Le mystérieux fils : la légende du Bouddha de la montagne de l'Éléphant

Récompense de 1 000 quan d'argent

Selon l'écrivain Son Nam, Nam Thiep naquit en 1831 dans le village de Tra Tan, ancienne province de My Tho, aujourd'hui Dong Thap . De son vrai nom Ngo Loi, il mena la révolte de Le Van Ong et Vo Van Kha contre les Français à Cai Lay, Thuoc Nhieu et Tan Hiep en 1878. On l'appelait Nam Thiep car, avant son initiation, il avait quitté le monde des mortels pendant sept jours et sept nuits avant de se réveiller. Plus tard, lorsqu'il arriva au mont Tuong (That Son), il entra lui aussi souvent en transe, mais pour une durée plus courte. À chaque fois, à son réveil, il avait une méthode secrète à enseigner à ses disciples.

Les rituels de pratique de Tu An Hieu Nghia diffèrent de ceux de Buu Son Ky Huong à l'époque du Bouddha Maître Tay An ou de Quan Co Tran Van Thanh. À l'instar de Buu Son Ky Huong, Tu An Hieu Nghia privilégie le développement de la pratique auprès des laïcs afin de favoriser l'adhésion du plus grand nombre. La méthode de prédication utilise encore la formule facile à retenir en six ou huit vers : « Ne comptez pas sur la richesse pour maltraiter les pauvres/Comptez sur votre noblesse pour maltraiter les solitaires/Destin divin, ô peuple/Les riches sont respectés, les pauvres sont méprisés »…

Parmi les Quatre Grâces de la Piété Filiale, telles que la grâce des ancêtres et des parents, la grâce de la patrie, la grâce des Trois Joyaux et la grâce des êtres humains, le Maître encourageait particulièrement la grâce des ancêtres, celle du roi et de la terre. Les adeptes des Quatre Grâces de la Piété Filiale sont communément appelés la Bonne Religion. En 1877, lors d'une épidémie de choléra, les adeptes des Quatre Grâces distribuèrent des charmes pour guérir des personnes comme Buu Son Ky Huong. Le 16 février 1878, M. Nam Thiep rencontra les dirigeants du mouvement dans les provinces du Sud, au village de Hoa Khanh (My Tho). Pour tromper les autorités, il organisa un jeûne auquel participèrent plus de 200 personnes.

Thất Sơn huyền bí: Huyền thoại Đức Bổn Sư núi Tượng- Ảnh 1. — Montagne de l'Éléphant

Lors de la réunion du 30 avril 1878, il nomma Vo Van Kha général en chef et Le Van Ong général adjoint, recruta les insurgés et prépara le soulèvement. Selon Son Nam (dans Le Caractère du Sud ), à cette époque, les colons français, pressentant la situation, envoyèrent un officier supplémentaire, dix soldats français et trente soldats à la station de Cai Lay. Le 2 mai 1878, une deuxième armée d'insurgés apparut près du marché de My Tho. Ces deux armées furent dissoutes, tandis que Le Van Ong et Vo Van Kha furent arrêtés par le gouverneur Tran Ba Loc.

Le 29 mai 1878, le directeur des Affaires intérieures de Saïgon ordonna aux gouverneurs provinciaux de Cochinchine de traquer M. Nam Thiep. En conséquence, le gouvernement alloua des fonds aux provinces pour embaucher des espions et offrit une récompense de 1 000 quans à quiconque capturerait Nam Thiep. Ce document le décrivait comme grand, mince et portant trois longues barbes. À cette époque, les gouverneurs provinciaux étaient libres d'arrêter des personnes sans condition.

Cinq concubines avec magie d'invisibilité

Dans un rapport daté du 13 octobre 1879, le gouverneur de la province de My Tho indiquait que M. Nam Thiep venait d'arriver à Phu Kiet et était retourné au mont Tuong. Il voyageait souvent en bateau avec trois rameurs et deux gardes du corps. Pendant ce temps, deux traîtres vietnamiens notoires qui avaient contribué à la répression de Thu Khoa Huan, Thien Ho Duong, Nguyen Trung Truc, le gouverneur Loc et le gouverneur Phuong, dépensaient hommes et argent, sans succès.

Thất Sơn huyền bí: Huyền thoại Đức Bổn Sư núi Tượng- Ảnh 2. — Porte de la pagode Tam Bao

Un jour, le gouverneur Loc mena personnellement des soldats au mont Tuong pour arrêter Duc Bon Su. Il était alors assis à la pagode Tam Buu et récitait des sutras. Les fidèles vinrent lui annoncer la nouvelle, mais il resta calme comme si de rien n'était. Lorsque le ciel s'éclaircit, les gens aperçurent un vieil homme aux cheveux et à la barbe blancs, une lance taillée à la main, sortir de la pagode et se diriger droit vers la porte. Les gardes l'interpellèrent. Le vieil homme se dirigea discrètement vers le nord, puis gravit la montagne. Ils fouillèrent toute la pagode, mais ne le trouvèrent pas. Ils gravirent donc la montagne et pénétrèrent dans les grottes, mais sans succès. Plus tard, les fidèles comprirent que le vieil homme était Duc Bon Su.

Le tigre blanc fabrique de l'encens

L'histoire raconte que l'année où le Maître mena ses disciples ouvrir la forêt et fonder le village d'An Dinh, lorsqu'ils atteignirent le sud de la montagne Tuong, ils tombèrent soudain sur un amas d'ossements imposants. Tous furent terrifiés à sa vue. Le Maître ordonna alors à ses disciples de creuser un trou pour enterrer le tas d'ossements, et défricha simultanément le terrain pour construire un petit temple appelé temple Ma Chau.

Un jour, un vieil homme vint à la Montagne de l'Éléphant demander à passer la nuit chez un habitant, prétextant qu'il attendait que quelqu'un aille au marché lui acheter du porc. Le vieil homme revint et répéta la même chose plusieurs nuits d'affilée. Le propriétaire, méfiant, observa délibérément. Tard dans la nuit, alors que le vieil homme dormait profondément, il révéla soudain sa véritable forme : un tigre blanc. Le propriétaire fut si effrayé qu'il passa la nuit à réciter des mantras. Dès l'aube, il courut à la pagode Tam Buu. Dès qu'il le vit, le Maître sourit et lui demanda : « Vous n'avez probablement pas dormi la nuit dernière ? » Le propriétaire trembla et répondit qu'un tigre blanc était venu chez lui pour y passer trois nuits consécutives. Le Maître dit : « Vous n'avez donc pas vu le tas d'ossements au temple de Ma Chau ? Ce tigre blanc est le roi de la jungle. Il a trouvé refuge auprès de Bouddha, il doit donc aller acheter de la viande pour ses congénères afin de ne pas transgresser le précepte de tuer. »

Thất Sơn huyền bí: Huyền thoại Đức Bổn Sư núi Tượng- Ảnh 3. — Pagode Tam Bao

En 1877, après avoir achevé la construction de la maison communale de Phi Lai, le Maître ordonna la construction d'un petit temple devant la cour de la maison communale pour vénérer le Seigneur de la Montagne du Tigre Blanc. Chaque année, lors du culte de Ky Yen, le Maître rédigeait un décret nommant un tigre blanc comme chef du brûle-encens et le plaçait sous celui-ci, avec les offrandes. Après la nuit de culte de Ky Yen, de nombreuses empreintes de tigre apparurent autour du temple, et le décret et les offrandes disparurent également. Suivant l'ancienne coutume, les responsables du village de Ba Chuc ne désignèrent plus que le chef du brûle-encens, tandis que celui du tigre d'encens demeura inchangé. (à suivre)