La beauté culturelle de la dot Pa Ko

Après des mois de rencontres et avec le consentement des deux familles, de nombreux garçons et filles Pa Ko se marièrent. Leurs grands-parents, parents et proches célébrèrent des cérémonies et des coutumes de mariage uniques. La dot (van mun) fut notamment soigneusement préparée par les Pa Ko, dans l'espoir que leurs enfants et petits-enfants connaîtraient une vie heureuse et épanouissante.

La mère vietnamienne héroïque Ho Thi Nieng (à droite, ethnie Pa Ko, commune d'A Doi, district de Huong Hoa) porte souvent des souvenirs de dot lors des fêtes et du Têt - Photo : KS

La valeur de la littérature d'ébène

Selon les personnes âgées de la commune de Ta Rut, district de Dakrong, depuis de nombreuses générations, lorsqu'ils proposent ou marient leurs enfants ou petits-enfants, les parents Pa Ko doivent toujours préparer soigneusement les documents coutumiers.

La littérature mun se divise en deux types. La littérature mun commune, transmise de génération en génération, est un souvenir précieux conservé précieusement par les Pa Ko. Le chef de famille est généralement chargé de la préservation de la littérature mun. Avant de la transmettre à la génération suivante, il est nécessaire de la comparer aux événements marquants de la vie familiale. La littérature mun commune se compose généralement de talle (gong), koong (chieng) et zang (pots, jarres).

La littérature mun générale doit avoir une origine et une histoire claires, ainsi que le processus d'utilisation et de transmission. L'objectif de la littérature mun familiale est de permettre aux descendants de connaître clairement l'origine, les hauts et les bas, et les changements de la famille. La personne qui préserve la littérature mun doit connaître les histoires liées aux reliques et connaître le nom de la personne qui a conservé la littérature mun depuis les temps anciens.

Aujourd'hui à Ta Rut, la famille Kal-Lang conserve encore ses reliques. Les documents du mun sont soigneusement conservés et ne sont pas accessibles à tous. Chaque fois qu'ils souhaitent sortir les reliques pour les nettoyer ou les utiliser à des fins publiques ou privées, ils doivent offrir un poulet.

Gia He est l'un des rares Pa Ko du village d'A Lieng, commune de Ta Rut, qui conserve encore de nombreux souvenirs de dot - Photo : KS

Pour les bijoux de mariage (Van Plo), on trouve principalement des types de bijoux tels que : a-neang, ta-not a-bóh, pa-nayq plô, pa-liah pâr-lang, deq u-la mpar… (bracelets, manchettes et colliers en agate, en argent ou en or). Ce sont des bijoux que la mariée porte au cou, aux oreilles, aux mains et aux pieds le jour du mariage, ainsi que ceux que les femmes Pa Ko portent lors du Têt et des grandes fêtes.

Les dots en bijoux sont considérées comme rares. Les familles riches offrent à leurs belles-filles de longs colliers d'agate enroulés autour du cou, de grands colliers en argent ou en or, ainsi que des boucles d'oreilles et des bracelets de cheville en or ou en argent. Les familles de la classe moyenne offrent moins à leurs enfants, mais possèdent tout de même une parure complète de colliers, boucles d'oreilles et bracelets de cheville. Les familles pauvres s'efforcent d'offrir à leurs épouses au moins un petit collier orné de perles d'agate, témoignant ainsi de leur amour et de leur affection pour leurs belles-filles.

Autrefois, lors de tout mariage Pa Ko, une dot était obligatoire. Pour la famille du mari, la dot comprenait : un pot en cuivre pour la belle-mère, appelé Pa-niing daq toh, en guise de remerciement pour le lait maternel qui avait élevé sa femme. De plus, des perles d'agate et des colliers en argent étaient offerts, selon les capacités du marié. Un gong pour le beau-père, appelé Tâlle ra-zưh Lom A-ăm, signifiant « essuyer les larmes d'un père qui regrette sa fille lorsqu'elle se marie ».

Le gong du chef de famille, appelé talle tar-rang dungq, signifie que l'enfant ou le petit-enfant se marie, mais que son esprit demeure dans la famille de la mariée. C'est la dot la plus ancienne, n'appartenant à personne et transmise de génération en génération. Enfin, la dot de l'oncle de la mariée comprend : un talle, un pot en bronze, une manchette en argent, cinq perles d'agate et un plateau en bronze en témoignage de gratitude envers les origines de la belle-mère.

Préserver les bonnes coutumes

Lors des mariages Pa Ko, la famille de la mariée offre généralement uniquement des robes, des chemises et du brocart. On donne d'abord les robes de mariage de la fille, appelées nnai a-neang a-kay. Le montant donné dépend des conditions de vie de chaque famille. Nnai a-neang a-kay signifie que lorsque la fille se marie, les parents sont responsables de son éducation.

Vient ensuite la tenue de la belle-mère, appelée nnai tâm-bongq ai, qui signifie se rapprocher de la belle-mère. Lorsqu'elle est loin de sa mère, la belle-mère est aussi sa mère, au sens propre du terme. La tenue du beau-père, appelée kâr-nuôm a-ăm, signifie que le beau-père est celui qui veille au bonheur et à la paix de ses enfants et petits-enfants. À cela s'ajoute la dot de l'oncle pour le mariage de sa nièce, une tenue adaptée aux capacités de chacun, appelée ti-loi a-mon, signifiant que l'oncle sera celui qui sympathisera avec sa nièce et la famille de son mari.

Le marié Ho Van Thuoc et la mariée Ho Thi Tranh de la commune de Ta Rut étaient radieux le jour de leur mariage - Photo : NVCC

L'artisan méritant Mai Hoa Sen de la commune de Ta Rut a déclaré : « En matière d'humanité, les familles du marié et de la mariée sont identiques, mais la famille de la mariée appartient au côté yin, et les vêtements et la nourriture sont donnés en conséquence. La famille du marié appartient au côté yang, et tous les objets sont durs, solides et sonores. Le mariage Pa Ko se déroule généralement sur trois jours consécutifs. »

Le premier jour est consacré à la réception de mariage chez la mariée ; le deuxième jour se déroule chez le marié (cérémonie de la prise des enfants) et le troisième jour est consacré à la réception de mariage chez la mariée. L'échange de dot entre les deux parties a généralement lieu lors des cérémonies de prise et de prise des enfants. Après le mariage, la dot offerte par la famille de la mariée à celle du marié peut être utilisée normalement, à l'exception des objets offerts à des fins spirituelles, qui sont absolument interdits.

La plupart des femmes Pa Ko, après leur mariage, conservent le Van Plo en souvenir. À leur décès, si elles ne transmettent pas la dot à leurs enfants et petits-enfants, elles seront enterrées avec. De nos jours, les étapes rituelles n'ont pas changé, mais avec la vie matérielle moderne, la dot des minorités ethniques est essentiellement symbolique. C'est pourquoi les anciens, les chefs de village et les personnalités influentes des régions de minorités ethniques de l'ouest de Quang Tri encouragent souvent leurs enfants à préserver et à promouvoir les valeurs traditionnelles de la culture ethnique, notamment la beauté de la dot lors des mariages et des fiançailles.

À mesure que la vie évolue, comme bien d'autres coutumes et pratiques, les coutumes du mariage Pa Ko sont menacées de disparition. Conscientes de ce phénomène, de nombreuses familles et jeunes couples, lors de l'organisation de leur mariage, abandonnent les procédures complexes, préservant ainsi les coutumes traditionnelles tout en garantissant solennité et sens pratique dans la vie communautaire.

La famille de M. Ho Van Ngon, de la commune de Ta Rut, en est un exemple typique. Lors de l'organisation du mariage de son fils, sa famille et sa belle-famille ont suivi la tradition (un mariage en trois jours), puis ont permis à leurs enfants d'organiser une cérémonie moderne en invitant parents, voisins, amis et collègues. Il a notamment préparé la dot de son fils avec le plus grand soin.

Plusieurs mois avant le mariage, ma famille a commandé un nouveau gong, un pot en bronze, un collier de perles d'agate, des colliers, des boucles d'oreilles et des bracelets en argent… comme souvenirs à offrir à sa belle-fille lors de la cérémonie. Grâce à cette dot, nous espérons que nos enfants préserveront et bâtiront un bonheur familial durable, avec suffisamment de nourriture et d'économies. Ainsi, nous inculquerons à la jeune génération l'amour de l'identité culturelle nationale », a partagé M. Ngon.

Ko Kan Suong

Source : https://baoquangtri.vn/net-dep-van-hoa-cua-hoi-mon-nguoi-pa-ko-191400.htm