Les « piliers » des villages frontaliers de Dien Bien

Leçon 1 : Confrontation et élimination des coutumes obsolètes

Dans la lutte contre les coutumes archaïques, l'éradication de la toxicomanie et la construction d'un mode de vie civilisé dans les hauts plateaux de la province de Dien Bien en général, et dans les communes frontalières en particulier, les chefs de village, les responsables communautaires et les personnes influentes (NCUT) ont joué un rôle déterminant. Par leur prestige, leur sens des responsabilités et leur conduite exemplaire, la voix de ces chefs de village et responsables communautaires est une source d'inspiration, guidant et aidant la population à progresser.

Je dois donner l'exemple…

La pluie continuait de tomber sans relâche sur la forêt. Suivant les responsables communaux, je me rendis chez Vang Giong Cha, un notable du village, membre du Parti et de l'Union de la jeunesse du village de Van Ho, commune de Si Pa Phin (district de Nam Po). Dans sa maison en bois au toit bas, vêtu d'un costume traditionnel Hmong, le notable Cha rit de bon cœur et déclara : « Il faut préserver et protéger les coutumes traditionnelles, et éradiquer et abandonner résolument les pratiques obsolètes pour que la vie puisse s'améliorer ! » À 71 ans, fort de plus de 40 ans d'adhésion au Parti et ayant occupé de nombreux postes, de secrétaire du Comité du Parti de la commune à président du Comité du Front de la Patrie du district de Muong Nha, en passant par secrétaire de section du Parti, le notable Cha a été témoin des transformations profondes qu'ont connues les Hmong de la région.

Le regard empreint de tristesse, il se remémora le passé du village Hmong, une époque où même lui ne pouvait se défaire des coutumes ancestrales. Il se souvint : « Autrefois, de nombreuses coutumes désuètes étaient profondément ancrées dans la vie des Hmong de Muong Nha et Nam Po, comme tirer des coups de feu pour annoncer un décès ; ne pas placer le défunt dans un cercueil mais le suspendre sur une civière au milieu de la maison pendant plusieurs jours ; sacrifier de nombreux buffles et vaches en signe de piété filiale… Même dans ma propre famille, lorsque mon père est décédé en 1999, sous l’influence de ces coutumes et la pression des anciens, nous ne l’avons pas mis dans un cercueil. Nous ne l’avons enterré que sept jours plus tard, et avons organisé des funérailles fastueuses ! »

Le maintien de coutumes archaïques perpétue non seulement la pauvreté et le sous-développement, mais menace aussi l'environnement et la santé… Surmontant les préjugés, lorsque sa mère décède, le vieux Chá prend résolument l'initiative de placer son corps dans un cercueil immédiatement après l'embaumement ; il organise également les funérailles et l'inhumation dans les 48 heures. Le vieux Chá déclare avec conviction : « Même si mes proches, et même ma propre famille, s'y opposaient, je me devais de montrer l'exemple pour inciter les autres à suivre mon exemple. »

Non seulement guide, l'Ancien Chá a également parcouru tous les villages et hameaux habités par le peuple Hmong afin de sensibiliser la population et de l'encourager à abandonner les coutumes funéraires ancestrales. Il a aussi sollicité les anciens, les chefs de clan et les personnalités influentes de la communauté Hmong pour les persuader d'unir leurs efforts afin d'éradiquer ces pratiques. M. Mùa A Hòa, président du Comité populaire de la commune de Si Pa Phìn, a déclaré : « L'Ancien Chá a grandement contribué à l'émergence d'un mode de vie respectueux des traditions pour le peuple Hmong dans cette région montagneuse. À ce jour, dans la commune, 100 % des funérailles Hmong consistent à placer le défunt dans un cercueil et non plus à tirer des coups de feu pour annoncer le décès comme auparavant ; 100 % des villages Hmong ont intégré des règlements relatifs aux pratiques funéraires culturelles dans leurs chartes villageoises, et les enterrements ont lieu dans les 48 heures. La pratique des festins fastueux lors des funérailles a considérablement diminué. »

Outre l'élimination des coutumes obsolètes, de nombreux aspects culturels traditionnels et magnifiques sont préservés et développés grâce aux efforts des anciens du village, des dirigeants communautaires et du NCUT (Comité national pour la protection du patrimoine culturel).

La longue histoire de l'introduction de nouvelles pratiques culturelles dans les coutumes funéraires des populations locales est comparée à un « miracle » au cœur des montagnes.

Sauver des vies

En 1995, à Dien Bien, la culture de l'opium était répandue dans les districts frontaliers montagneux. On cultivait l'opium pour s'enrichir, on le fumait « à la place de la nourriture », et n'importe qui pouvait en fumer, des personnes âgées aux jeunes, en passant même par les femmes. À cette époque, dans la commune frontalière de Sin Thau (district de Muong Nha), une région reculée et isolée, des centaines de jeunes hommes en bonne santé étaient également happés par la fumée de cette « fée brune », ce qui les plongeait dans la misère et le désespoir.

À l'époque, Sín Thầu ne comptait qu'un peu plus de 100 foyers répartis dans trois villages : A Pa Chải, Tả Kố Khừ et Sen Thượng, mais près de 110 personnes étaient toxicomanes. Déterminé à remettre la population sur le droit chemin, NCUT Sừng Sừng Khai (de l'ethnie Hà Nhì), alors vice-président du Comité populaire et chef de la police communale du village d'A Pa Chải, prit l'initiative, travaillant de concert avec le Comité du Parti, le gouvernement et les gardes-frontières pour éradiquer résolument le fléau de la drogue.

M. Sung Sung Khai a raconté : « À cette époque, amener les toxicomanes en cure de désintoxication était considéré comme une tâche impossible. Ils étaient peu coopératifs et farouchement résistants. Lorsque nous arrivions chez eux, certains fuyaient dans la forêt, d’autres incitaient les autres à jeter des pierres sur les membres de l’équipe… Cependant, avec une détermination inébranlable, refusant de se laisser soumettre par « la fée brune » (l’opium), l’équipe s’est divisée en groupes, sillonnant chaque ruelle et frappant à chaque porte pour sensibiliser, persuader et même employer des méthodes fortes pour amener les gens à détruire volontairement leurs plants d’opium, aidant ainsi ceux qui s’étaient égarés à se libérer de « la fée brune ». »

« Petit à petit, l'oiseau fait son nid », disait-on au coin du feu, dans les champs. C'est ainsi que M. Khai et son équipe ont gagné la confiance des habitants, qui leur ont permis de détruire eux-mêmes un hectare de pavots à opium. Peu à peu, les toxicomanes se sont inscrits à des programmes de désintoxication. « Pour les personnes en bonne santé, nous les envoyons au centre de désintoxication du district ; pour les personnes âgées et les malades, nous proposons une prise en charge à la commune ou à domicile. Nous avons également bénéficié du précieux soutien des gardes-frontières, qui ont aidé à encadrer les toxicomanes et à leur fournir des médicaments. Après plusieurs séances, des dizaines de personnes ont été sauvées et se sont complètement libérées de leur addiction », a confié M. Khai.

Au beau milieu de la conversation, une moto s'arrêta devant la maison. M. Khai éclata de rire et dit : « C'est lui, Sừng PT, du même village. C'était un grand toxicomane, maigre comme un clou, toujours à ne rien faire. Depuis qu'il a arrêté l'opium, il travaille dur et maintenant il a des économies. Sa famille est plutôt aisée ! Ses enfants et petits-enfants sont bien instruits, et certains sont même fonctionnaires du village. »

L'histoire est bien connue au village, mais pas de M. T. Serrant fermement la main de M. Khai, il déclara calmement : « Sans la persuasion et les encouragements de M. Khai qui m'ont permis d'entrer en cure de désintoxication, je serais probablement mort aujourd'hui ! » Incapable de remercier à sa juste valeur M. Khai, le comité du Parti, le gouvernement et les gardes-frontières qui lui ont « sauvé la vie », il a trouvé d'autres moyens de les remercier en s'efforçant de développer l'économie locale . Il a notamment mis en place un modèle d'élevage bovin et de culture de cardamome générant un revenu de plus de 70 millions de dongs par an, et encourage activement ses enfants, ses petits-enfants et les autres villageois à se tenir à l'écart de la drogue. Ensemble, ils renforcent les liens communautaires et bâtissent un Sin Thau plus stable et prospère, dans l'extrême ouest du pays.

Leçon 2 : Consacrer tous ses efforts à la construction du village

Source : https://baodienbienphu.com.vn/tin-tuc/chinh-polit/218804/nhung-%E2%80%9Cdiem-tua%E2%80%9D-cua-ban-lang-bien-gioi-dien-bien