Les « points d'appui » des villages frontaliers de Dien Bien

Leçon 1 : Affronter et éliminer les mauvaises coutumes

Dans la « guerre » visant à éliminer les mauvaises coutumes et la toxicomanie, et à instaurer un mode de vie civilisé dans les zones reculées de la province de Dien Bien en général, et dans les communes frontalières en particulier, l'équipe des anciens, des chefs de village et des personnalités prestigieuses (NCUT) apporte une contribution précieuse. Grâce au prestige, au sens des responsabilités, à l'exemplarité et à la voix des anciens et des chefs de village, le NCUT est comme un « feu » qui illumine et encourage le peuple à s'élever.

Je dois donner l’exemple…

La pluie continuait de tomber dans la forêt. Suivant les cadres de la commune, je me suis rendu chez le doyen du village, Vang Giong Cha, membre du Parti de la CNUT du village de Van Ho, commune de Si Pa Phin (district de Nam Po). Dans sa maison en bois au toit bas, vêtu du costume traditionnel des Hômôngs, le vieux Cha riait de bon cœur et déclarait : « Puisque c'est une beauté traditionnelle, nous devons la préserver et la maintenir, mais les mauvaises coutumes doivent être résolument éliminées et abandonnées pour que la vie s'améliore ! » Âgé de 71 ans, fort de plus de 40 ans au sein du Parti, ayant occupé de nombreux postes, dont celui de secrétaire du Comité du Parti de la commune, de président du Comité du Front de la Patrie du district de Muong Nhe et de secrétaire de cellule du Parti, le vieux Cha est témoin des changements radicaux du peuple Hômông ici.

Ses yeux étaient emplis de tristesse, se remémorant l'ancien temps du village Mong, dont même le vieux Cha lui-même ne parvenait pas à surmonter les « coutumes villageoises ». Le vieux Cha se souvenait : Autrefois, de nombreuses coutumes néfastes étaient profondément ancrées dans la vie des Mong de Muong Nhe, Nam Po, telles que : tirer au fusil pour signaler un décès ; ne pas mettre les morts dans un cercueil mais les transporter sur un brancard suspendu au milieu de la maison pendant plusieurs jours ; abattre de nombreux buffles et vaches en signe de piété filiale… Même dans ma propre famille, lorsque mon père est décédé en 1999, sous la pression des anciens, nous ne l'avons pas mis dans un cercueil, mais l'avons enterré sept jours plus tard, avec des funérailles coûteuses !

Le maintien de ces mauvaises coutumes non seulement rend la vie des gens plus précaire et appauvrie, mais menace aussi l'environnement et la santé. Surmontant les préjugés, au décès de sa mère, le vieux Cha fit preuve de détermination et fit œuvre de pionnier en plaçant le corps de sa mère dans un cercueil immédiatement après l'embaumement ; il organisa simultanément une cérémonie et l'enterra dans les 48 heures. Le vieux Cha affirma fermement : « Même si ses proches, et même sa propre famille, s'opposaient à lui et ne le soutenaient pas, il se devait de montrer l'exemple pour encourager les gens à le suivre. »

Non seulement il est guide, mais il se rend également dans tous les hameaux des Mong, en haut comme en bas, afin de sensibiliser et de mobiliser la population pour éliminer les mauvaises coutumes funéraires. Il rencontre également les anciens, les chefs de clan et les personnalités influentes de la communauté Mong afin de les convaincre de s'unir pour éliminer les mauvaises coutumes. M. Mua A Hoa, président du Comité populaire de la commune de Si Pa Phin, a déclaré : « Le vieux Cha a grandement contribué à forger le mode de vie culturel des Mong de ces hautes terres. Aujourd'hui, 100 % des funérailles Mong de la commune mettent le défunt dans un cercueil et n'annoncent plus le décès au pistolet comme auparavant. Tous les villages Mong ont intégré la tradition de l'application du mode de vie culturel funéraire à leur convention, les funérailles sont enterrées dans les 48 heures et les repas fastueux organisés lors des funérailles ont considérablement diminué. »

Outre l’élimination des mauvaises coutumes, de nombreuses beautés culturelles traditionnelles sont promues, préservées et développées par les anciens des villages, les chefs de village et le NCUT.

La longue histoire de l'introduction d'un nouveau style de vie culturel lors des funérailles de la population locale est considérée comme un « miracle » au milieu de la jungle.

Sauver des vies

À Dien Bien, en 1995, au siècle dernier, la culture de l'opium était très populaire dans les régions montagneuses et frontalières. Cultiver l'opium pour s'enrichir, fumer de l'opium « à la place du riz » permettait à tous de fumer de l'opium, des personnes âgées aux jeunes, et même aux femmes. À cette époque, dans la commune frontalière de Sin Thau (district de Muong Nhe), une région montagneuse reculée, des centaines de jeunes hommes en bonne santé furent également envoûtés par la fumée de la « fée brune », plongeant leur vie dans la pauvreté et le désespoir.

À l'époque, Sin Thau ne comptait qu'une centaine de maisons réparties dans trois villages : A Pa Chai, Ta Ko Khu et Sen Thuong, mais près de 110 toxicomanes y vivaient. Déterminé à remettre les gens sur pied, Sung Sung Khai (ethnie Ha Nhi) de la NCUT, alors villageois d'A Pa Chai, vice-président du Comité populaire et chef de la police communale, a adopté le « sceau de pionnier » aux côtés du Comité du Parti, du gouvernement et des gardes-frontières, déterminés à éradiquer le problème de la drogue.

M. Sung Sung Khai a raconté : À l'époque, emmener des toxicomanes en cure de désintoxication était considéré comme une tâche impossible. Face à leur refus de coopérer et à leur forte résistance, certains se sont enfuis dans la forêt lorsque nous sommes allés chez eux, d'autres ont incité à jeter des pierres sur le groupe de travail… Cependant, avec une volonté de fer, ne cédant pas à la « fée brune », le groupe de travail s'est divisé en groupes, s'est dispersé dans chaque ruelle, a frappé à chaque porte pour propager l'idée, persuader et a même usé de moyens énergiques pour inciter les gens à détruire volontairement le pavot à opium, aidant ainsi ceux qui avaient commis des erreurs à se libérer de la « fée brune ».

« On gagne lentement mais sûrement », d'après les récits recueillis dans les champs, près du feu rouge. M. Khai et son groupe de travail ont gagné la confiance de la population et ont été envoyés sur place pour détruire personnellement un hectare de pavot à opium. Les toxicomanes se sont inscrits un par un pour participer à des programmes de désintoxication. « Les personnes en bonne santé sont prises en charge au district ; les personnes âgées et malades sont réhabilitées à la commune, à domicile. Nous avons également reçu l'aide enthousiaste des gardes-frontières, un soutien pour la prise en charge des toxicomanes et la fourniture de médicaments. » Après les séances de désintoxication, des dizaines de personnes ont été sauvées, rompant ainsi complètement avec la « fée brune », a expliqué M. Khai.

Au milieu de l'histoire, on entendit le bruit d'une moto entrant dans la maison. M. Khai éclata de rire et dit : « C'est lui, Sung PT, un villageois comme lui, autrefois un gros toxicomane, maigre comme un clou, traînant toute la journée. Depuis qu'il a arrêté l'opium, il a travaillé dur, il a maintenant de quoi manger et des économies, et sa famille est très aisée ! Ses enfants et petits-enfants sont instruits, et certains sont même fonctionnaires communaux. »

L'histoire est ancienne au village, mais pas pour Sung PT. Serrant fermement la main de M. Khai, M. T. dit lentement : « Sans la persuasion de M. Khai de m'emmener en cure de désintoxication, je serais probablement mort ! » Ne sachant comment remercier M. Khai, le Comité du Parti, le gouvernement et les gardes-frontières pour leur générosité, il chercha un moyen de la récompenser en s'efforçant de développer l'économie , en créant avec succès un modèle d'élevage de vaches et de culture de cardamome… avec un revenu annuel de plus de 70 millions de VND, et en encourageant activement les enfants et les villageois à rester à l'écart de la drogue. Ensemble, nous renforcerons l'amitié entre le village et la population, et nous contribuerons à la stabilité et au développement de la patrie de Sin Thau, à l'extrême ouest de la Patrie.

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