צעיף הפיו או הקסם והיופי של נשמת העם התאילנדי

בין הצבעים המבריקים של ההרים והיערות בצפון מערב, אם יש משהו שהוא גם מוכר וגם קדוש, גם נוגע בעיניים וגם נוגע בנשמה, זהו צעיף הפיו של העם התאילנדי. לא רק פריט ברוקאד, אביזר אופנה לחימום או לקישוט התלבושת, צעיף הפיו הוא התגבשותן של ידיים מיומנות, של נשמה שאוהבת יופי ואת התשוקות הכמוסות לאושר ולאהבה של נערות תאילנדיות.

נשים תאילנדיות משלבות את צעיף הפיו בתלבושות המסורתיות שלהן במהלך פסטיבלים.

צבעים מהנול

בימי אמצע הסתיו, הערפל תלוי כמו עשן על גג בית הכלונסאות, בפינת הבית, ליד הנול, נערות תאילנדיות במחוזות הצפון-מערביים כמו דין ביין , לאי צ'או וסון לה עדיין שקועות בכל מחט וחוט. צליל החריקה של המעבורת מתמזג עם הזרם הממלמל שבחוץ, ויוצר מנגינה קצבית, כמו הקצב השליו של החיים בכפר. צעיף הפיו מתחיל מחוטי כותנה לבנים טהורים, אשר נטווים, צבועים, ארוגים לרצועות בד חלקות, ואז רקומים בדוגמאות מבריקות.

בכל כפר, בהתאם לאזור, קבוצת התאילנדים השחורים או הלבנים, לצעיף הפיו יש דרך שונה של רקמה וקיפול. אבל בכל מקום בו הוא נמצא, הוא חולק יופי שהוא גם טהור וגם מבריק, כמו נשמתה של נערת הרים. עבור העם התאילנדי, לדעת איך לרקום צעיף פיו הוא אבן דרך חשובה בחייה של ילדה. מגיל 13-14, בנות לומדות על ידי אמהותיהן ואחיותיהן כיצד לבחור חוט, בד גמיש ולרקום דוגמאות. בהתחלה, אלו רק קווים פשוטים, אך בהדרגה, ידיהן הופכות מיומנות, התפרים רכים, הדוגמאות סימטריות ועדינות. לצעיף הפיו בדרך כלל רקע שחור או אינדיגו, המסמל נאמנות ועמידה איתנה. על רקע זה, התאילנדים רוקמים דוגמאות של ציפורים, פרחי בוהיניה, פרחי אפרסק וצורות יהלום... כל תפר רקמה הוא סיפור. מוטיב הציפור מייצג את הרצון לחופש, פרחי בוהיניה הלבנים הם הבטחה לאביב, וצורת היהלום היא סמל לחמימות ולשגשוג. צבעי חוטי הרקמה גם הם מתואמים בעדינות: אדום בוהק כמו אהבה נלהבת, ירוק רענן של החיים, צהוב זהוב של שמש הסתיו...

רקמת צעיף פיאו היא לא רק לימוד מקצוע, אלא גם לימוד סבלנות, קפדנות וזהירות, תכונות שתאילנדים מעריכים אצל נשים. כדי לקבל צעיף פיאו שלם, אם הוא נעשה בעבודת יד, נשים תאילנדיות צריכות להקדיש 3 עד 4 שבועות לרקמה. הרקמה גם היא מורכבת מאוד ומתמקדת רק ברקמת קישוטים בשני קצוות הצעיף. כאשר רוקמים דוגמאות מגוונות בשני קצוות הצעיף, הן מסתכלות על המודל, אך אינן מעתיקות אותו מכנית. במהלך תהליך הרקמה, הרוקמת יכולה ליצור דוגמאות כרצונה. בכל פעם שהן יושבות לרקום, הבנות גם מקשיבות לסבתותיהן ולאמהותיהן המספרות אגדות, שירים תאילנדים ועצות על מוסר אנושי. ישנם ערבים, תחת אורה העמום של מנורת הנפט, צליל אמם הרוקמת על הבד מתמזג עם קול השירה התאילנדי המתוק: "אני רוקמת פרחי בוהיניה לבנים/ לשלוח למישהו בהרים הרחוקים/ חוט הרקמה עדיין לא הוכנס/ אבל ליבי כבר חזר הביתה...". מילים פשוטות אלה חדרו לנשמותיהן של הנערות הצעירות עם כל תפר, כך שמאוחר יותר, כשהן הכינו צעיפי פיאו במו ידיהן ושלחו אותם לאהוביהן, הן גם שלחו זיכרון חם.

צעיף פיו ואהבה

בחייהם של התאילנדים, צעיף הפיו מקושר לסיפורי אהבה יפים. בשווקי אביב או בפסטיבלים בכפר, גברים צעירים נוטים להסתכל על צעיף הפיו כדי לנחש את המיומנות, הטעם האסתטי ואפילו את מחשבותיה של הנערה. צעיף פייו רקום בעדינות עם צבעים הרמוניים יגרום לרבים לעצור מבטים.

על פי האמונות התאילנדיות, אם ילדה לא יודעת איך לרקום צעיף פיאו, היא נחשבת עצלנית ואינה שמה לב אליה בנים. בגלל משמעות זו, בכפרים תאילנדים רבים כיום, אחרי הלימודים, ילדות קטנות מלמדות את אמותיהן כיצד לרקום כל מחט וחוט, או ריקודים הטבועים בזהות מסורתית.

נשים תאילנדיות תמיד קשורות לצעיף פיאו. צילום: ת'וי לה

בנוסף, לתאילנדים יש את המנהג לתת צעיפי פיאו לאדם שהם אוהבים. כאשר האהבה בשלה, הנערה אורגת ורוקמת צעיף פיאו חדש בעצמה, ושולחת אותו לנער כהבטחה. צעיף זה אינו רק מתנה, אלא גם "מכתב אהבה" בחוט רקמה, כך שכל מחט היא מילת אהבה, כל דוגמה היא זיכרון. האגדה מספרת שבמואנג דאז הייתה נערה בשם שום, נערה יפהפייה, הטובה ביותר ברקמה באזור. שום התאהב בלו ואן פין, נער מקומי שהיה טוב בציד ובשירה. כאשר פין יצא לצוד זמן רב ביער, שום נשאר בבית וארג צעיף פיאו, ורקם זוג ציפורים שכנפיהן שלובות זו בזו. כאשר פין חזר, היא נתנה לו את הצעיף ואמרה ברכות: "הצעיף שומר על ראשך חם, וליבי שומר עליך חם." צעיף זה ליווה את פין בכל טיול, וביום חתונתו הוא ענד אותו על ראשו כאישור לאהבתם הנאמנה.

צעיף הפיו מקושר גם לחייהם של התאילנדים באמצעות טקסים רבים. בחתונות, כלות תאילנדיות עוטות לעתים קרובות את צעיף הפיו, הן כחלק מהתלבושות המסורתיות שלהן והן כסמל לחריצות וזריזות. בהלוויות, נשים משתמשות בצעיף הפיו גם כדי להיפרד מאהוביהן, ולשלוח את אהבתן וקשרן לעולם הבא. במהלך טט, פסטיבלי שן באן ושן מונג, צעיף הפיו מופיע עם שמלות ברוקאד צבעוניות. דמותן של נערות תאילנדיות ביישניות בריקוד שן, ראשיהן עטופים בצעיף פיו, אוחזות בצנצנת יין אורז להציע לאורחים, הפכה ליופי בלתי נשכח בזיכרונו של כל מי שאי פעם היה בארץ הזאת.

כיום, לנוכח גל המודרניזציה, צעיף הפיו עדיין מחזיק במעמד מיוחד. במקומות רבים, העם התאילנדי הוציא את צעיף הפיו מהכפר, והציג אותו בירידי תיירות ותחרויות תלבושות לאומיות. ישנם מעצבים שיצרו והכניסו את דוגמת צעיף הפיו לאו דאי, שמלות מודרניות, תיקים, צעיפים..., ועזרו לו להיכנס לחיים העירוניים תוך שמירה על רוחו המסורתית. בכפרים רבים נפתחו מחדש שיעורי אריגת ברוקדה ורקמת צעיפי פיו, ומושכים לא רק נשים צעירות אלא גם תיירים שרוצים לחוות זאת. הקשישים שמחים לראות את המלאכה הישנה מתעוררת לתחייה, בעוד שהצעירים גאים יותר להבין את הערך התרבותי של הצעיף שבעבר ראו בו "חפץ מוכר". צעיפי הפיו של היום הם לא רק תכשיטים, אלא גם מוצרי תיירות ומזכרות שמבקרים מרחוק אוהבים להביא בחזרה. אבל בכל צורה שהיא, הוא עדיין חוט בלתי נראה המחבר את ההווה עם העבר, מחבר את הילד הרחוק מהבית עם הכפר האהוב.

צעיף הפיו של העם התאילנדי אינו רק מוצר מלאכת יד, אלא גם סמל תרבותי, אוצר רוחני. הוא משמר את סיפורן של ידיים מיומנות, של אהבה ואמונה, של המואנג לאורך דורות רבים. בריקוד הקסואה בלילה, בחיוך הביישני של נערה צעירה, בעיניו החמות של גבר צעיר, בברכות ההורים..., צעיף הפיו עדיין שם, כמו חוט חזק המחבר בין עבר - הווה - עתיד. ולא משנה כיצד החיים ישתנו בעתיד, צבע החוט והרקמה על צעיף זה תמיד יספרו את סיפורה של אומה שאוהבת יופי, אוהבת את החיים ושומרת על נשמת ההרים והיערות של צפון מערב ארצות הברית.

bienphong.com

מקור: https://baolaocai.vn/chiec-khan-pieu-hay-net-duyen-va-ve-dep-tam-hon-dan-toc-thai-post880656.html