TECHNIQUE D'ÉQUILIBRE YIN-YANG
Le Dr Phan Thanh Hai a expliqué que, selon le principe des cinq éléments, le système de temples, de pagodes et de pagodes est principalement disposé à l'ouest de la capitale, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur. À l'extérieur, au-dessus se trouve le temple Hon Chen, en dessous se trouve le Khai Thanh Tu (adoration du père de Confucius), le temple de la Littérature, le temple des Arts martiaux, la pagode Thien Mu, le temple Trung Hung Cong Than... À l'intérieur de la capitale, à l'ouest se trouvent l'autel Xa Tac, le temple Do Thanh Hoang, l'autel Am Hon... Autrement dit, le monde souterrain existe parallèlement au monde des vivants. Pour les capitales de la Chine et du Vietnam au cours de l'histoire, la planification de la zone des mausolées des rois a toujours été une question extrêmement importante.
Tour ancestrale de Lieu Quan, au pied de la montagne Thien Thai où se trouve le temple ancestral Thien Ton (sur la montagne Thien Thai, maintenant dans le village de Ngu Tay, quartier d'An Tay, ville de Hué )
BNL
Pour la capitale Hué, la planification et la construction du système de mausolées royaux dans les zones ouest et sud-ouest, en amont de la rivière des Parfums, ont créé un modèle urbain particulier, unique et presque unique parmi les capitales urbaines de la monarchie. Il s'agit d'un modèle urbain harmonieux, équilibrant le yin et le yang, dans lequel la partie yang à l'est représente la citadelle et la ville ; la partie yin représente le quartier des mausolées et les temples à l'ouest et au sud-ouest. La rivière des Parfums constitue l'axe doux, la route reliant ces deux parties.
Le roi Gia Long a consacré beaucoup de temps et d'efforts à choisir un mausolée pour lui et sa famille. C'est Le Duy Thanh (fils du lettré Le Quy Don) qui a trouvé ce terrain. Le mausolée de Thien Tho est le terrain que le premier empereur de la dynastie a aménagé pour toute sa famille : une superficie de 2 875 hectares, offrant tous les éléments d'une terre de « dix mille ans de bonne fortune ». De son nom à son agencement, le mausolée de Thien Tho présente de nombreuses similitudes avec les Treize Tombeaux de la dynastie Ming à Pékin, en Chine.
Le roi Minh Mang souhaitait le changement. Il lui fallut 14 ans (1826-1840) pour trouver un terrain satisfaisant, digne des « dix mille ans de bonne fortune », au pied du mont Hieu Son. Mais en contrepartie, le tombeau du roi Minh Mang, d'une superficie totale de plus de 500 hectares, situé à gauche de l'intersection de Bang Lang, est un site magnifique en termes de feng shui et d'aménagement paysager. Plus important encore, il ouvrit une nouvelle voie pour l'aménagement des tombeaux des rois suivants. Le roi Tu Duc choisit ce terrain pour son père (tombeau Thieu Tri - tombeau Xuong) et lui-même (tombeau Khiem), selon la perspective du roi Minh Mang.
Par conséquent, les tombeaux des empereurs de la dynastie Nguyen, en particulier les tombeaux des quatre premiers rois de la dynastie (Thien Tho Lang, Hieu Lang, Xuong Lang, Khiem Lang) sont tous des œuvres d'une valeur particulière à de nombreux égards, le plus important étant la valeur du paysage feng shui.
PAGODES DE TRAN SON
Outre le réseau de temples et de mausolées du sud-ouest de la citadelle de Hué, on trouve également des pagodes ancestrales exceptionnelles situées à des emplacements privilégiés. Les seigneurs Nguyen envoyèrent des hommes en Chine pour inviter des moines hautement vertueux à venir restaurer les fondations.
Juste au pied du Hon Thieng (Mont Ban) à Thuan Hoa, vers 1682-1684, le maître zen Nguyen Thieu, également connu sous le nom de Hoan Bich Nguyen Thieu, de la 33ème génération de la secte zen Lam Te de Trieu Chau (Guangdong, Chine) est également venu au Dai Viet pour propager le Dharma, en établissant le temple ancestral Quoc An.
Vers 1690, le maître zen Tu Dung, moine de haut rang originaire du Guangdong (Chine) et appartenant à la 34e génération de la secte Lam Te, vint également au Vietnam pour y propager le bouddhisme. Il fonda un ermitage de bambous et de feuilles sur le mont Hoang Long, dans la province de Thuan Hoa. Plus tard, l'ermitage fut transformé en pagode et baptisé pagode An Ton (ou Tong, aujourd'hui pagode Tu Dam), ce qui signifie « prendre la transmission de l'esprit comme principe fondamental ».
Sur la montagne considérée comme la tête du dragon sacré, le seigneur Nguyen invita le moine chinois Giac Phong à la restaurer (vers 1693-1714) et la nomma pagode Ham Long (aujourd'hui pagode Bao Quoc). Après la construction de la pagode, un puits très clair et d'une grande pureté (Ham Long Tinh) fut creusé au pied de la montagne.
La légende de la secte Zen de Hué raconte qu'à l'époque où les seigneurs Nguyen se rendirent dans le Sud pour y établir leur carrière, ils s'établirent à Thuan Hoa pour réaliser leur rêve de fonder une nation et de pacifier le peuple, selon la prophétie de la Dame du Ciel (Linh Mu). Tard dans la nuit, on voyait souvent apparaître un grand dragon dans le ciel, provoquant vent et pluie, perturbant la population. Au palais, la cour était plongée dans le chaos.
Les seigneurs firent alors appel à des géographes pour enquêter et découvrirent que, juste en face de la capitale Phu Xuan, se trouvait une chaîne de montagnes sacrées, en forme de dragon aux multiples veines, qui limitait le pouvoir impérial. Il fallait un personnage de haut rang pour la protéger et dompter ce mauvais présage. Dès lors, les seigneurs autorisèrent des maîtres zen hautement vertueux à planter leurs bâtons dans les tombes pour dompter le dragon sacré et le forcer à rendre hommage à l'Empereur du Ciel. En effet, le dragon sacré ne causa plus de problèmes. C'est pourquoi cette région montagneuse fut nommée Binh An Son.
Ces pagodes sont toutes situées sur la chaîne de Binh An Son, qui correspond à la veine du dragon sur le dos du dragon sacré. Et curieusement, ce paysage nommé Binh An Son a donné naissance à la deuxième secte zen vietnamienne, après la secte zen Truc Lam Yen Tu, la secte zen Lieu Quan. Cette secte zen vietnamienne a été fondée par le fondateur Lieu Quan, dont le nom de famille était Le, et le nom de Thiet Dieu (né l'année de la Chèvre, 1667 - décédé en 1742), originaire du village de Bach Ma, aujourd'hui ville de Song Cau, province de Phu Yen. Il se rendit à Thuan Hoa pour étudier le bouddhisme et fut certifié par le fondateur Minh Hoang Tu Dung (temple Tu Dam) et fonda plus tard la secte zen Lieu Quan, originaire du temple Thien Ton (sur la montagne Thien Thai, aujourd'hui village de Ngu Tay, quartier d'An Tay, ville de Hué).
Le point remarquable lié au feng shui est que si la région au nord de la rivière des Parfums est associée à la capitale de Hué et à la dynastie des 13 rois, qui a établi le système impérial de transmission du trône, l'autre rive est devenue la capitale bouddhiste de la secte zen Lieu Quan, dont les versets du Dharma ont été transmis. Ces deux courants, laïc et religieux, ont façonné les caractéristiques de la paisible culture de Hué jusqu'à aujourd'hui.
Source : https://thanhnien.vn/phong-thuy-kinh-thanh-hue-khac-che-long-mach-vung-tay-nam-song-huong-185230825131051167.htm
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