La quintessence des arts martiaux à Hué : les arts martiaux de la dynastie Nguyen

La tradition des arts martiaux vietnamiens s'est forgée au fil de milliers d'années d'histoire de combats pour construire et défendre le pays. L'essence de ces arts martiaux est profonde ; ils recèlent encore de nombreuses valeurs et, surtout, des caractéristiques uniques qui restent méconnues de nos jours. Dans l'ancienne capitale, Hué, les arts martiaux vietnamiens se sont transmis et continuent de se perpétuer avec vitalité.

Sous la dynastie Nguyen, les arts martiaux furent codifiés et enseignés dans les écoles. Les archives historiques montrent que les arts martiaux vietnamiens remontent à la fondation du pays et se sont développés parallèlement aux efforts de défense nationale. Ils jouèrent un rôle essentiel dans la protection des plus démunis et des plus faibles, la lutte contre le mal et la défense du pays face aux envahisseurs étrangers. Cependant, ce n'est qu'en 1721 que le roi Lê Du Tông (1679-1731) créa des écoles d'arts martiaux et les intégra aux programmes d'entraînement officiels.

Les élèves de l'école d'arts martiaux Van An de Hué se produiront à la porte Ngo Mon lors du Festival des arts martiaux vietnamiens en mars 2025.

PHOTO : ANH JEU

La dynastie Nguyen vénérait les arts martiaux.

Sous la dynastie Nguyen, après son accession au trône à Phu Xuan (en 1802), l'empereur Gia Long accorda une grande importance à l'emploi de personnes talentueuses et à la promotion des arts martiaux. Des généraux tels que Ton That Hoi, Nguyen Van Truong et Le Van Duyet, qui avaient assisté l'empereur dans ses campagnes, occupèrent des postes importants à la cour.

Suivant les traces de son père, le roi Minh Mạng ordonna la construction du temple Võ (également connu sous le nom de temple Võ Thánh) en novembre 1835 dans le village d'An Ninh Thượng (aujourd'hui hameau d'An Bình, quartier de Hương Hồ, ville de Huế), à côté du temple Văn Thánh, pour vénérer les célèbres généraux vietnamiens et les généraux de la dynastie Nguyễn qui remportèrent de nombreuses victoires.

Des élèves de l'école d'arts martiaux Van An offrent de l'encens au temple Vo Thanh lors du festival de la Quintessence des arts martiaux vietnamiens.

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Le livre Dai Nam Thuc Luc relate la construction du Temple des Arts Martiaux, rapportant que l'empereur Minh Mang a promulgué le décret suivant : « L'essence du gouvernement d'un pays réside dans l'équilibre entre la littérature et les arts martiaux ; aucun des deux ne saurait être négligé. L'établissement d'un Temple des Arts Martiaux est une entreprise nécessaire… Des dynasties Dinh, Le, Ly, Tran et Le… chaque époque a compté des individus talentueux, versés dans la stratégie et la tactique militaires… De plus, depuis la fondation de notre dynastie jusqu'à sa restauration, nos réalisations ont été brillantes, à l'instar de celles de nos prédécesseurs, et méritent d'être saluées afin d'encourager les talents. »

En 1837, eurent lieu les premiers examens provinciaux et nationaux d'arts martiaux. La cour impériale stipula que les examens provinciaux se tiendraient les années du Tigre, du Singe, du Serpent et du Cochon, et les examens nationaux les années du Rat, du Lapin, du Cheval et du Coq.

Qu'est-ce que les arts martiaux ?

Sous la dynastie Nguyen, les arts martiaux vietnamiens furent standardisés dans des livres et enseignés dans les écoles, d'où leur appellation de « Classiques des arts martiaux ».

Lors de l'examen Hương Võ, la cour impériale stipulait que ceux qui réussissaient les trois premières épreuves recevaient le titre de Cử Nhân Võ (diplômé militaire), tandis que ceux qui réussissaient les deux premières épreuves recevaient le titre de Tú Tài Võ (baccalauréat militaire). Pour les candidats au titre de Cử Nhân Võ, l'annonce des résultats et la correction qui s'ensuivait comportaient 3 à 4 questions tirées du Classique des arts martiaux, des Quatre Livres et des Cinq Classiques. Ceux qui maîtrisaient le Classique des arts martiaux, les Quatre Livres et la numérologie étaient classés premiers. Les examens Hương Võ étaient généralement organisés par la cour impériale dans des centres d'examen situés à Thừa Thiên, Bình Định, Hanoi et Thanh Hóa. Ceux qui réussissaient les examens Cử Nhân ou Tú Tài participeraient ensuite à l'examen Hội pour sélectionner Tiến Sĩ et Phó Bảng (boursiers).

La stèle commémorant les généraux militaires vietnamiens honorés par la dynastie Nguyen se trouve au Temple de la Littérature.

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Selon le décret impérial de la dynastie Nam , l'examen d'arts martiaux comportait trois épreuves. Seuls ceux qui réussissaient les trois et savaient lire et écrire étaient autorisés à passer l'examen au palais impérial. Là, les élèves ayant obtenu d'excellents résultats en stratégie militaire et en littérature recevaient le titre de « Vo Tien Si » (Docteur en arts martiaux). Ceux qui échouaient à l'examen au palais impérial étaient répertoriés comme « Pho Bang Vo » (Vo Tien Si). Par la suite, les élèves les plus brillants étaient honorés par la cour et nommés à des postes militaires.

Le terrain d'examen était un vaste espace ouvert à l'intérieur de la forteresse de Tran Binh, entouré de palissades de bambou. Des postes de garde étaient postés aux quatre coins, chacun marqué d'un drapeau, et des pieux de bambou étaient plantés sur le périmètre extérieur. À l'intérieur, l'espace était divisé en quatre sections principales appelées « vi » (zones de compétition), correspondant à l'ordre suivant : intelligence, courage, talent et force. Devant chaque vi se dressait une tour de guet de 2,18 mètres de haut, équipée d'un canon et flanquée d'une rambarde. Au pied de la tour de guet se trouvaient des huttes de chaume où logeaient les pratiquants d'arts martiaux.

Selon le maître d'arts martiaux Doan Phu, chef de l'école d'arts martiaux vietnamienne Ho Quyen Dao, les archives historiques montrent que le système d'arts martiaux Vo Kinh a été standardisé par la dynastie Nguyen dans un manuel largement diffusé à travers le pays. Les pratiquants d'arts martiaux de toutes les écoles utilisaient ces formes Vo Kinh lors des compétitions, et ces formes standardisées étaient communément appelées arts martiaux vietnamiens (c'est-à-dire les arts martiaux du peuple vietnamien).

Des élèves de l'école d'arts martiaux Van An s'affrontent en duel avec bâton et épée lors du festival Quintessence des arts martiaux vietnamiens.

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Plus précisément, le système d'arts martiaux comprend des formes allant du niveau débutant au niveau avancé, telles que le prodige, la coupe de jade, le phénix, la vieille fleur de prunier, etc. Concernant l'utilisation des armes, il existe dix-huit types d'armes utilisées au combat, comme le sabre, la lance, l'épée, le bâton (de cuisse), l'arc, la lance, la lance de fer, la hache, la masse, etc. Chaque type est ensuite classé selon sa longueur, ses caractéristiques et sa forme, et porte un nom différent.

« Les écoles d’arts martiaux vietnamiens, quelles que soient leurs origines ou leurs lignées, doivent utiliser les principes fondamentaux du manuel d’arts martiaux vietnamiens pour l’entraînement et les examens. Par conséquent, bien que chaque école possède ses propres caractéristiques, il existe une norme commune dans les formes et l’entraînement de nos arts martiaux : le manuel d’arts martiaux vietnamiens », a déclaré le maître d’arts martiaux Truong Quang Ngoc, directeur de l’école Van An Shaolin (Huế).

« Qualifier cet art martial d’“art martial vietnamien” témoigne de la fierté nationale et souligne qu’il s’agit d’un art martial vietnamien, créé, transmis et standardisé en une forme systématique largement pratiquée dans tout le pays », a déclaré le maître d’arts martiaux Doan Phu. (À suivre)

Source : https://thanhnien.vn/tinh-hoa-vo-hoc-xu-hue-vo-kinh-thoi-nguyen-185250622224235812.htm