תאי נגוין - ממקור הזהות למסע האינטגרציה

תאי נגוין השתייכה בעבר למחוז וו דין, אחת מ-15 המחוזות של מחוז ואן לאנג. לאורך ההיסטוריה של בנייתה והגנתה של המדינה, תאי נגוין שימשה כגדר הצפונית של מצודת טאנג לונג, עליה מופיע האגדה של הגיבור דונג טו מין. בהיסטוריה המודרנית, תאי נגוין שימשה כ"בירת ההתנגדות" יחד עם מחוזות ATK דין הואה ו-ATK צ'ו דון, שם קיבלו הדוד הו והוועד המרכזי של המפלגה החלטות חשובות רבות שהביאו למלחמת ההתנגדות הגדולה נגד הצרפתים של האומה, וכיום היא מרכז האזור האמצעי וההרים של הצפון. תאי נגוין מעולם לא הייתה רק שם גיאוגרפי. זהו אזור צפוף מבחינה תרבותית, עשיר בזהות, עשיר במסורת וכעת מפגש של מסע חדשנות.

חבר דין קוואנג טויין, סגן מזכיר ועדת המפלגה המחוזית, יו"ר ועדת חזית המולדת של וייטנאם במחוז תאי נגוין .

מיזוג מחוזות תאי נגוין ובק קאן אינו רק עניין של גבולות מנהליים. זהו חיבור של שני מקורות תרבותיים: האחד הוא אזור יליד משקע, והשני הוא אזור חילוף פתוח. בתקופה שבה מחוז תאי נגוין החדש מעצב את עמודי התווך של פיתוח בר-קיימא, קיימנו שיחה עם מר דין קוואנג טוין, סגן מזכיר ועדת המפלגה המחוזית, יו"ר ועדת חזית המולדת של וייטנאם במחוז תאי נגוין, כדי לזהות את דיוקנה של תרבות תאי נגוין - לא רק מהעבר אלא גם דרך חזון העתיד.

שימור קבועי זהות

כתב: חבר, אם היית צריך לשרטט "דיוקן תרבותי" של התאילנדית נגוין החדשה, מאיפה היית מתחיל?

חבר דין קוואנג טויין: אתחיל מההיסטוריה. התרבות אינה נמצאת בספרים אלא בכל פיסת אדמה, באורח החיים, בפסוקי ה"תאן", בצליל החן ואפילו באופן שבו אנשי תאי נגוין מזמינים זה את זה לכוס תה בבוקר. הזהות המתמדת הזו היא הגיוון השזור - שבו אנשי הטאי, הנונג, הקין, הדאו, הואה, מונג, סאן דיו, סאן צ'אי חיים יחד, מקיימים אינטראקציה ומתמזגים לקהילה שלא רק חיה יחד אלא גם מזדהה.

יש לנו את אזור התה טאן קואנג – מעודן ואלגנטי; הלאוטה העתיקה תן וטינה – מהדהדת כמו לב ההרים והיערות בלילות קי ין; פסטיבל לונג טונג (ירידה לשדות) להתפלל ליבול שופע ובעלי חיים בריאים, טקס קאפ סאק לציון בגרותם של בני הדאו, קול הסאן דיו בשיר העם סונג קו, קול הדאו במנגינת פא דונג, ריקוד הטאק שין של אנשי הסאן צ'אי, חליל המונג הצועק על מורדות ההרים הגבוהים... כולם יוצרים תמונה תרבותית רב-שכבתית – ייחודית מאוד, אך לא מבודדת.

כמו כן יש לציין כי תאי נגוין הוא אחד היישובים הממוקמים באזור הפולחן של בני הטאי, הנונג והתאילנדים בווייטנאם. לפני שש שנים, בשנת 2019, מורשת הטקסים של בני הטאי, הנונג והתאילנדים בווייטנאם הוכרה רשמית על ידי אונסק"ו ברשימה המייצגת של המורשת התרבותית הבלתי מוחשית של האנושות.

נכון להיום, במחוז תאי נגוין יש יותר מ-40 אתרי מורשת תרבותית לאומית בלתי מוחשית, האחרונים שבהם הם פסטיבל הר ואן-וו בקהילת ואן ין (כיום קהילת ואן פו) והידע העממי על גידול ועיבוד תה טאן קואנג, אשר דורגו כמורשת תרבותית לאומית בלתי מוחשית.

"אמפתיה תרבותית" – שורש האינטגרציה

כתב: הזכרת זה עתה "אמפתיה תרבותית" - מושג חדש למדי. לדעתך, מה המשמעות של זה בתהליך האינטגרציה של ימינו?

חבר דין קוואנג טויין: "אמפתיה תרבותית" אינה נוצרת ממסמך אדמיניסטרטיבי, אלא נוצרת מחיי קהילה ארוכי טווח. בתאי נגוין-בק קאן, קבוצות אתניות לא רק חיות זו ליד זו, אלא גם חיות יחד. הן חולקות מרחב, זיכרונות ואפילו את ליבן. דו-קיום זה הוא שיוצר את אופיו של התאי נגוין - סובלני, חיבה, חדשני ויצירתי.

וכאשר מתאחדים עם בק קאן ליצירת מחוז תאי נגוין החדש - אזור עם תרבות ילידית ופרימיטיבית חזקה, המורחבת הן במרחב והן במימד - האמפתיה הזו עולה לרמה חדשה. יש לנו הזדמנות להעמיק את העומק התרבותי שלנו ולהרחיב את המרחב לאינטגרציה. אנשי תאי נגוין כיום נושאים בתוכם את רוח ה"העז לחשוב, העזה לעשות, לחדש וליצור", את השאיפה להתרומם ולבנות תאי נגוין עשיר ומשגשג - וזה נובע מאותה אמפתיה.

תה הואנג נונג. צילום: Khac Thien

כדי לקדם אמפתיה תרבותית בתאי נגוין, בתקופה הקרובה, עלינו להתמקד בשימור וקידום ערך המורשת התרבותית הבלתי מוחשית, פסטיבלים מסורתיים ובניית מוצרי תיירות תרבותית ייחודיים. במקביל, עלינו ליצור סביבה עבור קבוצות אתניות לחילופי תרבות, שיתוף ונהנות ממנה, ולתרום לבניית זהות תרבותית מגוונת ועשירה של המחוז.

טרנספורמציה דיגיטלית - "דובר" התרבות הילידית

כתב: חבר יקר, בגל ההולך וגדל של טרנספורמציה דיגיטלית, כיצד ניתן "לספר מחדש" את תרבות נגוין התאילנדית - עם זהותה העמוקה ונשמתה הלאומית - בצורה חיה בשפת התקופה?

חבר דין קוואנג טויין: אני מאמין שטרנספורמציה דיגיטלית אינה זרימה נפרדת מהתרבות, ובוודאי לא משהו שיסתיר את הזהות המסורתית. להיפך, אם נשווה את התרבות הילידית לשיר עם כפרי, הטכנולוגיה היא הרמקול המודרני שעוזר לשיר הזה להתפשט עוד יותר, להדהד יותר - לא רק בתודעתם של אנשי תאי נגוין אלא גם מעבר לגבולות גיאוגרפיים, לקהילה הגלובלית.

תרבות באמת חיה רק ​​אם היא חיה עם אנשים כיום - במרחבי מחיה חדשים, בקצב החברה המודרנית. איננו יכולים לצפות מצעירים לאהוב את "אז" ולהגיד "חן" אם ערכים אלה אינם נוכחים בטלפונים, באפליקציות דיגיטליות, ברשתות חברתיות או בפלטפורמות בידור מקוונות - היכן שצעירים "חיים" כל יום. אם אנו רוצים שהתרבות תעבור בירושה, היא חייבת להיות נגישה תחילה.

תאי נגוין – ארץ המורשת, זיכרונות ההתנגדות, הכפרים והפסטיבלים – הופכת בהדרגה את אוצר התרבות הזה לדיגיטלי. פרסנו קודי QR בשרידים כדי שמבקרים יוכלו לגשת למידע על מורשת בצורה ויזואלית וחיה. בגבעות התה טאן קואנג, שם מהדהדים סיפוריהם של דורות רבים של חקלאים, מבקרים יכולים כעת לחוות זאת באמצעות טכנולוגיית מציאות מדומה – כאילו הם נכנסים לסיפור שמסופר.

הפרובינציה בונה באופן פעיל מאגר נתונים תרבותי עבור אזור וייט בק - לא רק כדי לשמר אלא גם כדי לסלול את הדרך לעתיד. אנו תומכים באמני פולק - "הארכיונים החיים" של הקהילה - כדי לגשת לפלטפורמות דיגיטליות: הפיכת מנגינות Then לפודקאסטים, הצבת חלילי Mong בסרטוני יוטיוב, הפיכת טקסים מסורתיים לספרי שמע, משחקים אינטראקטיביים או מודלים של מציאות מדומה כדי לשחזר חללי פסטיבל.

במיוחד לאחרונה, התרשמתי מאוד מאולפן הסרטים הדיגיטלי של תאי נגוין, שהופך ל"סדנה יצירתית תרבותית" מודרנית, שבה טכנולוגיה מסייעת להפיץ זהות. כאן, סרט האנימציה "דה מן: הרפתקה לשום ליי לוי" מוצג באופן עז עם גבעות תה, צלילי לאוטה טין, מנגינות אז, חלילי מונג ותלבושות אתניות. סמל חדש למסע של תאי נגוין להתעלות עם זהות ויצירתיות. אנו מאמינים בשימור, חיבור ופיתוח ערכים ילידיים עם חשיבה גלובלית, תוך קירוב התרבות התאילנדית נגוין לכל המדינה ולעולם.

הדבר החשוב הוא, שלא משנה כמה מודרנית הטכנולוגיה, השורש עדיין חייב להיות אנושי. שום טכנולוגיה לא יכולה להחליף את הרטט בנשמתו של האמן, בלב העובד התרבותי. אבל הטכנולוגיה היא הגשר - גשר חזק וזריז - שעוזר לאנשים כיום לחזור לעולמם של אבותיהם, להיכנס אל אוצר הזהות הלאומית עם קצב חדש, תחושה מודרנית יותר.

אני מאמין שאם ייעשה בכיוון הנכון, טרנספורמציה דיגיטלית לא תטהר את הרוח הלאומית - להיפך, היא תהפוך את המורשת התרבותית לזוהרת יותר. מכיוון שתרבות היא משהו שלעולם לא מזדקן, צריך פשוט לספר אותו בצורה שתגרום לאנשים לרצות להקשיב.

תה - השפה הרכה של הזהות התאילנדית של נגוין

כתב: כאזור "התה המפורסם הראשון", האם תאי נגוין יכול להשתמש בתה כ"שפה תרבותית" לצורך אינטגרציה, חבר?

חבר דין קוואנג טויין: לא רק אפשרי, אלא גם הכרחי, להפוך את התה ל"שפה תרבותית" לצורך אינטגרציה - זוהי אמונתנו ונחישותנו כשאנו בוחנים את עתידה של תאי נגוין בעידן החדש. עם יותר מ-23,000 דונם של תה, תפוקה של כ-260,000 טון בשנה, המיוצאים ליותר מ-15 מדינות וטריטוריות, תה תאי נגוין הוא זה מכבר לא רק מוצר חקלאי, אלא סמל חי של זהות - התגבשות של אדמה, אקלים, ידיים חרוצות ואורח חיים חדור באופי של אזור המרכז. כל כוס תה היא פרוסה של תרבות - שבה יש נוכחות של תחכום, פשטות, איטיות אך מלאה בעוצמה פנימית. תה הוא "מותג רך" שיש לו את היכולת להפיץ, לחבר ולהביא את תדמיתה של תאי נגוין לחברים בינלאומיים בצורה טבעית ועמוקה.

לגבי מוצרי תה בלבד, ברצוני לציין שבשנת 2019, תה לה באנג (La Bang Commune), ובמיוחד דין טאם טרה, נבחר כמתנה בפסגת APEC 2017, שנערכה בווייטנאם. זהו כבוד גדול, המקרב את מותג התה לה באנג לחברים בינלאומיים. לפיכך, התה השתתף ב"דיפלומטיית התה" של פורום שיתוף הפעולה הכלכלי של אסיה-פסיפיק, הכולל את וייטנאם ו-20 מדינות חברות.

אנו מבינים בהדרגה שעל ידי השלמת התיק, אנו מציעים הכרה בתרבות התה של תאילנד נגוין כמורשת תרבותית לאומית בלתי מוחשית - סלילת הדרך להקמת מוסדות תרבותיים מעמיקים כגון מרחב תרבות התה, בית ספר לתרבות התה ופסטיבל תה אזורי הקשור לשרשרת חוויית התיירות ATK - היכן שתרבות, חקלאות ותיירות מצטלבות. התה לא יהיה רק ​​לשתייה, אלא גם להבנה, לחיים ולסיפור סיפור זהות ב"שפת התקופה".

אני מדמיין עתיד שבו תה נגוין תאילנדי יוכל להפוך לנושא של פסטיבל בינלאומי, חומר ליצירה אמנותית, ואפילו מוצר תרבותי המייצג את המדינה בפעילויות דיפלומטיה תרבותית.

תה – עם עמידותו וטהרתו – יתרום להמשך מסע האינטגרציה של תאילנדי נגוין חדש ודינמי מבלי לעזוב את שורשיו. ובמסע זה, כל אדם באזור התה – מהקשישים בטאן קואנג שמוזגים תה כדי להזמין אורחים ועד צעירים הפותחים עסק בחקלאות דיגיטלית – יכול להפוך ל"שגריר תרבותי", וליצור תאילנדי נגוין שהוא גם ייחודי, מודרני וגם איתן באינטגרציה העמוקה של ימינו.

אני רוצה להוסיף שמוצרי התה של תאי נגוין הצטרפו לשרשרת הערך בעידן הפיתוח. תרבות התה הפכה למרכיב בשרשרת הערך של הכלכלה, התרבות, התיירות, האקולוגיה... ומגדילה את הערכים בעידן החדש.

מודלים רבים של תיירות אקולוגית, אתרי נופש וחוויות מתרבות התה נולדו, לא רק שינו את איכות החיים אלא גם העלו את המודעות, האחריות והגאווה של האנשים לגבי ארץ "התה המפורסם הראשון" תאי נגוין. בעתיד הקרוב, יותר מ-20 עצי תה עתיקים בהר טאם דאו בקהילת לה באנג יוכרו כעצי מורשת וייטנאם, מה שיגרום לנו להיות גאים יותר במולדתנו של תה תאי נגוין.

צעדים מהחלטה לחיים

כתב: לאחר יותר מ-10 שנים של יישום החלטה 33 בנושא פיתוח תרבותי, מה אתה מעריך, וממה אתה עדיין מודאג?

חבר דין קוואנג טויין: מה שאני מעריך יותר מכל הוא שהתרבות הפכה לדם ולבשר של החיים, לא עוד לסיסמה. מפסטיבלים מסורתיים, מרחבי מורשת ועד לחיי כפר, אנשים באמת חיו עם התרבות. רמת ההנאה התרבותית הרוחנית של האנשים עלתה משמעותית, חיי התרבות העממיים עשירים יותר, ומוסדות תרבות מושקעים בכיוון הנכון.

עם זאת, עדיין קיימות חששות רבים: לחלק מהמורשתות אין יורשים; אומנים מבוגרים לא זכו לכבוד הולם; פסטיבלים עתיקים אבדו עקב מחסור במשאבים. לכן, אנו בונים את אסטרטגיית הפיתוח התרבותי של תאי נגוין לתקופה 2025-2035, הכוללת שלושה עמודי תווך: שימור ערכים ילידים, טרנספורמציה דיגיטלית של המורשת ושיפור רמת ההנאה התרבותית ברמה העממית.

השתלבות בציוויליזציה האנושית: איתנה ושיטתית

כתב: לאחרונה, במלאת 110 שנה להולדתו של המזכיר הכללי נגוין ואן לין (1 ביולי 1915 - 1 ביולי 2025), אמר המזכיר הכללי טו לאם כי וייטנאם חייבת להשתלב עמוק יותר בפוליטיקה העולמית, בכלכלה הבינלאומית ובציוויליזציה האנושית, כדי לעמוד כתף אל כתף עם מעצמות העולם. אדוני הנשיא, ציוויליזציה היא מרכיב של התרבות; שבה יש שינוי לשיא בדרך החשיבה, באורח החיים ובסטנדרטים האתיים של אנשים. לדעתך, מה יעשה תאי נגוין לא רק כדי להשתלב כלכלית אלא גם להצטרף לזרם הציוויליזציה?

חבר דין קוואנג טויין: השתלבות בציוויליזציה האנושית היא מסע איתן, שיטתי וייחודי. ציוויליזציה היא הסינתזה של הדברים החשובים ביותר - אתיקה, חשיבה, אורח חיים, יצירתיות וקידמה.

אם תאי נגוין רוצה להשתלב בציוויליזציה, עליה לבנות אנשים מתורבתים, כלומר, החל מחינוך ועד אמנות, מתשתיות ועד התנהגות חברתית - הכל חייב לשאוף לסטנדרטים גבוהים. נתמקד בהשקעה בתרבות בית הספר, בהכשרת הדור הצעיר להיות גאה ופתוח. בנוסף, עלינו לחדש את מוסדות התרבות, לפתח ערים חכמות הקשורות לתרבות הקהילה.

אמנים - אנשים ש"כותבים היסטוריה ברגשות"

כתב: חבר יקר, בזרימה של אינטגרציה עמוקה, כאשר תרבות היא לא רק הזהות אלא גם הכוח הרך של יישוב - האם תוכל לומר לנו היכן נמצאים אמני תאי נגוין במסע הפצת הערכים התרבותיים של המחוז? ולדעתך, מה עליהם לעשות כדי להיות ראויים למשימה הצפויה? בצד המחוז, אילו תוכניות יש לוועדת המפלגה המחוזית ולוועדת העם המחוזית כדי ליצור תנאים לאמנים להתפתח ולתרום לטווח ארוך?

חבר דין קוואנג טויין: אני תמיד רואה בקבוצת האמנים את אלה ששומרים על האש בוערת, אלה שכותבים היסטוריה ברגשות. בכל שלב בהתפתחות המחוז, משנות אזור המלחמה ועד לתקופת התיעוש, וכיום, האינטגרציה הבינלאומית העמוקה - אמני תאילנד נגוין תמיד נוכחים כעדים ויוצרי תרבות בעלי נשמות אמנותיות, עם רגשות ייחודיים מאוד שרק אמנים יכולים לגעת בהם.

הם לא רק משקפים את המציאות – אלא גם חוזים, מזהירים, מעוררים השראה ומובילים את הדרך. אני מקווה שאמני נגוין התאילנדים לא רק ימשיכו את המסורת המפוארת של הדורות הקודמים – אלה שתיארו את אזור המלחמה של וייט באק, את זהות הטאי-נונג-דאו, את אווירת כבשן הפלדה או את נשמתו הקדושה של נהר קאו – אלא גם יהיו חלוצים ביצירה, בחידוש דרכי ביטוי, ובסיפור סיפורים תרבותיים בשפת העידן הדיגיטלי.

אנו חיים בעולם שבו הטכנולוגיה משתנה בכל שעה, וגם האסתטיקה והגישה הציבורית משתנות באופן דרמטי. לכן, אמני היום לא רק צריכים לטבול את עצמם במורשת, אלא גם לעסוק, לחקור, לכתוב ולצייר על דברים שיבואו - לא רק על מה שחלף. זוהי אחריותם, אלא גם ההזדמנות שלהם לאשר את תפקידם בחברה המודרנית.

צבעי סתיו בבה בה. צילום: או נגוק נין

ועדת המפלגה המחוזית וועדת העם המחוזית מזהים את התרבות כבסיס רוחני וככוח מניע לפיתוח. אנו בונים מערכת אקולוגית יצירתית תרבותית, עם אמנים במרכז: החל מהקמת מרכז היצירה התרבותי האזורי של וייט בק, הרחבת מחנה היצירה, בניית גן תרבות עממית ועד להקמת קרן לתמיכה ביצירה אמנותית.

אנו מצפים שאמני התאילנדים נגוין יהיו באמת מספרי סיפורים של התקופה - יישאו את רוח המולדת, ויקרבו את תרבות המחוז לציבור הארצי ולחברים בינלאומיים.

מזכרונות הכפר לשלב האינטגרציה

כתב: חבר, לאחר שהיית קשור לבק קאן במשך שנים רבות - כעת חלק מהתאי נגוין החדש - כשאתה מביט לאחור על המסע התרבותי של הארץ הזו, מה אתה מרגיש?

חבר דין קוואנג טויין: קשה לתאר במלואו במילים... זהו רגש שהוא גם קדוש וגם מרגש עמוקות בנשמה. המסע התרבותי שעברתי - הוא לא רק מסע עבודה, אלא גם ימים של חיים, רגשות וטבילה בחייהם הרוחניים של בני ארצי.

אני זוכר בבירור את פסטיבל לונג טונג עם פירות הקון הצבעוניים שלו באביב, את ליל הקיי ין של אנשי הטאי, את האזנה לצליל הלאוטה טין המוביל את מנגינות התן העתיקות המהדהדות בהרים וביערות. פעם הייתי מרותק מצבעי התרבות של פסטיבל נאנג האי, נדהם מהמסתורין של טקס הקאפ סאק של אנשי הדאו, עומד בדממה באמצע שוק ההרים, שם צליל חליל המונג עלה והתמזג עם עיניהם הבהירות של ילדים ששרים בשפת אמם...

אני מאמין שזיכרונות אלה מתעוררים מדי יום, נשמרים, וחשוב מכך - מקבלים הזדמנות להיספר מחדש בקול חדש: שימור ליבת הזהות התרבותית המסורתית במגמה מודרנית, דינמית ויצירתית.

אני תמיד מקווה שהתרבות שלנו לא תהיה רק ​​במוזיאונים, לא רק בפסטיבלים של הופעות, אלא שתחיה עם הזמן, תחיה בליבם של הדור הצעיר. כדי שיבינו: מאיפה באנו, ולאן נלך? תרבות, אחרי הכל, היא מקור הזהות, הזהות הרוחנית, והכוח המתמשך ביותר שקהילה יכולה לשאת במסעה הארוך.

בתאי נגוין החדשה – מחוז המאחד ערכים תרבותיים, היסטוריים ואנושיים מתאי נגוין ובק קאן כאחד – אני רואה הזדמנות גדולה. אנו בונים תאי נגוין דינמית ומודרנית, אך בו זמנית חדורה בזהות. בתהליך זה, תרבות לא יכולה להיות רק "תוכנה אחורית", אלא חייבת להיות הבסיס לפיתוח, הכוח המניע לחדשנות והגשר שמביא אותנו לעולם.

שימור הזהות אינו אומר לשמור אותה בזיכרון או להיות שמרנים עם המסורת. זוהי הדרך עבורנו להשתלב בביטחון, כך שכל צעד לעבר העתיד יישא את זהותו, מבלי להשתלב עם אף אחד, מבלי לאבד את עצמנו. ומארץ "הבירה הרוחות" - מזיכרון ההתנגדות לתשוקה לתיעוש, מגבעות התה הירוק ועד למרחב הדיגיטלי הפתוח - אני מאמין שתרבות נגוין התאילנדית נכנסת לעידן חדש: עידן האינטגרציה עם הזהות התרבותית המסורתית, הפיתוח עם הציוויליזציה.

כתב: תודה לך, חבר!

מקור: https://baothainguyen.vn/van-nghe-thai-nguyen/cung-quan-tam/202507/thai-nguyen-tu-coi-nguon-ban-sac-den-hanh-trinh-hoi-nhap-7fa0ee2/