Les fondements autorégulateurs de la vie culturelle vietnamienne

VHO - On constate que la culture en général et la culture vietnamienne en particulier évoluent fréquemment, continuellement et sans cesse, mais qu'au sein de ce changement, il existe toujours des éléments stables et constants qui créent les caractéristiques et l'identité de la culture, approfondissant ainsi l'identité de toute la nation.

La fonction régulatrice de la culture dans le mouvement et le développement de la société moderne : identifier la culture dans la pensée de Hô Chi Minh

La fonction régulatrice de la culture dans le mouvement et le développement de la société moderne : Leçon 1 - Identifier la culture, de ses fondements à sa capacité régulatrice

À partir de là, nous reconnaissons la structure culturelle avec ses caractéristiques, à savoir la connexion et l'interpénétration de la structure superficielle et de la structure profonde de la culture.

La maison communautaire du village - un symbole culturel de la vie vietnamienne

  Variation de surface et durabilité en profondeur

La structure superficielle englobe toutes les créations culturelles spécifiques qui se produisent au quotidien, engendrant une infinité de produits culturels de toutes formes et de tous genres. La structure profonde, quant à elle, s'inscrit dans le flux de la culture, laissant une empreinte sur la perception et la réception du public.

Pour faire simple, la culture est comme un fleuve qui coule sans fin, mais dont le cœur recèle des alluvions fertiles. Autrement dit, sa structure superficielle, c'est ce que nous voyons, entendons, touchons, lisons… (un festival, une œuvre musicale, une statue, une œuvre littéraire…).

La structure profonde correspond à ce que nous percevons et ressentons. En termes linguistiques et philosophiques, la structure superficielle est ce qui est exprimé , la structure profonde est ce qui est exprimé , ce qui signifie que ce qui est exprimé est ce qui est extérieurement apparent (l'évident), tandis que ce qui est exprimé réside dans l'esprit, la conscience (le secret) et est moins variable.

Ainsi, la structure profonde se dissimule dans la structure superficielle, et simultanément, une structure profonde peut se révéler au sein de multiples structures superficielles. Si l'on considère le mouvement dialectique de la culture, la structure superficielle en constitue l'élément dynamique (c'est-à-dire la vie culturelle spécifique, diverse, riche et en constante évolution d'une communauté ou d'une nation).

La structure profonde est la partie cachée de la structure superficielle, perçue par l'esprit et la conscience humains. Elle évolue rarement et constitue l'élément statique de la culture. D'un point de vue mathématique, la structure superficielle est une variable , tandis que la structure profonde est une constante . Cet élément statique, cette constante au sein du mouvement perpétuel de la culture, représente le système de valeurs culturelles .

Découvrir, cultiver, développer, affirmer et diffuser des valeurs et des systèmes de valeurs est une fonction intrinsèque de la culture d'une communauté ou d'une nation, contribuant à forger les caractéristiques et l'identité de cette culture nationale. En retour, ce système de valeurs joue un rôle dans l'orientation et la régulation des changements culturels.

Depuis lors, les changements en surface de la culture, malgré leurs formes « multiformes » et « en perpétuelle évolution », restent influencés, directement ou indirectement, par le système de valeurs qui est devenu la caractéristique, le caractère et l'âme de la communauté et de la nation.

D'autre part, à partir de là, les éléments de surface, dans le processus de transformation, pénètrent et influencent progressivement la structure profonde, rendant les valeurs et le système de valeurs de plus en plus complets et changeants dans leur développement (même si celui-ci peut être lent).

Contrairement aux changements politiques , économiques et technologiques (qui sont souvent soudains, spontanés et révolutionnaires), le changement culturel est progressif, hérité et acquis par l'acculturation.

C’est à partir des caractéristiques susmentionnées de la structure interne et du fonctionnement de la culture que le rôle régulateur de celle-ci devient une fonction intrinsèque. La culture régule le mouvement, la transformation et le développement de la société par le biais du système de valeurs culturelles.

Cette capacité de régulation découle des valeurs ; elle est le moteur du développement, elle a en même temps la capacité d’orienter, et parfois, elle constitue la force de freinage lorsque le mouvement de la vie montre des signes de déséquilibre avec des manifestations négatives, anti-culturelles et anti-développementales.

L'identification de la structure culturelle avec deux niveaux de signification – surface et profondeur – et la relation dialectique entre ces deux niveaux constitue la base scientifique objective qui nous permet de déterminer la tâche de veiller au développement culturel, à la fois en créant des produits culturels extrêmement diversifiés, riches et variés, et en consolidant, promouvant et créant des valeurs et des systèmes de valeurs qui ont pour rôle d' orienter et de réguler le mouvement de la société et des individus.

Valeurs et normes culturelles : le fondement de l'orientation de la vie sociale

Dans les deux parties précédentes, nous avons tenté d'expliquer les fondements scientifiques de la fonction de régulation sociale de la culture et avons déterminé qu'il s'agit d'une fonction inhérente et interne, et non d'une « assignation » externe à la culture.

La réalité de ces dernières années montre que la fonction régulatrice de la culture joue un rôle de plus en plus important lorsque la société montre des signes alarmants avec l'apparition de nombreux événements et phénomènes anticulturels, incultes et barbares qui, si l'on se contente de lancer des appels généraux ou de les traiter de manière purement administrative, seront inefficaces.

Peut-être avons-nous longtemps négligé la question de la gestion sociale et du pouvoir régulateur de la culture – un élément particulièrement important qui crée un pouvoir global permettant d’orienter et de réguler le mouvement et le développement de la société.

Cependant, la question suivante se pose : comment réguler et comment réguler ? D’un point de vue général et global, la fonction régulatrice de la culture s’exerce par l’utilisation et la promotion des valeurs et des normes culturelles. Autrement dit, concrètement, l’efficacité de la fonction régulatrice sociale de la culture dépend de la mesure dans laquelle les valeurs et les normes culturelles sont intégrées à la personnalité et à la communauté.

Par conséquent, il est primordial de cultiver et de développer des valeurs et des normes culturelles au sein de la personnalité humaine, au sein du patrimoine commun de la communauté, afin que ces valeurs et normes culturelles deviennent l'essence même du moi , le « second instinct » de la dignité et de la personnalité humaines (selon C. Marx). Sans cela, il est impossible de réguler les relations entre les êtres humains, la vie et la société.

Comme indiqué ci-dessus, le petit changement, la statique, la constante dans la structure de la culture dans l'esprit humain constituent la valeur culturelle, créant la vitalité durable d'une culture.

Le philosophe Tran Duc Thao a fait une observation profonde : ce qui détermine la vie des arbres, ce sont leurs racines . On peut cueillir des fleurs, des fruits, couper des branches… les arbres continuent de vivre, de croître et de s’épanouir. Ils ne meurent que lorsqu’on coupe ou qu’on déterre leurs racines . Il en va de même pour la culture. Son fondement est le système de valeurs. Le système de valeurs général et englobant la culture est celui de la vérité, du bien et du beau . L’intégration de ce système de valeurs dans la personnalité humaine constitue un puissant outil de régulation sociale.

L'expression la plus marquante de la « vérité » est le réel, le juste. La valeur du réel, du juste, a toujours le pouvoir d'orienter, de réguler et d'amener les gens à la vérité, à la percevoir et à la suivre volontairement.

Par conséquent, la « vérité » exige non seulement la capacité de comprendre et d'explorer, mais aussi une attitude d'honnêteté, de générosité et d'impartialité dans ses actions. La vraie valeur est la valeur réelle, à l'opposé de ce qui est faux , artificiel et trompeur. C'est cette « vérité » intérieure qui constitue le fondement, la ressource spirituelle, intellectuelle et émotionnelle la plus puissante permettant à chacun de réguler ses pensées, ses comportements et ses activités.

L'expression la plus pure de la bonté réside dans la bienveillance, la gentillesse, l'altruisme, la compassion et l'amour de l'humanité. La bonté est inhérente à la nature humaine et à l'amour humain. La bonté, la gentillesse, la charité, le bénévolat et une vie saine sont indissociables de la personnalité et constituent le fondement d'une personne morale. En ce sens, la bonté s'oppose toujours au mal, expression suprême de la contre-culture. Ériger la bonté en norme suprême et profonde pour régir toutes les relations humaines représente la plus belle expression de la vie sociale.

L'expression typique de la « beauté » est la beauté elle-même. La beauté, selon la perception humaine, est présente dans tous les domaines de la vie, et c'est simultanément dans le champ de la création littéraire et artistique qu'elle s'exprime le plus intensément. La beauté devient la norme, l'idéal noble auquel aspirent les hommes, dont le sommet est la noblesse, l'héroïsme.

Dans la vie, les êtres humains sont constamment confrontés à des confrontations et des conflits entre beauté et laideur, noblesse et bassesse… La beauté est toujours le soutien le plus solide qui permet aux individus de réguler leurs pensées et leurs comportements.

À partir de ce système de valeurs général et englobant, chaque nation, s'appuyant sur son histoire et ses traditions, cherche à synthétiser et à construire son propre système de valeurs national et culturel. À l'instar du système de valeurs général « vérité, bonté, beauté », ces systèmes de valeurs culturelles constituent également le pivot permettant à la communauté ethnique de réguler son développement.

Un exemple précis : le Vietnam possède une croyance unique en matière de culte des ancêtres. Il s’agit d’une valeur culturelle typiquement vietnamienne. Les ancêtres sont considérés comme sacrés ; chacun se doit de les respecter profondément, de leur être reconnaissant et de prier pour leur protection. L’autel est ainsi un symbole d’« espace sacré » pour les familles vietnamiennes. Brûler de l’encens devant l’autel des ancêtres, des grands-parents et des parents avec sincérité et gratitude est source de bien-être, purifie l’âme et favorise un équilibre émotionnel profond. C’est une forme d’apaisement intérieur .

(À suivre)

Source : https://baovanhoa.vn/van-hoa/nen-mong-tu-dieu-tiet-cua-doi-song-van-hoa-viet-185328.html