תכשיטים בחייהם של תושבי הדרום הקדומים

טראן קיאו קוואנג

תכשיטים אינם רק נועדו לייפות את העונד אותם, אלא באמונות עממיות הם גם נכס, אמצעי הגנה, חיסכון לכל אדם. בנוסף, תכשיטים משמשים גם בטקסים ובמנהגים, כמו למשל בנישואין. מאמר זה מבקש לעזור לקוראים להבין בתחילה את המושג ואת המנהגים העממיים בכלל ובדרום בפרט לגבי תכשיטים.

נשות קאן טו בתלבושות מסורתיות ותכשיטים בחג טט. צילום: דוי קוי

מאז התקופה הפרהיסטורית, ידעו הווייטנאמים כיצד להשתמש בצדפים, עצמות בעלי חיים וכו' כדי לייצר תכשיטים. עם זאת, בשלב זה, תכשיטים נחשבו בעיקר כקמעות, מתווכים לתפילה לכוחות על טבעיים לשלום ושגשוג. בהדרגה, תכשיטים קיבלו תפקידי ייפוי נוספים. "בתקופה הניאוליתית הקדומה, בתרבות הואה בין (ערש התרבות הזו נמצא בצפון וייטנאם ותפוצתה התפשטה ברחבי דרום מזרח אסיה), לפני כ-11,000 עד 7,000 שנה, בווייטנאם, נמצאו התכשיטים האמיתיים הראשונים של אנשים פרימיטיביים. שם זוהו שרשראות שנוצרו מקונכיות, זרעים וניבים של בעלי חיים כשרידים המוקדמים ביותר מסוג התכשיטים הניאוליתיים, שנמצאו בהאנג בונג, הואה בין... בנוסף לחומרים העשויים מעצמות וקרני בעלי חיים, הם השתמשו גם באבנים - אבנים בצבעים טבעיים כמו אבן ירוקה, אבן לבנה, אבן צהובה, אבן אפורה... כדי להכין תכשיטים. כל השרשראות והצמידים המוקדמים הללו שימשו למטרות רוחניות - כקמעות להגנה על העונד מפני הטבע העוצמתי וחיות בר אורבות. במקביל, הם ביטאו את הרצון, הברכה האלוהית לבני אדם לצוד ולאסוף הרבה, את הרצון לפוריות ולצמיחה. ומשם, הופיע הצורך לקשט את עצמם" (1).

בנוסף לתפקיד היופי, גם חומרי התכשיטים משתנים עם הזמן. בהתחלה, החומרים ששימשו לייצור תכשיטים היו עצמות בעלי חיים, קונכיות חלזונות וצדפים, אשר מאוחר יותר הוחלפו בנחושת, כסף ולאחר מכן זהב. חומרי מתכת אלה עמידים יותר ויפים יותר.

בדרום, תכשיטי נשים כוללים בעיקר סיכות ראש, ווים לאוזניים, עגילים, טבעות, צמידים, שרשראות, טבעות וכו'. גברים עונדים בעיקר שרשראות וטבעות.

קבוצת מוזיקאים חובבים בתלבושות מסורתיות ותכשיטים. צילום: דוי חוי

ישנם שני סוגים של סיכות ראש: סיכות ראש רוטטות וסיכות ראש פרפר. "סיכת ראש רוטטת היא סיכת ראש בעלת חוטי מתכת קטנים המשתלשלים מול הפנים. כאשר היא מחוברת לשיער והעונדת אותה זזה, היא רוטטת קלות. סיכת ראש פרפר היא סיכת ראש שעומדת במקום אחד אך פניה עשויים להידמות לשתי כנפי פרפר" (2). ענידת סיכת ראש על הראש, בנוסף לשמירה על שיער מסודר, מסייעת גם להעצים את היופי העדין של נשים:

"אחר צהריים עם מבט לעבר הר סוז'ואו"

רואה אותה נושאת מים וסיכת ראש על ראשה

סיכת ראש בצורת שריון צב, שמתי אותה בשיער שלך

עיניו נראו, כל כך אוהבות.

סיכת ראש עשויה שריון צב הייתה פריט יקר ערך בהא טיין באותה תקופה. שריון הצב נקרא גם צב ים, גבו מכוסה בשלושה עשר קשקשים, קשקשים אלו הם מוצר נדיר ויקר ערך. באמצעות ידיהם המיומנות של אומנים, קשקשים עשויים לתכשיטים או מזכרות יפים ויקרים רבים. כמו תכשיטים אחרים, סיכות ראש עשויות גם מזהב, כסף... ומשמשות כמתנות חתונה:

"אמא! הבן שלך הוא אדם טוב."

הסירה הלכה לדבר על אלף דברים.

כֶּסֶף

אל תאמינו, תפתחו את הקופסה ותראו.

עץ סיכת השיער נמצא מתחת לשער המערבי.

למעלה" (3).

בנוסף לסיכות ראש, בעבר אנשים השתמשו גם בוויים לאוזניים כדי לתחוב את שיערם. "וויים לאוזניים תמיד היו עשויים ממתכות קשות כמו נחושת, כסף, ברזל. בעבר, כאשר גברים עדיין קשרו את שיערם, גברים ונשים כאחד השתמשו בוויים לאוזניים. לאחר מכן, רק אלו שעדיין קשרו את שיערם השתמשו בוויים לאוזניים" (4). לכן, ישנה אמירה בשירי עם דרומיים:

"אני משפשף את השיער שלי

הוא תחב את וו הנחושת.

האם אטייל בעתיד?

פגוש אותי בצומת בא גיונג".

עגילים הם תכשיטים פופולריים ובעלי משמעות בחתונות. "בעבר, צורפים הכינו לעתים קרובות שני סוגים של עגילים: 6 אוזניים קטנות מקושטות היוצרות את פני העגילים ועגילי ניצנים - פני העגילים נראו כמו עלי כותרת של לוטוס שעומדים לפרוח. בעבר, עגילים היו עשויים בדרך כלל מזהב (24 קראט), לפעמים משיש או נחושת, לפעמים מאבן או פנינה (שנעשו הרבה בהא טיין), רק עשירים מאוד יכלו להרשות לעצמם עגילי יהלום. לאחר 1945 נוסף סוג חדש של עגילים שנקראו עגילים תלויים. פני העגילים השתנו סוגים רבים. בנוסף לזהב טהור (24 קראט), זהב מערבי (18 קראט) היה פופולרי יותר בקרב צעירים. עגילי קליפס היו גם בשימוש נרחב, במיוחד בקרב צעירים ואמנים. מאז, עגילים יכולים להיות עשויים מכסף, גומי, כימיקלים, נייר וכו'. וכמעט אף אחד כבר לא עונד עגילי פנינה, מלבד אישה זקנה אחת או שתיים בעיר הא טיין" (5).

ענידת עגילים לכלה הייתה כמעט טקס חובה בחתונות עתיקות. לא משנה כמה ענייה הייתה משפחת החתן, הם היו מנסים לקנות זוג עגילים לכלתם. דברים אחרים היו יכולים להיות מושלמים.

"יום אחד אם אהיה רחוק ממך

אני מחזיר את העגילים, אני מבקש את הזהב.

למה אני מחזיר את העגילים ומבקש את הזהב? זהב כאן פירושו באופן כללי צמיד זהב. צמיד הזהב הוא שני צמידי זהב שעונדים על פרק כף היד. הסיבה שהאישה כאן צריכה להחזיר את העגילים לבעלה היא מכיוון שמדובר בנדוניה מהורי הבעל לכלתם, כך שכאשר הילדה כבר אינה כלה, עליה להחזיר אותו להורי בעלה. צמיד הזהב נקנה על ידי הבעל והאישה שעבדו יחד, ולכן היא ביקשה מבעלה לתת לה אותו.

תכשיט נפוץ לבנות הוא עגילים. עגילים עונדים בעיקר נערות צעירות או נשים צעירות, מבוגרים עונדים עגילים לעיתים רחוקות.

תכשיטי צוואר מורכבים בעיקר משרשראות וצמידים. שרשראות מורכבות משני חלקים: השרשרת והתליון. באשר לשרשרת, בעבר השרשרת הייתה עשויה בדרך כלל מזהב טהור; לאחר 1954 השרשרת הייתה עשויה מכל מיני מתכות (כמו זהב צהוב, כסף, זהב לבן...), לפעמים מכל מיני שרשראות כימיות.

באשר לחזית, בעבר, היו לשרשראות שני סוגים: חזית זכוכית וחזית רגילה; לאחר 1954, חזית זכוכית נחשבה יותר ויותר מיושן. תליונים ישנים יותר היו עשויים בדרך כלל מזהב טהור, לפעמים משיש או ירקן. משנת 1945 ואילך, תליוני יהלומים נחשבו ליוקרתיים ביותר; בנוסף, היו חזיתות כסף או זהב, או משובצות יהלומים צבעוניים, שנצצו כמעט כמו יהלומים.

ילדה עם עגילים המתאימים לגילה. צילום: דוי קוי

לגבי צמידים, ישנם שני סוגים (מגולפים וחלקים). צמידים מגולפי פרחים היו פופולריים לפני 1945, במיוחד סגנון "שיר אחד ציור אחד", שנחשב אופנתי . לאחר 1954, צמידים חלקים נחשבו ליפים; אך בהדרגה נשים כבר לא אהבו לענוד צמידים אלא במהלך טקסי חתונה. בעבר, צמידים היו עשויים בדרך כלל מזהב, כסף או נחושת. לאחר 1945, צמידי כסף או נחושת כבר לא נראו (6).

על פרק כף היד יש צמידים וצמידים לקרסול; על האצבעות יש טבעות ושרשראות העשויות גם הן בסגנונות וחומרים שונים כמו זהב וכסף.

ניתן לומר שתכשיטים הם פריט פופולרי וממלאים תפקיד חשוב בחייהם של תושבי הדרום. "במשך אלפי שנות היסטוריה, תכשיטים התפתחו מבחינת עיצוב, תנוחת ענידה, שיטת קישוט, חומרים וטכנולוגיית ייצור. בכל תקופה היסטורית שונה, תכשיטים מייצגים את המאפיינים הייחודיים של החיים הווייטנאמיים בכל תקופה, אך באופן כללי, תכשיטים הם עדיין שפה לא מילולית המבטאת את רצונות המשתמש, יורשים ומתפתחים יחד עם חיי המדינה" (7).

----- ...

(1) נגוין הואנג לי (2023), "תכשיטים בחייהם המתפתחים של העם הווייטנאמי", מגזין תרבות ואמנויות, גיליון 530, אפריל, עמ' 92.

(2) וונג דאנג (2014), "מנהגים דרומיים", הוצאת תרבות ומידע, עמ' 361.

(3) וונג טי נגויט קה (2014), "תכשיטי נשים וייטנאמים דרך שירי עם", מגזין הספרות והאמנויות קאן טו, גיליון 77, עמ' 20.

(4) Vuong Dang, אופ. cit., עמ' 361-362.

(5) Vuong Dang, אופ. cit., עמ' 362-363.

(6) Vuong Dang, אופ. cit., עמ' 363-364.

(7) Nguyen Huong Ly, Tlđd, p.96.

מקור: https://baocantho.com.vn/trang-suc-trong-doi-song-cu-dan-nam-bo-xua-a188919.html