوه‌های خود آموزش دهند؛ در عین حال، جوانان حق دارند به جای محدود شدن توسط کلیشه‌های سفت و سخت، برای تجدید هویت خود خلاق باشند.

چهارم ، سیاست حفاظت با توسعه مرتبط است . به جای اینکه اجازه دهیم آو دای بنفش یا لهجه هوئه به عنوان میراث "نمایشی" وجود داشته باشد، لازم است آنها را در زندگی - گردشگری، هنر، آموزش - ادغام کنیم تا به منابع فرهنگی پایدار تبدیل شوند.

آموزش نسل جوان در مورد سنت نیز راهی برای کمک به حفظ هویت هوئه است.
قدرت نرم

دختران امروزی هوئه فقط به هوئه تعلق ندارند. در تصویر فرهنگی ملی، آنها به همراه لطافت شمال و آزادی جنوب، سه سایه زنانه شاخص را تشکیل می‌دهند و تنوع ویتنام را می‌سازند.

در سطح ملی، ملایمت و پشتکار زنان هوئه نوعی قدرت نرم است. این امر به ایجاد تصویری دوستانه و غنی از هویت ویتنام در نگاه دوستان بین‌المللی کمک می‌کند. وقتی دختری هوئه با لباس آئو دای بنفش در امتداد رودخانه پرفیوم آواز می‌خواند، نه تنها یک لحظه هنری، بلکه یک پیام فرهنگی نیز به جهان ارسال می‌شود: ویتنام - کشوری از ملایمت، مهربانی و پشتکار.

دختران امروزی هوئه نه تنها در شعر چهره‌ای خجالتی هستند، بلکه به عنوان روشنفکر، زن تاجر، هنرمند و فعال اجتماعی نیز حضور دارند. آنها ظرافت سنتی خود را حفظ می‌کنند و در عین حال با اعتماد به نفس در جهان ادغام می‌شوند. این ملایمت ضعف نیست، بلکه یک قدرت نرم است - قادر به اتصال، گسترش، ترغیب و اتحاد جامعه.

حفظ و بازآفرینی آن تصویر در جریان مدرن، حفظ روح هوئه نیز هست. زیرا هوئه برای همیشه نه تنها یک شهر میراثی، بلکه زادگاه یک نماد فرهنگی زنده خواهد بود - دختر هوئه، مهربان اما مقاوم، زیبا اما مدرن، آرام اما جاودانه.

دکتر نگوین تی سو

منبع: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/con-gai-hue-giu-gin-ban-sac-dieu-dang-157396.html