Bo Y People - קול ייחודי בהרים וביערות של צפון מזרח ארה"ב

בלב רמת האבן המלכותית דונג ואן, שם עננים ושמיים נאחזים במדרונות ההרים, ישנה קהילה קטנה שעדיין משמרת בשקט ובגאווה את תרבותה: הקבוצה האתנית בו י. הם נקראים בשמות רבים ושונים כמו פו י, פו נה, טו די, אך בלב כל אדם, בו י הוא עדיין קריאה מוכרת, הקשורה קשר הדוק למקור ולגאווה של אבותיהם.

שימור המנהגים המסורתיים בתוך המודרניות

אוכלוסיית בו-י בווייטנאם מונה רק כמה אלפי אנשים, המרוכזים בעיקר בקומונות קוואן בה, דונג ואן ומאו ואק. חייהם קשורים קשר הדוק לשדות תירס, שדות טרסות וירידים בהם אנשים נפגשים ומחליפים. בעיצומו של מחזור האינטגרציה, מנהגים ישנים רבים התפוגגו, אך עדיין קיימים מנהגים, טקסים ובעיקר תלבושות מסורתיות שהופכות את הקהילה הזו ל"אוצר חי" בלב רמת האבן.

מרחב מחיה קהילתי של אנשי הפו Y עם ריקודים ומוזיקה חדורים בסגנון הכפר.

"יש לנו מעט אנשים, אז אנחנו צריכים לשמר את המנהגים שלנו כדי לא ללכת לאיבוד. לדוגמה, בחתונות ובטקסי פולחן אבות, הכל חייב לפעול לפי המנהגים הישנים", אמר זקן הכפר דונג ואן טאן בקהילת צ'ואן בה.

אם נבחן את מנהגי הנישואין, נוכל לראות בבירור עקבות של חילופי דברים. בחתונת הבו-י נוהגים למשוך את האישה כמו אנשי המונג, אך יש טקס של מתן טבעות כסף וכיסויי ראש עם השפעות של טאי ונונג. בהלוויות, אנשי הבו-י מייחסים חשיבות למשלוח עם שירי עם, כחוט המחבר את החיים עם נשמות אבותיהם.

בנוסף, במהלך השנה, אנשי הבו-י מקיימים גם פסטיבלים קטנים רבים הקשורים לגידולים ולאמונות חקלאיות . אנשי הפו-י מאמינים שלכל דבר יש נשמות, ולכן כאשר הם מפנים שדות לעיבוד, עליהם להקריב תחילה קורבנות לאלי ההרים ולאלי היער. לרגל ראש השנה הירחי, הם מקיימים טקס לסגידה לאבותיהם באווירה נעימה, מגש הקורבנות כולל לעתים קרובות אורז דביק בחמישה צבעים, עוף מבושל, יין תירס עם שמרים... הכל מוכן על ידי המשפחה עצמה.

ביגוד, קולינריה וסגנון חיים - הזהות נשארת לנצח

לא רק מנהגים, אלא גם תלבושות הפכו ל"סימן" הברור ביותר לזיהוי אנשי בו-י. נשות בו-י בולטות בחולצותיהן הרקומות בצבע אינדיגו עז. על גוף החולצה, קווי רקמה אדומים, צהובים וכחולים מסודרים בבלוקים מאוזנים, עדינים ונדיבים כאחד. כנף החולצה לעתים קרובות גובלת בחוט אדום - צבע המסמל מזל. בפרט, כיסוי הראש שלהן נחשב לנשמת התלבושת. כאשר נערה מתחתנת, אמה תיתן לה את הצעיף, כמסר לשמירה על מסורת המשפחה ועל מסורת העם.

פרט יקר שמעטים יודעים: לאנשי בו-י מסורת ארוכה של גידול כותנה, טוויה ואריגה, והם אינם משתמשים בבד שנקנה מהשוק. כל פיסת בד, כל תפר, הוא התגבשות של חודשים של עבודה והרצון לשמר את יופיו. לכן, התלבושת אינה רק ללבישה, אלא גם ספר היסטוריה מיניאטורי, המספר על מקורה ואמונותיה של הקהילה כולה.

גב' לוק טי הא, אישה צעירה מהקבוצה האתנית בו י במאו ואק, שיתפה: "כשאני לובשת תלבושות מסורתיות, אני מרגישה בטוחה ונושאת את הזהות של הקבוצה האתנית שלי. תיירים רבים באים להצטלם ולבקש לקנות, אני מאוד שמחה, אבל הדבר הכי חשוב הוא שבתי תדע איך לרקום ולשמור על המקצוע."

כיום, תיירות קהילתית פותחת הזדמנויות עבור אנשי בו-י להפיץ את זהותם. בשווקים בקוואן בה או דונג ואן, לא קשה לראות נשות בו-י מוכרות צעיפים רקומים ביד או תיקי בד צבעוניים. מקומות אירוח רבים המנוהלים על ידי משפחות בו-י הפכו גם ליעדים אטרקטיביים עבור תיירים המעוניינים לחוות את התרבות הילידית.

החיוכים העדינים של נשות פו י והזוהר בתלבושותיהן הצבעוניות הרקומות ביד.

התיירת נגוין טי טו הא מהאנוי, לאחר ביקורה בקוואן בה, שיתפה: "מה שהכי הרשים אותי היה לראות נערה צעירה ממשפחת פו י יושבת ליד נול, ידיה נעות במהירות, כל חוט בד נראה כאילו יש בו נשמה. כשמדדתי את בגדיהן, הרגשתי בבירור את הקשר בין אנשים להרים וליערות. זו לא הייתה רק תלבושת, אלא נשימה תרבותית חיה."

גם למטבח של שבט הבו-י יש דקויות רבות. בנוסף למנות המוכרות לאנשי ההר כמו טאנג קו ובשר מעושן, לאנשי הבו-י יש סוד משלהם בעיבוד פולי סויה, יצירת רוטב סויה ואורז חמוץ לשימוש כל השנה. יין תירס עם עלי שמרים הוא גם משקה הכרחי בחגי טט ופסטיבלים. בפרט, מנת האורז הדביק שלהם, בעלת חמשת הצבעים, אינה רק יפה למראה אלא גם מכילה אמונות רוחניות - חמשת הצבעים מייצגים את חמשת היסודות, את האיזון בין יין ויאנג.

שמירה על זהות - גאווה לעתיד

מרחב הכפר בו יי פשוט אך מלא פילוסופיה. בתיהם הם בדרך כלל בתי עפר מכוסים או בתים נמוכים על כלונסאות, גגות קש, רצפות עץ כפריות, השוכנים על צלע ההר. אנשי בו יי מאמינים שבניית בית הפונה לעמק תמשוך חיוניות ותסייע לגידולים להיות שופעים. בבית, בדרך כלל יש מזבח אבות הממוקם בחדר הראשי, עם אש אדומה בוערת תמיד, המסמלת יחד וחמימות.

במרחב הזה, מבקרים מרחוק חשים לעתים קרובות את הכנסת האורחים. הם יוזמנו על ידי המארח לכוס יין תירס, קערת מרק ירקות בר, ויקשיבו לסיפורים על אבותיהם. זהו הרגע שבו הגבול בין אורח למארח כאילו נעלם, ונותר רק חילופי לבבות.

"בכפר בו יי, ראיתי חיים פשוטים אך חמים. מחיוכן של הנשים בשוק ועד לארוחות המוגשות עם ירקות בר ודגי נחל, הכל היה כן. הכנסת האורחים הזו היא שהפכה את הטיול שלי לבלתי נשכח מתמיד", אמר נגוין אן דונג, תייר מהו צ'י מין סיטי.

עם זאת, הירידה עדיין מהווה דאגה מתמדת. מספר משקי הבית האתניים Bo Y הולך ופוחת, צעירים רבים עוזבים את עיר הולדתם כדי ללמוד ולעבוד רחוק, ויש להם מעט הזדמנויות להישאר מחוברים למנהגים. לכן, שימור מקצוע האריגה והרקמה דורש שיתוף פעולה רב יותר. ועדות מפלגות, רשויות וארגוני תרבות בקומונות ערכו פרויקטים רבים לתמיכה בשימור, אך הדבר החשוב ביותר הוא עדיין מודעות הקהילה.

"שימור התרבות אינו רק לזכור את אבותינו, אלא גם להעניק גאווה לצאצאינו", הדגיש מר לו ואן פא, זקן הכפר בבו י.

על הרמה הסלעית, שם עננים והרים מרחפים בעצלתיים על פני השדות הירוקים, אנשי בו י עדיין אורגים בהתמדה את צבעיהם. כל צעיף וכל חולצה אינם רק תלבושת, אלא גם לחישה לעבר, אישור להישרדותה של קהילה קטנה בלב היער הגדול. וייחודיות זו היא שהופכת את בו י לנקודת אור יקרה בתמונה המגוונת של קבוצות אתניות באזור הצפון מזרח.

כתבה ותמונות: דוק קי

מקור: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/du-lich/202508/nguoi-bo-y-thanh-am-rieng-giua-nui-rung-dong-bac-7ca1eb4/