מערכים לנורמות תרבותיות בחברה בת זמננו

VHO - ערכים ונורמות תרבותיות הן שתי קטגוריות בעלות קשר דיאלקטי. מערכים משותפים, ועד לחיבור לצרכים מעשיים, אנשים בונים לעצמם נורמות תרבותיות ספציפיות וברורות. לכן, שתי הקטגוריות הללו אינן זהות, ערכים תרבותיים מסוכמים על ידי אנשים כך שכולם מתממשים על ידי מדדי נורמות תרבותיות בהתאם לקנה המידה שלהם.

Báo Văn Hóa•05/12/2025

לכן, הסטנדרט הוא מה שנבחר כבסיס להשוואה, להערכה, כדי שאנשים יוכלו לעשות זאת בצורה נכונה, ובמקביל נבחר כמודל למדידה. הסטנדרט הוא קונקרטיזציה של ערכים וגם הדרך לסדר את הערכים לפי סדר מתאים לאובייקט, כבסיס להערכת האיכות והרמה התרבותית של אותו אובייקט.

מערכים לנורמות תרבותיות בחברה בת זמננו - תמונה 1 — שער הכפר לה פו (Hoai Duc, Hanoi ). צילום: INTERNET

מניסיון לתרגול

יש צורך לבנות סטנדרטים תרבותיים לנושאים ספציפיים על בסיס קביעת סטנדרטים בסיסיים, כגון: סטנדרטים תרבותיים פוליטיים , סטנדרטים תרבותיים אתיים, סטנדרטים תרבותיים אסתטיים... כאשר סטנדרטים אלה מוגדרים לנושאים, הם יהפכו ליכולת ויסות עצמי בחיי האדם. זה הופך את הסטנדרטים התרבותיים גם לתומכים בחוק וגם בעלי הכוח להשפיע, לווסת את עצמם ולהשפיע על נושאים המתעוררים בחיים שהחוק עדיין אינו מסוגל לכסות.

הרשו לי לצטט חוויה של אבותינו בעבר כדי לראות את כוחה החברתי המווסת של התרבות. אלה הן מוסכמות הכפריות בווייטנאם הכפרית בעבר, שרובן הפכו לסטנדרטים תרבותיים שהקהילה פעלה בהם מרצונה, ורבות מהן הפכו למערכות רגולטוריות חשובות בהיבטים רבים של החיים הכפריים.

מתוך ניסיון יקר ערך זה, בחירת סטנדרטים תרבותיים טובים המתאימים לחיים בני זמננו, בתהליך בניית אזורים כפריים חדשים בארצנו בשנים האחרונות, נולדו ופעלו אמנות ומוסכמות כפריות חדשות בתנאים חדשים. אמנות כפריות אלו אינן סותרות את החוק, "קיימות" ומשמשות במקרים בהם החוק לא הגיע או חורג ממסגרת החוק. אמנות כפריות הן תמיד סטנדרטים ל"פתרון" התנגשויות, אפילו סתירות וסכסוכים המתרחשים.

פיוס זה הוא היכולת לווסת את החברה באמצעות תרבות . הופעתן ופעילותן היעילה של "קבוצות פיוס" באזורים כפריים מסוימים, אולי, הן תוצאה של יישום בו-זמני של תקנות משפטיות והוראות באמנת הכפר, אך העומק והקיימות של תוצאות הפיוס והוויסות הללו שייכים לנורמות התרבותיות באמנת הכפר שאושרו באופן וולונטרי ודמוקרטי על ידי הקהילה.

לפיכך, ניתן לקבוע שהדבר החשוב ביותר הוא לטפח, לחנך ולבנות באנשים ובקהילה מודעות לערכים ונורמות תרבותיות, כך שיוכלו לכוון את עצמם ולווסת את כל המחשבות, ההתנהגויות והפעולות באופן מודע.

זהו מאפיין בולט וחשוב של פונקציית הרגולציה החברתית של התרבות. זה הפוך לחלוטין מהנטייה להשתמש בכוח ובכפייה. היה זמן שבו השתמשנו בכוח ובוולנטריות כדי לכפות אידיאולוגיה וסגנון חיים, חיים תרבותיים, אפילו התערבנו באכזריות באינטרסים אישיים ובפעילויות תרבותיות, גרמנו לאנשים להרגיש מוגבלים, הגבילו את חופש ההתפתחות והיצירה שלהם, וגרמו לאנשים רבים להגיב, בסתר או בגלוי.

תרבות אינה מקבלת את הטלת הכוח. כוח נועד רק לשלוט באלה שאינם תרבותיים, אך כוח אינו יכול ליצור ערכים וסטנדרטים תרבותיים באישיות. לכן, פעמים רבות, הנשיא הו צ'י מין הדגיש כיצד לאפשר לתרבות לחלחל לכל תחומי החיים החברתיים. על התרבות לחסל שחיתות, עצלות, יהירות ומותרות (הו צ'י מין: יצירות שלמות, שם , כרך 1, עמ' XXVI).

כדי להילחם בנחישות בשחיתות, עלינו להשתמש בכוח החוק כדי "לשרוף את הכבשן", זה הכרחי ביותר, אך כדי "לחסל" את השחיתות, אנו זקוקים לכוח תרבותי כדי שאנשים יוכלו לרסן את תאוות הבצע שלהם, לדעת כיצד לעצור בין גבולות היופי והכיעור, הטוב והרע, המצפון וחוסר הכנות, שביעות הרצון והחמדנות...

התהליך כולו מתרחש בקוגניציה, ברגשות ובכיוון הפעולה האנושי. זוהי ויסות של ערכים ונורמות תרבותיות בבני אדם. בסופו של דבר, בלי לעשות זאת, אי אפשר "לבטל" את שורש השחיתות.

כדי להבהיר סוגיה זו, הרשו לי לצטט טיעון עמוק מאוד של ו.י. לנין. כאשר הצביע על החולשות במנגנון המדינה הסובייטי לאחר מהפכת אוקטובר (1917), אמר לנין שהוא "רע מאוד" וחשב "כיצד להתגבר עליו". הוא אישר: "רק מה שהושרש עמוק בחיי התרבות, במנהגים ובהרגלים, יכול להיחשב כאילו יושם" (ו.י. לנין: יצירות שלמות , הוצאת הספרים הפוליטית הלאומית "אמת", האנוי, 2006, כרך 45, עמ' 443).

אולי, לעתים קרובות אנו עוצרים במסקנות, אוריינטציות פוליטיות, כלכליות, חברתיות... רואים בכך את נקודת החשיבה הסופית, אך לא חשבנו מה לעשות, כיצד להעביר זאת לערכים תרבותיים , "מושרשים עמוק בחיי התרבות". ממיקרו למקרו, דברים רבים שאנו עושים באמצע הדרך או משאירים בלתי גמורים, או מחשיבים בחיפזון כגמורים, נובעים אולי מהסיבה העמוקה הנ"ל, אותה גילה ו.י. לנין לפני כ-100 שנה.

כמה סוגיות בנוגע לתפקוד הרגולטורי של התרבות

כפי שהוצג בסעיפים לעיל, מחקר מדעי על תרבות השיג תוצאות חיוביות רבות, במיוחד סוגיות תיאורטיות כלליות. תוצאות אלו משמשות כבסיס לגיבוש עמדותיה, מדיניותה וההנחיות של המפלגה, ומדיניותה וחוקיה של המדינה בנושא תרבות לאורך התקופות, במיוחד מאז יישמה ארצנו את תהליך השיפוץ (1986) ועד היום.

לצד פיתוח תיאוריה, ניתנת גם תשומת לב למשימת סיכום פרקטיקות תרבותיות. מדיניות בנושא בניית כפרי תרבות, סביבות תרבותיות ואזורים כפריים חדשים הוצעה ויושמה עם תוצאות מעודדות.

עם זאת, מלבד הצלחות אלו, עבודת המחקר של תיאוריית התרבות מראה מגבלות ברורות, כלומר, היא מתחילה לקפוא על שמריה, לחזור על עצמה, וחסרה חקירות חדשות כדי להתקרב למגמת המודרניזציה התיאורטית. מצד שני, סיכום הפרקטיקות התרבותיות לא הגיע להתפתחות המסייעת לקבוע את המדיניות וההנחיות לבניית תרבות בתקופה החדשה, או שסיכום זה לא יושם על הכוונה וארגון מעשיים.

לדוגמה, מדענים החוקרים היסטוריה תרבותית כמו פרופסור טראן קווק וונג ופרופסור נגו דוק תין הקדישו מאמץ רב לחקר גיאוגרפיה תרבותית ומשם לזיהוי אזורים תרבותיים ותרבויות אזוריות בארצנו. הדעות עשויות להיות שונות, אך יש ליישם את תוצאות המחקר הזה במנהיגות, בהכוונה ובניהול תרבותי. עם זאת, תוצאות היישום עדיין מעורפלות, כך שהחוזקות והמאפיינים של כל אזור תרבותי לא קודמו ולא יצרו השלמות בין אזורים תרבותיים. הדבר קשור לצורך להבין לעומק את ההיסטוריה ואת המסורות התרבותיות.

בנוגע לתפקיד, גם תפקידה הרגולטורי של התרבות נמצא במצב זה. פעמים רבות, כמה חוקרי תרבות הציעו לזהות את הרגולציה כאחד התפקידים החשובים והספציפיים, אך היא לא נכללה במסמכים משפטיים ולא יושמה ונעשה בה שימוש בתהליך הכוונת, ניהול וקידום תפקידה של התרבות.

בשנים 2014-2015, כהכנה לקונגרס המפלגה ה-12, המועצה התאורטית המרכזית יישמה את הפרויקט ברמה הלאומית: "אוריינטציה לפיתוח תרבותי - כוחה האנדוגני של האומה בתנאי כלכלת שוק ואינטגרציה בינלאומית". בחלק ה' של הפרויקט "הצעה לשכלל את נקודות המבט, המטרות, המשימות והפתרונות המנחים לפיתוח תרבותי כדי לשרת את הפיתוח בר-קיימא של המדינה בתקופה החדשה", הציעו מחברי הפרויקט לשכלל נקודת מבט בהחלטת הוועידה המרכזית התשיעית, מושב XI. ההחלטה קבעה את נקודת המבט: "תרבות היא הבסיס הרוחני של החברה, המטרה והכוח המניע לפיתוח בר-קיימא של המדינה. יש להציב את התרבות כמקביל לכלכלה, לפוליטיקה ולחברה".

הנושא המדעי הנ"ל מציע כדלקמן: "כדי להבין באופן מלא ומקיף את תפקידה ומעמדה של התרבות, יש צורך לשכלל נקודת מבט זו כדלקמן : תרבות היא סך הערכים החומריים והרוחניים שנוצרו על ידי קהילת הקבוצות האתניות הוייטנאמיות, היוצרות את כוחה הכולל של האומה. תרבות מגבשת את התכונות, האינטליגנציה, הנשמה, הרוח והאופי של האומה, היא הבסיס הרוחני ומערכת הרגולציה של החברה , הכוח המניע והמשאבים האנדוגניים החשובים של פיתוח בר-קיימא של המדינה. יש להציב את התרבות בשורה אחת עם הכלכלה, הפוליטיקה, החברה והסביבה ולקשר אותה קשר הדוק אליהם" (פרופ' ד"ר פונג הוו פו, עורך: פיתוח תרבותי - כוחה האנדוגני של האומה בתנאי כלכלת שוק ואינטגרציה בינלאומית , הוצאת הספרים הלאומית הפוליטית Truth, האנוי, 2016, עמ' 337).

משמח מאוד שרבות מההצעות הנ"ל התקבלו. עם זאת, תפקידה ותפקידה של התרבות כ"מערכת רגולטורית חברתית" לא נכללו באף מסמך משפטי. ייתכן, לכן, אלו העוסקים בנושא זה עם דרישה חדשה מאוד של "חקר תרבות במונחים של ויסות התפתחות חברתית", יחד עם ניסיון להבהיר את הבסיס המדעי של בעיית המחקר, צריכים בתחילה לסכם את הפרקטיקה - זיהוי הפונקציה הרגולטורית מתוך הפרקטיקה של היסטוריה תרבותית ...

(המשך יבוא)

מקור: https://baovanhoa.vn/van-hoa/tu-gia-tri-den-chuan-muc-van-hoa-trong-xa-hoi-duong-dai-185885.html