Bo Y People - קול ייחודי בהרים וביערות של צפון מזרח ארה"ב

בתוך רמת האבן דונג ואן המלכותית, שבה עננים משתלבים עם מורדות ההרים, שוכנת קהילה קטנה ששומרת בשקט ובגאווה על תרבותה הייחודית: הקבוצה האתנית בו י. הם ידועים בשמות שונים כמו פו י, פו נה וטו די, אך בליבו של כל אדם, בו י נותר שם אהוב, הקשור קשר הדוק לשורשיו ולגאוותם של אבותיו.

שימור מנהגים מסורתיים בתוך הסערה המודרנית.

אוכלוסיית שבט בו-י בווייטנאם מונה רק כמה אלפים, מרוכזת בעיקר בקומונות קוואן בה, דונג ואן ומאו ואק. חייהם קשורים קשר הדוק לשדות תירס, שדות אורז מדורגים ובשווקים השבועיים שבהם האנשים נפגשים ומתרועעים. בתוך מערבולת האינטגרציה, מנהגים ישנים רבים דעכו, אך המסורות, הטקסים ובמיוחד התלבושות המסורתיות נותרו, מה שהופך את הקהילה הזו ל"אוצר חי" בלב הרמה הסלעית.

מרחב המחיה הקהילתי של אנשי הפוֹי (Pố Y) מלא בריקודים ומוזיקה המושרשים עמוק במסורותיהם.

"אנחנו קהילה קטנה, לכן עלינו לשמר את המנהגים שלנו כדי לא ללכת לאיבוד. לדוגמה, בחתונות ובטקסי פולחן אבות, הכל חייב להיעשות על פי מסורות עתיקות", שיתף זקן הכפר דונג ואן טאן בקהילת צ'ואן בה.

כשמסתכלים על מנהגי הנישואין שלהם, ניתן לראות בבירור עקבות של חילופי תרבות. לחתונת הבו-י יש מנהג חטיפת אישה בדומה להמונג, אך הוא כולל גם טקס של החלפת צמידי כסף וכיסויי ראש עם השפעות של טאי ונונג. בהלוויות, אנשי הבו-י מעריכים את טקסי הפרידה המבוצעים עם שירי עם, כקשר בין החיים לרוחות אבותיהם.

יתר על כן, לאורך כל השנה, אנשי הבו-י מקיימים פסטיבלים קטנים רבים הקשורים לקציר ולאמונות חקלאיות . אנשי הבו-י מאמינים שלכל דבר יש נשמה, ולכן כאשר הם מפנים אדמה לחקלאות, הם מתפללים תחילה לרוחות ההרים והיערות. במהלך ראש השנה הירחית, הם מקיימים טקסי פולחן אבות באווירה חמה, כאשר מנחות הכוללות בדרך כלל אורז דביק בחמישה צבעים, עוף מבושל, יין תירס מותסס עם עלים... הכל מוכן על ידי המשפחה עצמה.

לבוש, אוכל וסגנון חיים - זהות מתמשכת.

מעבר למנהגים, בגדים הפכו ל"סימן" המובהק ביותר לזיהוי אנשי הבו-י. נשות הבו-י בולטות בחולצותיהן הרקומות בצבע אינדיגו תוסס. על המחוך, רקמה אדומה, צהובה וכחולה מסודרת בדוגמאות מאוזנות, מתוחכמות ורחבות. המכפלת לעתים קרובות מעוטרת בחוט אדום - צבע המסמל מזל טוב. באופן בולט ביותר, כיסוי הראש שלהן נחשב לנשמת התלבושת. כאשר בת הולכת לבית בעלה, אמה נותנת לה את כיסוי הראש כתזכורת לשמור על מסורות וערכי המשפחה.

פרט חשוב שמעטים יודעים: לאנשי בו-י מסורת ארוכת שנים של גידול כותנה, טוויית חוטים ואריגה, והם אינם משתמשים בבד שנקנה מהשוק. כל פיסת בד, כל תפר, מגלם חודשים של עבודה ורצון לשמר את יופיים הייחודי. לכן, בגדיהם המסורתיים אינם רק ללבישה, אלא גם ספר היסטוריה מיניאטורי, המספר את סיפור מקורותיה ואמונותיה של הקהילה.

גב' לוק טי הא, אישה צעירה מהקבוצה האתנית בו י במאו ואק, שיתפה: "לבישת בגדים מסורתיים גורמת לי להרגיש בטוחה בעצמי וכאילו אני נושאת איתי את הזהות של הקבוצה האתנית שלי. תיירים רבים באים לצלם תמונות ולבקש לקנות את הבגדים שלנו, מה שמשמח אותי מאוד, אבל הכי חשוב, בתי עדיין תדע איך לרקום ולשמר את המלאכה הזו."

כיום, תיירות קהילתית פותחת הזדמנויות עבור אנשי בו-י להפיץ את זהותם התרבותית. בשווקים של קוואן בה או דונג ואן, לא נדיר לראות נשות בו-י מוכרות צעיפים רקומים ביד או תיקי בד בצבעים עזים. מקומות אירוח רבים המנוהלים על ידי משפחות בו-י הפכו גם ליעדים אטרקטיביים עבור תיירים המעוניינים לחוות את התרבות המקומית.

החיוכים העדינים של נשות פו י, יחד עם הזוהר הקורן בתלבושותיהן הצבעוניות והרקומות ביד.

התיירת נגוין טי טו הא מהאנוי, לאחר ביקורה בקוואן בה, שיתפה: "מה שהכי הרשים אותי היה לראות נערת פו יי יושבת ליד הנול, ידיה מזיזות בזריזות את המעבורת, כל חוט בד נראה חי. כשמדדתי את בגדיהן, הרגשתי בבירור את הקשר בין האנשים להרים וליערות. זה לא היה רק ​​בגדים, אלא משב רוח תוסס של תרבות."

למטבח של שבט הבו-י יש גם מאפיינים מעודנים רבים. מלבד מאכלים מוכרים של אנשי ההרים כמו טאנג קו (תבשיל מסורתי) ובשר מעושן, לבני שבט הבו-י סודות משלהם בעיבוד פולי סויה, ויצירת סוגים שונים של משחת סויה מותססת ותערובת מחמצת לצריכה כל השנה. יין תירס מותסס עם עלים הוא גם משקה הכרחי במהלך פסטיבלים וחגיגות. ראוי לציון במיוחד האורז הדביק שלהם בחמשת הצבעים, שהוא גם מושך ויזואלית וגם מגלם אמונות רוחניות - חמשת הצבעים מסמלים את חמשת היסודות ואת האיזון בין יין ויאנג.

שימור הזהות התרבותית - מקור גאווה לדורות הבאים.

כפרי הבו-י הם פשוטים אך בעלי גישה פילוסופית עמוקה. בתיהם הם בדרך כלל בתים עם קירות עפר או כלונסאות נמוכות, גגות קש ורצפות עץ כפריות, השוכנים על מורדות ההרים. אנשי הבו-י מאמינים שבניית בתיהם הפונים לעמק תמשוך אנרגיה חיובית ותבטיח יבולים שופעים. בפנים, בדרך כלל יש מזבח אבות בחדר הראשי, עם אח בוער ללא הרף, המסמל יחד וחמימות.

בסביבה זו, מבקרים מרחוק חווים לעתים קרובות את האירוח ממקור ראשון. הם יוצעו להם כוס יין תירס, קערת מרק ירקות בר, וישמעו סיפורים על אבותיהם. זהו רגע שבו הגבול בין אורח למארח כאילו נעלם, ומשאיר רק את החיבור של רגשות לבביים.

"בכפר בו יי, ראיתי אורח חיים פשוט אך חם. מחיוכן של הנשים בשוק ועד לארוחות המוגשות עם ירקות בר ודגי נחל, הכל היה אמיתי. הכנסת האורחים הזו היא שהפכה את הטיול שלי לבלתי נשכח מתמיד", אמרה נגוין אן דונג, תיירת מהו צ'י מין סיטי.

עם זאת, דעיכתן של מסורות אלו נותרה דאגה מתמדת. מספר משקי הבית האתניים Bo Y הולך ופוחת, וצעירים רבים עוזבים את עיר הולדתם כדי ללמוד או לעבוד רחוק, מה שמותיר להם מעט הזדמנויות לעסוק במנהגיהם. לכן, שימור מלאכת האריגה והרקמה דורש מאמץ קולקטיבי. ועדות מפלגתיות, רשויות מקומיות וארגוני תרבות בקומונות יישמו פרויקטים רבים של שימור, אך הגורם החשוב ביותר נותר מודעות קהילתית.

"שימור התרבות שלנו אינו רק זכירת אבותינו, אלא גם מתן תחושת גאווה לצאצאינו", הדגיש מר לו ואן פא, זקן בכפר בו יי.

על הרמה הסלעית, שם עננים מרחפים בעצלתיים על גבעות ירוקות, אנשי הבו-י אורגים בהתמדה את שטיח הקיר הייחודי שלהם. כל צעיף, כל בגד, אינם רק לבוש, אלא לחישה לעבר, אישור לחוסנה של קהילה קטנה בתוך השממה העצומה. וייחודיות זו היא שהופכת את הבו-י לנקודת שיא יקרה במארג המגוון של קבוצות אתניות באזור הצפון-מזרחי.

טקסט ותמונות: דוק קי

מקור: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/du-lich/202508/nguoi-bo-y-thanh-am-rieng-giua-nui-rung-dong-bac-7ca1eb4/