सीमाओं और क्षेत्रीय प्रदेशों की कहानी

क्वांग न्गाई के बिन्ह सोन स्थित बिन्ह थुआन कम्यून में मादा मछली तालाब का विहंगम दृश्य। फोटो: डांग लाम

1. क्वांग न्गाई लोगों ने लंबे समय से यह कहावत सुनी है: "ओह क्वांग न्गाई! क्या तुम्हें अब भी वो शानदार पुराने दिन याद हैं? आन तान से सा हुइन्ह तक झंडे हवा में लहराते थे।" (क्वांग न्गाई, अदम्य मातृभूमि - त्रुओंग क्वांग लुक)।

उस समय, क्वांग न्गाई प्रांत की उत्तर से दक्षिण तक की प्रशासनिक सीमा डॉक सोई (बिन सोन) से सा हुयन्ह (डुक फो) तक निर्धारित की गई थी। लेकिन "क्वांग न्गाई, जिद्दी मातृभूमि" - जो प्रांत का सबसे विशिष्ट गीत माना जाता है - लिखते समय, संगीतकार ट्रुओंग ने लिखा: आन तान से सा हुयन्ह तक, हवा तेज़ है।

मुझे याद है कि जिस वर्ष मैंने नुई थान - समुद्री संस्कृति (जिसे बाद में विंड फ्रॉम अ थाउजेंड फार अवे संग्रह में शामिल किया गया) लेख लिखा था, मैंने दो पंक्तियां उद्धृत की थीं, जिन्हें श्री होआ ने प्रेरणा के क्षण में पढ़ा था: राष्ट्र के लोग इस अनुग्रह को हमेशा जानेंगे / नींव बान टैन में स्थापित की गई थी।

बान तान नदी इसका पुराना नाम है; बाद में इसके अन्य नाम भी पड़े: बेन वान नदी, अन तान नदी। अन तान नदी दो छोटी शाखाओं से मिलकर बनी है, एक ताम त्रा से, दूसरी बिन्ह सोन से, जो ताम न्घिया कम्यून को पार करती हुई, ताम माई में मिल जाती है, फिर थोड़ा आगे बहकर अन थाई लैगून में गिरती है, और फिर क्य हा बंदरगाह से होते हुए समुद्र से जुड़ जाती है।

“दाई नाम नहत थोंग ची” पुस्तक में लिखा है: “तान बान तान, हा डोंग जिले से 52 मील दक्षिण में, एन तान गांव में मुख्यालय, जहां अधिकारी और सैनिक राहगीरों की सुरक्षा और पूछताछ करते हैं…”।

और बान तान नाम का स्थान कई महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं से भी जुड़ा है। 1775 में, कैम सा में हार के बाद, गुयेन न्हाक की सेना पीछे हट गई और जनरल होआंग न्गु फुक की सेना को आगे बढ़ने से रोकने के लिए सभी सैनिकों को बान तान वापस ले लिया। इस प्रकार, बान तान एक बहुत ही महत्वपूर्ण गढ़ था।

"होआंग ले नहत थोंग ची" पुस्तक में लिखा है: "ट्रान वान क्य थुआन होआ से थे, उनकी साहित्यिक पृष्ठभूमि थी, और वे नाम हा में एक प्रसिद्ध विद्वान थे... 1786 में, बाक बिन्ह वुओंग ने फु ज़ुआन गढ़ पर हमला करके उसे अपने कब्ज़े में ले लिया, और उत्तर और दक्षिण के मामलों के बारे में पूछताछ करने के लिए क्य को ढूँढ़ने के लिए किसी को भेजा। क्य ने बहुत जल्दी और बहुत अच्छी तरह से जवाब दिया, इसलिए बाक बिन्ह वुओंग उनका बहुत सम्मान करते थे, उन्हें "पर्दे" में रहने देते थे, क्य के साथ हर बात पर चर्चा करते थे, हमेशा क्य के करीब रहते थे, शायद ही कभी बाहर जाते थे"...

इस प्रकार: "देश और लोग बान तान में निर्णायक सफलता के लिए हमेशा आभारी रहेंगे" यह त्रान वान क्य की रणनीतिक प्रतिभा के लिए धन्यवाद है, जब वह आंतरिक विभाजन को रोकने और रक्तपात की स्थिति से बचने के लिए गुयेन ताई सोन भाइयों के बीच मध्यस्थता करने के लिए खड़े हुए थे।

बान तान को सीमा मानकर: क्वांग न्गाई से दक्षिण तक न्गुयेन न्हाक का शासन था; थांग दीएन से उत्तर तक न्गुयेन ह्वे का शासन था। शायद इसी ऐतिहासिक कहानी के कारण, संगीतकार त्रुओंग क्वांग लुक ने साहसपूर्वक लिखा था: आन तान से सा हुइन्ह तक, हवा तेज़ थी... है ना?

_एमजी_0845.jpg — भूमि की मिट्टी क्वांग नाम के लोगों के व्यक्तित्व, पहचान और उत्पादन प्रथाओं को प्रभावित करती है। फोटो: ट्रुओंग लोई - थान क्विन

2. एक और बात, दा नांग चाम संग्रहालय के पूर्व निदेशक श्री वो वान थांग ने एक दिन मुझसे पूछा, ताम क्य में, क्या लोग अभी भी चू, नी, मी, मो, ते, रंग, रुआ... शब्दों का प्रयोग करते हैं?

मैंने हाँ में जवाब दिया। ऐसा लग रहा था कि वह अभी भी संशय में था... क्योंकि वह क्वांग न्गाई, बिन्ह दीन्ह जैसे गहरे इलाकों में कई बार जा चुका था... और उसने उन शब्दों को कभी नहीं देखा था। और शायद उसने यह भी "अनुमान" लगाया था कि ताम क्य भी गहरे इलाकों की तरह ही होगा।

मैंने तुरंत उन्हें उत्तर दिया कि नुई थान (क्वांग नाम) के लोग बिन्ह सोन (क्वांग न्गाई) के लोगों के समान ही शब्दों और लहजे का प्रयोग करते हैं।

मेरे पास आपके लिए एक सुझाव है: किसी क्षेत्र के शब्द और उच्चारण अक्सर उसी तरह प्रभावित करते हैं जैसे कोई सेना उस क्षेत्र या देश में लंबे समय तक तैनात रहती है। उदाहरण के लिए, सम्राट गुयेन न्हाक की केंद्रीय सेना बान तान नदी के दक्षिणी तट पर तैनात थी, और बाक बिन्ह वुओंग गुयेन ह्वे की सेना बान तान नदी के उत्तरी तट पर तैनात थी। समय के साथ, किस पक्ष की जलवायु और मौसम, दोनों पक्षों के लोगों के उच्चारण को प्रभावित करेंगे (?)।

दिवंगत प्रोफ़ेसर ट्रान क्वोक वुओंग ने एक बार कहा था कि उत्तर की विशेषता गुफा संस्कृति या घाटी संस्कृति है। बिन्ह त्रि थिएन उन गुफा संस्कृतियों का चरम स्थल है। लेकिन मध्य क्षेत्र और बिन्ह त्रि थिएन की विशेषता रेत के टीलों की संस्कृति है (प्राचीन तट पर स्थित स्कैलप रेत के टीले, ऊपर मीठे पानी की झीलें हैं, जो नघे आन के काऊ गियात-क्विन लू से लेकर बाउ खे, बाउ ट्रो से क्वांग नाम के बाउ डू तक फैली हैं)।

क्वांग (क्वांग नाम, क्वांग न्गाई) का मध्य-दक्षिणी क्षेत्र सा हुइन्ह संस्कृति का वास्तविक गृहस्थान है। इसके अलावा, मध्य क्षेत्र पहाड़ियों से जुड़ा है, जो मध्य प्रदेश की विशेषताओं को दर्शाता है, और यह आर्द्र उष्णकटिबंधीय वर्षावनों की समृद्धि को भी दर्शाता है, जहाँ पेड़ बेतरतीब, अनियमित पंक्तियों में उगते हैं।

"500 साल ऐसे ही" पुस्तक पढ़ते समय, प्रोफेसर ट्रान क्वोक वुओंग क्वांग नाम उच्चारण के बारे में लेखक हो ट्रुंग तु से "सहमत" होते हैं और कहते हैं: "वियतनामी भाषा बोलने वाली चाम माताओं का उच्चारण, वह उच्चारण उनके बच्चों में स्थानांतरित होकर आज का क्वांग उच्चारण बन गया है"।

और कई पाठक लेखक से इस बात पर "सहमत" थे कि 500 वर्षों तक (1306 से 1802 तक जब जिया लोंग सिंहासन पर बैठे), चाम लोग - इस भूमि के पूर्व मालिक - एक साथ रहते थे, विवाह करते थे, बच्चे पैदा करते थे, और वियतनामी रक्त-वंश में मिश्रित रक्त-वंश होते थे।

चाहे यह सही हो या नहीं, हमें एक बुनियादी पद्धति या तार्किक विश्लेषण का उपयोग करते हुए साहसपूर्वक तीन मुख्य समय बिंदुओं का प्रस्ताव करना चाहिए: 1306, 1402, 1471 - ये वे समय थे जब दक्षिण की ओर जाने वाले लोगों का "बहुत स्थिर", निरंतर प्रवाह था।

1306 में, चे मान ने राजकुमारी हुएन ट्रान से विवाह करने के लिए दहेज के रूप में दो बच्चों चाऊ ओ और चाऊ री की पेशकश की, जिसका अर्थ था कि देव न्गांग के दक्षिण की भूमि से थू बोन नदी (क्वांग नाम) के उत्तरी तट की ओर एक बड़ा प्रवास हुआ।

1402 में, चंपा ने चीम डोंग और को लुय की दो ज़मीनें दाई वियत को दे दीं। यहीं से, हो क्वी लि ने नई ज़मीन पर संप्रभुता स्थापित की।

1471 में, जब राजा ले थान तोंग ने बिन्ह चिएम आदेश जारी किया, तो क्वांग नाम भूमि हमेशा के लिए दाई वियत की हो गई और राजा ले थान तोंग की सेना के साथ कू मोंग दर्रे (बिन्ह दीन्ह) में प्रवास जारी रहा।

1602 से 1631 तक का काल सबसे प्रबल प्रवास का काल था, यही वह समय भी था जब लॉर्ड न्गुयेन ने फू येन पर आक्रमण किया और ट्रुओंग डुक प्राचीर का निर्माण किया। 1631 से 1671 तक, प्रवास की यह प्रक्रिया समाप्त हो गई क्योंकि इस अवधि के दौरान, त्रिन्ह न्गुयेन ने गियांह नदी को सीमा के रूप में अपने नियंत्रण में लेने के लिए युद्ध किया...

यह सच है कि वियतनामी लोग एक ही भाषा बोलते हैं, चाम लोगों के साथ रहते हैं, उनके बीच पड़ोसी जैसे रिश्ते हैं और वे पति-पत्नी हैं। ये सभी बातें बेहद ज़रूरी हैं क्योंकि हम और भी स्पष्ट रूप से समझ पाएँगे कि क्वांग लोगों की तथाकथित पहचान, व्यक्तित्व और भाषा की शुरुआत कैसे हुई। क्वांग की ज़मीन सांस्कृतिक समावेशन और क्षेत्र के प्रभाव के कारण अन्य जगहों जैसी नहीं होगी।

स्रोत: https://baoquangnam.vn/cau-chuyen-ranh-gioi-tho-ngoi-vung-mien-3157192.html