נגוין טאט טאן והדרך לגאולה לאומית

TCCS - ב-5 ביוני 1911, בנמל נה רונג, עלה צעיר וייטנאמי פטריוטי על סיפון אוניית הסוחר אדמירל לטוש-טרוויל מתוך רצון ללמוד את הטוב ביותר ולהתקדם ממדינות ברחבי העולם כדי לעזור לבני ארצו. זו הייתה אבן דרך חשובה שסימנה את המסע בדרך לגאולה לאומית של ואן בה - נגוין טאט טאן - נגוין איי קווק - הו צ'י מין. דרך זו הראתה את המשך רצונו של אביו, אך מלאת יצירתיות, ובסופו של דבר, הוא מצא את הדרך הנכונה לגאולה לאומית עבור העם הווייטנאמי.

Tạp chí Cộng Sản•04/06/2021

רציף נה רונג בתחילת המאה ה-20. מכאן, ב-5 ביוני 1911, עזב הצעיר הפטריוטי נגוין טאט טאן את המולדת על גבי הספינה אדמירל לטוש-טרוויל כדי להגשים את שאיפתו לשחרר את המדינה מעול הקולוניאליזם והאימפריאליזם. צילום: מסמכי VNA

לפני נגוין טאט טאן, היו וייטנאמים רבים שנאבקו למצוא דרך להציל את האומה. ביניהם היו שני אינטלקטואלים מפורסמים, פאן בוי צ'או ופאן צ'ו טרין. שניהם היו פטריוטים נלהבים, אך פאן בוי צ'או ופאן צ'ו טרין בחרו בשתי דרכים שונות, אך שניהם רצו שנגוין איי קווק ילך בדרכו. עם זאת, נגוין איי קווק בחר בדרכו שלו, למרות שכיבד מאוד את שני קודמיו.

בשנת 1923, כשפגש את המשורר הרוסי המפורסם א.א. מנדלשטאם, אמר הנשיא הו צ'י מין : "כשהייתי בן 13, שמעתי לראשונה שלוש מילים בצרפתית: חירות, שוויון, אחווה. עבורנו, כל אדם לבן הוא צרפתי. הצרפתים אמרו זאת. ומאותו רגע, רציתי מאוד להכיר את הציוויליזציה הצרפתית, רציתי לגלות מה מסתתר מאחורי המילים הללו" ⁽¹⁾ . כשענה לסופר אמריקאי, אמר הנשיא הו צ'י מין גם: "העם הווייטנאמי, כולל אבי, שאלו זה את זה לעתים קרובות מי יעזור להם להימלט מהשליטה הצרפתית. היו שחשבו שזו אנגליה, אחרים חשבו שזו אמריקה. הרגשתי שאני צריך לנסוע לחו"ל כדי לראות בעצמי. אחרי שאראה מה שלומם, אחזור לעזור לעמי" ⁽²⁾ . כשהוא נושא בעורקיו את הדם הפטריוטי של האומה והאבות, סופג את תמצית התרבות של האנושות, הו צ'י מין מצא כאן את הדרך להצלת העם הווייטנאמי.

נגוין טאט טאן לא רק נולד וגדל במשפחה אינטלקטואלית, אלא גם במשפחה של מנדרינים מחצר המלוכה. עם רקע זה, עם האינטליגנציה והכישרון שלו, אם יחפש רווח אישי, זה לא יהיה לו קשה. עם זאת, בגלל הפטריוטיות שלו ואהבתו לעם, נגוין טאט טאן היה נחוש לעזוב כדי למצוא דרך להציל את ארצו ואת עמו במשאלה: "לאחר שאראה כיצד הם עושים עסקים, אחזור לעזור לעמי" ⁽³⁾ .

בהערכת החלטתו של נגוין טאט טאן ללכת למערב, כתב פרופסור טראן ואן ג'יאו: "הכיוון של המהפכה היה הסוגיה החשובה ביותר בתחילת המאה ה-20. באיזו דרך ללכת כדי להגיע ליעד? באיזו דרך להציל את המדינה? בעוד פטריוטים מבוגרים חיפשו במזרח (יפן) ואז בצפון (סין), נגוין טאט טאן הצעיר נסע לאירופה (בשנת 1911). חיפש דרך לגרש את הקולוניאליסטים המערביים וללכת למערב. ללכת נגד הזרם? איש לא ציפה שצעידה נגד הזרם תוביל למורד הזרם. אם לא נכנסים למאורת הנמר, איך אפשר לקשור את הנמר?" ⁽⁴⁾ .

ב-18 ביוני 1919, מטעם אגודת הפטריוטים הווייטנאמים בצרפת, שכללה דמויות מפתח כמו פאן צ'ו טרין ופאן ואן טרונג, חתם נגוין טאט טאן ושלח לוועידת ורסאי את עצומה של אנשי אנאם תחת השם נגוין איי קווק. למרות שהעריץ את המלומדים האמיצים שחיפשו דרכים להילחם כדי להציל את העם והמדינה, הצעיר נגוין טאט טאן הבין במהרה את המגבלות בדרכם של קודמיו. הוא האמין שפאן צ'ו טרין ביקש מהקולוניאליסטים הצרפתים לבצע רפורמה, שלא הייתה שונה מ"בקשה מהאויב לגלות רחמים" ( ⁵⁾ . פאן בוי צ'או קיווה שיפן תעזור לנו לגרש את הצרפתים, שלא הייתה שונה מ"להכניס נמר בדלת הכניסה ונמר בדלת האחורית" ⁽⁶⁾ . הואנג הואה טאן היה ריאליסטי יותר, לאחר שנלחם ישירות נגד הצרפתים, "אך לפי סיפורי אנשים, עדיין היה לו אופי פיאודלי" ⁽⁷⁾ .

יש דבר אחד מיוחד, מאוחר יותר שני בני הפאן שמו את מלוא תקוותם בצעיר נגוין טאט טאן - נגוין איי קווק. במכתב לנגוין איי קווק בשנת 1922, פאן צ'או טרין התלונן על כך שהוא זקן, לא מעודכן ויכול להסתמך רק על נגוין איי קווק. פאן צ'או טרין היה גם הוא חסר סבלנות ודחק בנגוין איי קווק לחזור למדינה כדי "לתכנן דברים גדולים": "מר נגוין, אני חושב שהבהרתי לך את דעתי. עכשיו גופי דומה לציפור בכלוב או לקערת דגים. חוץ מזה, עצים זקנים מתנועעים בקלות ברוח, אנשים זקנים מבולבלים נפשית, מצבי דומה לפרח שעומד לקמול. אני חושש שבגלל הרס המדינה ומסורות המשפחה, עליי לצרוח כאוות נפשי, בתקווה להתעורר מהתרדמת שלי. באשר לך, כמו עץ צעיר, יש לך יותר מדי כוח רצון, אתה לומד קשה, ובקיא בתיאוריה, אבל אתה לא מקשיב לי. אתה סתם מסתובב כאן, איך אתה יכול להראות את כישרונך? לכן, אני מקווה בכנות שתשנה את השיטה הישנה הזו, לתכנן דברים גדולים. אני מאחל לך הצלחה ומקווה שנתראה שוב במולדתנו" ⁽⁸⁾ . באשר לפאן בוי צ'או, במכתב ל"אחייני האהוב" לי ת'וי (כלומר נגוין איי קווק) ב-14 בפברואר 1925, הוא כתב: "אני, פאן בוי צ'או, מעולם לא ציפיתי שתהפוך לגיבור כה קטן בעתיד. עכשיו כשאני משווה את הזקן הזה אליך, אני מתבייש מאוד... הירושה נעשתה, היורש טוב יותר מקודמו, באופק האפל יופיע אור השחר. כשיגיע הסוף, אני חושש שלא אראה את היום הזה... בשיקום המדינה, מלבדך, במי אוכל להפקיד את האחריות עליי? עם נחמה כה גדולה, איך אוכל שלא להרגיש מאושר?" ⁽⁹⁾ .

ניצחון מהפכת אוקטובר הרוסית (1917) העיר את עמי הקולוניאליזם בעולם , העיר את עבדי כל חמש היבשות. מתוך עידוד ודחף מהפכת אוקטובר הרוסית, נולד האינטרנציונל הקומוניסטי - האינטרנציונל השלישי שנוסד על ידי ה-VI לנין. אחד האירועים המכריעים שהובילו לבחירה המכרעת בדרך המהפכה הוייטנאמית היה כאשר נגוין איי קווק נחשף ל"טיוטה הראשונה של תזות על השאלות הלאומיות והקולוניאליות" מאת ה-VI לנין שפורסמה בעיתון Nhan Dao (יולי 1920). התזות של ה-VI לנין הראו לנוין איי קווק את הדרך לעצמאות לאומית למדינה ולחופש לעם. הוא אישר: "התזות של לנין ריגשו אותי, התרגשו אותי, נארו אותי ובטוחים בי! הייתי כל כך מאושר שבכיתי. ישבתי לבד בחדרי, ודיברתי בקול רם כאילו דיברתי מול קהל גדול: "הו, בני ארצנו האומללים והגולים! זה מה שאנחנו צריכים, זו הדרך לשחרורנו!" מאותו רגע ואילך, האמנתי לחלוטין בלנין , האמנתי באינטרנציונל השלישי" ⁽¹⁰⁾ . במאמר "הדרך שהובילה אותי ללניניזם", הוסיף הנשיא הו צ'י מין: "באותו זמן, תמכתי במהפכת אוקטובר רק מתוך רגש טבעי. לא הבנתי במלואה את חשיבותה ההיסטורית. כיבדתי את לנין משום שלנין היה פטריוט גדול ששחרר את בני ארצו; לפני כן, מעולם לא קראתי אף אחד מספריו של לנין... באשר למהי מפלגה, מהו איגוד מקצועי, מהם סוציאליזם וקומוניזם, לא הבנתי... בהתחלה, פטריוטיזם, ולא קומוניזם, הוא שהוביל אותי להאמין בלנין, להאמין באינטרנציונל השלישי. צעד אחר צעד, במאבק, תוך כדי לימוד התיאוריה המרקסיסטית-לניניסטית ועבודה מעשית, הבנתי בהדרגה שרק סוציאליזם וקומוניזם יכולים לשחרר עמים מדוכאים ופועלים ברחבי העולם מעבדות" ⁽¹¹⁾ .

בשנת 1920, הצעיר הפטריוטי נגוין איי קוק השתתף בקונגרס ה-18 של המפלגה הסוציאליסטית הצרפתית בעיר טור כנציג הודו-סין. נגוין איי קוק הפך לאחד ממייסדי המפלגה הקומוניסטית הצרפתית וגם לקומוניסט הראשון של העם הווייטנאמי. צילום: מסמך

מתוך אמונה ב-VI לנין , בעקבות דרכו של VI לנין הגדול , בקונגרס ה-18 של המפלגה הסוציאליסטית הצרפתית (קונגרס טור, דצמבר 1920), נכח כנציג רשמי והוזמן לדבר, וגינה נגוין איי קווק את האמיתות האכזריות שהקולוניאליסטים הצרפתים ביצעו בהודו-סין. הוא קרא למפלגה הסוציאליסטית הצרפתית לפעול לתמיכה בעמים מדוכאים, כולל אנשי הודו-סין: "המפלגה הסוציאליסטית חייבת לפעול באופן מעשי לתמיכה בילידים מדוכאים... המפלגה חייבת להפיץ את הסוציאליזם בכל המדינות הקולוניאליות... בשם כל האנושות, בשם כל הסוציאליסטים, מימין ומשמאל, אנו קוראים: חברים, הצילו אותנו!" ⁽¹²⁾ . כמו כן, בקונגרס זה, אישר נגוין איי קווק את הצטרפות המפלגה לאינטרנציונל הקומוניסטי. הוא גם, יחד עם חברי האינטרנציונל השלישי, הכריז על הקמת הסניף הצרפתי של האינטרנציונל הקומוניסטי, והיה אחד ממייסדי המפלגה הקומוניסטית הצרפתית. האירועים הנ"ל סימנו נקודת מפנה חשובה בחייו המהפכניים של נגוין איי קווק, מפטריוטיזם לקומוניזם, מלוחם שחרור לאומי ללוחם קומוניסטי בינלאומי.

עם המסע למציאת דרך להציל את המדינה ב-5 ביוני 1911, נגוין טאט טאן - נגוין איי קווק - הו צ'י מין לא רק מצא את הדרך להציל את המדינה ולשחרר את עמו, לא רק תרם תרומה גדולה לעם הווייטנאמי, אלא גם תרם תרומה גדולה לעמים הקולוניאליים בעולם, לתנועה המהפכנית הפרולטרית בכלל, לתנועת השחרור הלאומית במדינות הקולוניאליות והתלויות בעולם ובאסיה בפרט. לכן, מסעו של הדוד הו למציאת דרך להציל את המדינה ב-5 ביוני 1911 היה מסע מיוחד:

ראשית , לפני נגוין טאט טאן, חוקרים וייטנאמים רבים נסעו לסין, יפן וכו' כדי למצוא דרך להציל את המדינה. עם זאת, לא משנה לאיזו מדינה הם הלכו או באיזה כיוון הם הלכו, כל החוקרים המכובדים הללו לא הצליחו ולא הצליחו למצוא דרך לעזור לווייטנאם להימלט מהמשבר שעמד בדרכה באותה תקופה. נגוין טאט טאן נסע למערב, לצרפת, כדי למצוא דרך להציל את המדינה, המדינה שכבשה את וייטנאם באותה תקופה, ובמקום זה, ברגישותו ובאינטליגנציה הגאונית שלו, הוא נתקל ב"מדריך הקסם" - מרקסיזם - לניניזם, ולקח אותו כמצפן לחייו המהפכניים.

שנית , מאז יריית הקולוניאליסטים הצרפתים הראשונה שנורתה לעבר נמל דה נאנג ב-31 באוגוסט 1858, פרצו כמעט בכל מקום בווייטנאם מרידות רבות נגד פלישה. עם זאת, התנועות הפטריוטיות התרחשו בעיקר באופן ספורדי, באופן עצמאי, ללא קשר ואחדות זו עם זו. כל תנועה התרחשה בהיקף צר וסגור, מה שהקל על האויב לפלג ולדכא, מה שהוביל לכישלון. בפרט, לתנועות הפטריוטיות באותה תקופה לא הייתה תמיכה או קשר עם תנועות שחרור לאומיות במדינות אחרות בעולם. על ידי יציאה למציאת דרך להציל את המדינה, מפגש עם המרקסיזם - לניניזם, השתתפות בהקמת המפלגה הקומוניסטית הצרפתית וכו', נגוין איי קווק חיבר את התנועה המהפכנית הוייטנאמית לעולם, והפך את התנועה המהפכנית הוייטנאמית לחלק מהתנועה המהפכנית העולמית, המחפשת תמיכה בינלאומית במהפכה הוייטנאמית.

שלישית , באמצעות יישום יצירתי של מרקסיזם - לניניזם בהקשר ההיסטורי והתרבותי של וייטנאם, נגוין איי קווק הפך לקומוניסט הווייטנאמי הראשון שקשר קשר הדוק בין עצמאות לאומית לסוציאליזם. עם "המדריך הקסום" - מרקסיזם - לניניזם שגילה נגוין איי קווק והפיץ מאוחר יותר לווייטנאם - הדרך לגאולה לאומית, המאבק לעצמאות ואיחוד לאומי של וייטנאם נכנסה לדף חדש בהיסטוריה.

רביעית , ב-3 בפברואר 1930, נוסדה המפלגה הקומוניסטית של וייטנאם, ורק 15 שנים לאחר מכן, המפלגה הובילה את העם להתקומם ולתפוס את השלטון במהפכה של אוגוסט 1945. גם בעזרת החשיבה היצירתית של נגוין איי קווק, עקרונות המרקסיזם - לניניזם יושמו ופותחו באופן יצירתי על ידי המפלגה הקומוניסטית של וייטנאם בהתאם לתנאים ולנסיבות ההיסטוריות של וייטנאם. 110 שנים לאחר שנגוין טאט טאן עזב כדי למצוא דרך להציל את המדינה, יותר מ-100 שנים לאחר שנגוין איי קווק נתקל במרקסיזם - לניניזם , יותר מ-90 שנה מאז לידתה של המפלגה הקומוניסטית של וייטנאם, לערכים של יישום ופיתוח יצירתי של המרקסיזם - לניניזם בפרקטיקה של המהפכה הוייטנאמית עדיין יש משמעות עכשווית עמוקה. החשיבה היצירתית של נגוין איי קווק - הו צ'י מין ממשיכה להיות מיושמת, מפותחת ומקודמת על ידי המפלגה הקומוניסטית של וייטנאם, כפי שקבעה החלטת הקונגרס הלאומי ה-13 של המפלגה הקומוניסטית של וייטנאם: "ליישם ולפתח באופן איתן ויצירתי את המרקסיזם - הלניניזם ואת מחשבת הו צ'י מין" ⁽¹³⁾ .

באמצעות יישום יצירתי של המרקסיזם-לניניזם וחשיבת הו צ'י מין במצב החדש, מפלגתנו ביצעה תהליך שיקום מקיף וסינכרוני, השיגה הישגים גדולים והיסטוריים, ופתחה דף חדש בהיסטוריה של הפיתוח הלאומי (בתמונה: המזכיר הכללי והנשיא נגוין פו טרונג מאכילים דגים בבריכת הדגים של הדוד הו בשטח אתר השרידים של הנשיא הו צ'י מין). _צילום: VNA

חמישית , מאז אותה התחלה היסטורית, קיימת כיום המפלגה הקומוניסטית של וייטנאם, וייטנאם ש"מעולם לא היה לה את היסוד, הפוטנציאל, המעמד והיוקרה הבינלאומית שיש לה כיום" ⁽¹⁴⁾ . נכון לעכשיו, וייטנאם מקיימת יחסים דיפלומטיים עם 189 מתוך 193 מדינות חברות באומות המאוחדות. וייטנאם נבחרה פעמיים כחברה לא קבועה במועצת הביטחון של האומות המאוחדות עם מספר קולות גבוה מאוד. וייטנאם גם השתתפה ברוב הפורומים המרכזיים בעולם, חתמה על הסכמי סחר חופשי רבים מהדור החדש עם כלכלות מרכזיות. בשנת 2020, וייטנאם עלתה רשמית והפכה לכלכלה הרביעית בגודלה בדרום מזרח אסיה, דורגה במקום ה-37 בעולם ונחשבת לאחת מ-16 הכלכלות המתעוררות המצליחות ביותר. המפלגה הקומוניסטית של וייטנאם קיימה קשרים עם מאות מפלגות פוליטיות במאות מדינות, כולל מפלגות שלטון ומפלגות פוליטיות רבות. הקונגרס הלאומי ה-13 של המפלגה קיבל 368 מכתבי ברכה ומברקים ממפלגות פוליטיות ומנהיגים ברחבי העולם. ההישגים הנ"ל מאשרים: "דרכנו לסוציאליזם נכונה, בהתאם לחוקים אובייקטיביים, למציאות של וייטנאם ולמגמת הפיתוח של התקופה; מדיניות החדשנות של מפלגתנו נכונה ויצירתית; מנהיגות המפלגה היא הגורם המוביל המכריע את כל ניצחונות המהפכה הוייטנאמית" ⁽¹⁵⁾ . הישגים אלה מאשרים גם: "עם האוריינטציה הנכונה, שאיפות פיתוח חזקות ונחישות פוליטית גבוהה, כל המפלגה, העם והצבא שלנו בוודאי ישיגו הישגי פיתוח חדשים עבור וייטנאם משגשגת ומאושרת, תוך התקדמות משותפת, עמידה כתף אל כתף עם מעצמות העולם, מימוש מוצלח של משאלותיו של הנשיא הגדול הו צ'י מין ואת שאיפותיה של אומתנו כולה" ⁽¹⁶⁾ ./.

------------------------

(1) הו צ'י מין: יצירות שלמות , הוצאת הספרים הלאומית הפוליטית "אמת", האנוי, 2011, כרך 1, עמ' 461
(2), (3) האקדמיה הלאומית לפוליטיקה של הו צ'י מין - מכון הו צ'י מין ומנהיגי המפלגה: הו צ'י מין - כרוניקל ביוגרפי, הוצאת הספרים הלאומית לפוליטיקה, הוצאת Truth, האנוי, 2016, כרך 1, עמ' 30
(4) טראן ואן ג'יאו: הו צ'י מין - דיוקן של נפש ונפש גדולים , הוצאת הספרים הכללית של הו צ'י מין סיטי, 2014, עמ' 21
(5), (6), (7) טראן דאן טיין: סיפורים על חייו ופעילותו של הנשיא הו , הוצאת הספרים טרה, 2007, עמ' 13, 14
(8), (9) Phan Van Hoang: Ho Chi Minh - Portrait and Heritage , הו צ'י מין סיטי הוצאה לאור, 2018, עמ' 18 - 19, 20
(10), (11) הו צ'י מין: יצירות שלמות , עמוד 12, עמ' 562, 561 - 563
(12) הו צ'י מין: יצירות שלמות , כרך 1, עמ' 35
(13), (14) מסמכי הקונגרס הלאומי ה-13 של הנציגים , הוצאת הספרים הלאומית הפוליטית Truth, האנוי, 2021, כרך ב', עמ' 324, 322
(15), (16) מסמכים של הקונגרס הלאומי ה-13 של הנציגים , כרך א', עמ' 26, 11