सिस्टर उट टिच: दक्षिण में जातीय अल्पसंख्यक महिलाओं का अमर प्रतीक

देश की रक्षा और निर्माण के "महाकाव्य" में सिस्टर उट टिच दक्षिण में जातीय अल्पसंख्यक महिलाओं का अमर प्रतीक बन गई हैं।

दक्षिण-पश्चिम क्षेत्र के लोगों के दिल में स्मारक

उत टिच का वास्तविक नाम गुयेन थी उत है, उनका जन्म 1931 में तम न्गाई ( विन्ह लांग ) में हुआ था, जहां किन्ह और खमेर गांव मिलते हैं।

वह किन्ह है, छोटी उम्र में ही अनाथ हो गई थी, चाय बेचती थी, पानी ढोती थी, चावल बीनती थी... जीविका चलाने के लिए। जल्दी शादी हो गई, उसके छह बच्चे हैं, वह एक आम औरत है जो "ज़्यादा बात करना पसंद नहीं करती, कहती है कि वह करेगी, हर हाल में करती है, मरते दम तक करती है।"

उनके पति, श्री लाम वान टिच, खमेर मूल के थे और गुप्त रूप से काम करने वाले एक क्रांतिकारी कार्यकर्ता भी थे। श्री टिच की दुश्मन द्वारा हत्या के बाद, उन्होंने अपने बच्चे को जंगल में ले जाकर गुरिल्ला दल में शामिल होने का फैसला किया। वह अपने साथ बस एक चेकर स्कार्फ, मुट्ठी भर ठंडे चावल, एक जंग लगी राइफल और एक असाधारण वफ़ादार दिल लेकर आईं।

किसी ने उसे कंटीली तारों पर चढ़ना नहीं सिखाया था, न ही किसी किताब ने उसे चावल की टोकरियों में बम छिपाना सिखाया था। उसने जो कुछ भी किया, वह एक अनुभवी माँ के दिल और अनुभव से निकला था - एक ऐसी माँ जो समझती थी कि खोने का क्या मतलब होता है, अपने बच्चे की ज़िंदगी के लिए त्याग करना कितना ज़रूरी है।

युद्धभूमि में अनगिनत कष्ट सहने के बाद भी, उन्होंने अपनी सेना नहीं छोड़ी। किसी ने उन्हें सलाह दी: "तुम्हारे पति तो चले गए, लेकिन तुम्हारे अभी भी छह छोटे बच्चे हैं, तुम्हें घर चले जाना चाहिए।" लेकिन उन्होंने बस इतना ही कहा: "अगर तुम घर चली गईं, तो दुश्मन से कौन लड़ेगा?"

वह युद्ध में जाने वाली पहली महिला नहीं थीं, न ही बलिदान देने वाली एकमात्र महिला। लेकिन उनमें मातृ प्रेम, पत्नी प्रेम, जनता के प्रति प्रेम, साथियों के प्रति प्रेम और मातृभूमि के प्रति प्रेम कूट-कूट कर भरा था। यही बात उन्हें एक ऐसी आदर्श महिला बनाती है जिसे अलंकृत या आदर्श बनाने की आवश्यकता नहीं है।

1968 में जब वह युद्ध में मारी गईं, तब उनकी सबसे छोटी बेटी सिर्फ़ तीन साल की थी। न कोई भव्य अंतिम संस्कार हुआ, न कोई तुरहियाँ बजीं, न कोई पदक, लेकिन पश्चिम की हज़ारों औरतें उनके लिए रोईं।

विन्ह लॉन्ग में उट टिच की स्मृति में आयोजित एक कार्यक्रम में एक बूढ़ी खमेर महिला ने कहा था: "मैंने ज़्यादा पढ़ाई नहीं की, लेकिन मुझे उट टिच नाम हमेशा याद रहता है। क्योंकि मेरी बेटी अब अपने बच्चे को पहले की तरह अकेले ही पाल रही है..."।

यह कहावत समझने के लिए पर्याप्त है: सिस्टर उट टिच न केवल एक क्रांतिकारी प्रतीक हैं, बल्कि पश्चिम के लोगों के जीवन में एक मांस और रक्त की आकृति भी हैं।

सुश्री उट टिच की प्रतिमा। फोटो: वेस्टर्न टूरिज्म

उट टिच की मूर्ति - एक छोटी सी आकृति, जो बंदूक थामे आगे की ओर देख रही है - कांसे की बनी है और वर्तमान में ताम न्गाई में स्थित है। उनकी स्मृति न केवल पत्थर की पट्टियों द्वारा संरक्षित है, बल्कि उनका नाम सुनते ही प्रशंसा और मौन आँसुओं के पीढ़ी-दर-पीढ़ी संचरण द्वारा भी संरक्षित है।

जीवन की लौ

आज, अगर आप पश्चिम की ओर जाएँ, तो आपको सुश्री उट टिच के पदचिन्हों पर चलती महिलाओं को देखना मुश्किल नहीं होगा। वे युद्ध में बंदूकें लेकर नहीं जातीं, लेकिन शांतिकाल की नई चुनौतियों के आगे पीछे भी नहीं हटतीं।

इसका एक विशिष्ट उदाहरण प्रांतीय पार्टी समिति के सदस्य और विन्ह लांग के जातीय अल्पसंख्यक और धर्म विभाग के निदेशक, थाच थी थू हा - एक खमेर जातीय महिला है, जो धीरे-धीरे क्रांतिकारी आधार क्षेत्र से ऊपर उठी।

अपने राजनीतिक ज्ञान और साथी देशवासियों के जीवन के प्रति सहानुभूति के साथ, सुश्री हा वर्षों से धार्मिक सद्भाव को बढ़ावा देने, किन्ह-खमेर एकजुटता बनाए रखने और जातीय अल्पसंख्यक महिलाओं के लिए गरीबी उन्मूलन और उद्यमिता कार्यक्रमों को बढ़ावा देने में अग्रणी रही हैं।

एक और उदाहरण सुश्री गुयेन थी निएन का है - फोंग थान कम्यून की जन समिति की अध्यक्ष। उनका जन्म और पालन-पोषण ताम न्गाई कम्यून में हुआ, जहाँ उन्होंने हमेशा कठिन कार्य किए, दूर-दराज के इलाकों में लोगों की मदद करने से लेकर नीतियों तक पहुँचने में मदद करने, अकाल राहत कार्यों के लिए "हर मंदिर का दरवाज़ा खटखटाने" और अकाल के मौसम में लोगों के लिए चावल उपलब्ध कराने तक। लोग उन्हें "उट टिच भूमि की बेटी" कहते हैं, क्योंकि वह न केवल अच्छा काम करती हैं, बल्कि समर्पण, कड़ी मेहनत, लोगों के लिए जीने और लोगों के करीब रहने की भावना भी रखती हैं - जैसा कि सुश्री उट रहती थीं।

सुश्री हा, सुश्री न्हिएन और दक्षिण-पश्चिम क्षेत्र की कई अन्य महिलाओं की तुलना लोग हमेशा सम्मानपूर्वक करते हैं: "उट टिच जितनी बहादुर", "अतीत में उट जितनी समर्पित..."।

यह उट टिच की भावना ही है कि आज की महिलाएं - कार्यकर्ताओं, माताओं और पार्टी सदस्यों के रूप में - शांति काल में देश की रक्षा के लिए मौन ज्वाला में परिवर्तित हो गई हैं।

सोशल मीडिया के विस्फोट और बढ़ते वैचारिक दायरे के दौर में, प्रतिक्रियावादी ताकतें, राजनीतिक अवसरवादी और छद्म गैर-सरकारी संगठन, खासकर दूरदराज के इलाकों और जातीय अल्पसंख्यक क्षेत्रों में, पार्टी और राज्य पर हमला करने के लिए महिलाओं, जातीय और धार्मिक मुद्दों का लगातार इस्तेमाल कर रहे हैं। वैचारिक और मीडिया जगत में काम करने वालों को तीखे तर्कों, सटीक जानकारी और क्रांतिकारी वास्तविकता की जीवंत छवियों के साथ अपनी बात रखनी चाहिए।

आज जनता के दिलों की लड़ाई में, आधार क्षेत्रों की महिलाएँ कमज़ोरी नहीं, बल्कि पार्टी, देश और जनता का विश्वास बनाए रखने का आधार हैं। परिस्थितियाँ जितनी कठिन होती हैं, उनकी उपस्थिति उतनी ही मज़बूत होती है, मानो कीचड़ में गहरी जड़ें जमाए हुए मैंग्रोव की जड़ें हों। वे नीतियों की प्रभावशीलता, कठिनाइयों पर विजय पाने की इच्छाशक्ति और विकास की यात्रा में वियतनामी महिलाओं के साहस का जीवंत प्रमाण हैं।

यदि अतीत में, उट टिच ने दुश्मन से लड़ने के लिए बंदूक थामी थी, तो आज, बेस क्षेत्र की महिलाएं कलम थामे हुए हैं, कीबोर्ड पर टाइप कर रही हैं, संकल्प ले रही हैं, कम्यून कैडर के रूप में काम कर रही हैं... बंदूक रहित मोर्चे पर लड़ाई जारी रखने के लिए: न्याय, परंपराओं और वियतनामी मूल्यों की रक्षा के लिए मोर्चा।

"शांतिकालीन नायकों" का समर्थन करने के लिए एक रणनीति की आवश्यकता है

जैसे ही देश में शांति का समय आया, आधार क्षेत्रों में रहने वाली महिलाओं, विशेष रूप से जातीय अल्पसंख्यकों को अन्य "लड़ाइयों" का सामना करना पड़ा: गरीबी और आजीविका की कमी से लड़ना; लैंगिक पूर्वाग्रह और सांस्कृतिक बाधाओं से लड़ना; पहचान को बचाए रखने और समुदाय में अपनी आवाज उठाने के लिए संघर्ष करना...

यद्यपि पार्टी और राज्य ने अनेक प्रयास किए हैं, फिर भी कई स्थानों पर, आधार क्षेत्रों में महिलाएं अभी भी नीतिगत यात्रा में "अंतिम व्यक्ति" हैं।

मेरा मानना ​​है कि हमें "शांति काल में उट टिच" को विकसित करने के लिए और अधिक क्रांतिकारी नीतियों की आवश्यकता है, न कि केवल सब्सिडी या आंदोलन की, बल्कि स्थिति और विकास के अवसरों में वास्तविक परिवर्तन की।

नीतियों में महिलाओं को गहराई से देखा जाना चाहिए, न केवल एक सहारा के रूप में, बल्कि एक सृजनकर्ता के रूप में भी। आधारभूत क्षेत्रों में महिलाओं को सशक्त बनाने की आवश्यकता है: सरकार में भागीदारी का अधिकार, भूमि, ऋण, व्यावसायिक शिक्षा, डिजिटल तकनीक तक पहुँच का अधिकार... उन्हें जनसंख्या-शिक्षा-प्रजनन नीतियों में "सीमित" नहीं किया जाना चाहिए, बल्कि सामुदायिक विकास रणनीतियों के केंद्र में रखा जाना चाहिए।

दूसरी ओर, हमें प्रत्येक विशिष्ट नीति में "लिंग - जातीयता - स्थान" को समाहित करना होगा। केवल सामान्य जातीय महिलाओं की ही बात न करें। पश्चिम में खमेर महिलाएँ, मुओंग न्हे की मोंग महिलाओं या निन्ह थुआन की चाम महिलाओं से भिन्न हैं। प्रत्येक समूह की अपनी विशेषताएँ, संस्कृति और बाधाएँ होती हैं। यदि सावधानी न बरती जाए, तो नीतियाँ आसानी से औपचारिकताएँ बन सकती हैं।

जातीय अल्पसंख्यक क्षेत्रों में, विशेष रूप से कम्यून और हैमलेट स्तर पर, जातीयता, आयु और स्थान के आधार पर लैंगिक समानता में प्रगति की निगरानी के लिए संकेतकों के एक सेट की बहुत आवश्यकता है। तभी नीतियाँ वास्तविक लोगों और वास्तविक घटनाओं को "स्पर्श" कर पाएंगी।

विशेष रूप से, "जनता के हृदय से" एक नीति संचार रणनीति की आवश्यकता है, जो "उट टिच" जैसे जीवंत प्रतीकों से प्रेरित हो। महिलाओं को आज देश की विकास यात्रा में पूर्वाग्रहों से बाहर निकलकर, स्वयं को समर्पित करने के लिए विश्वास और प्रेरणा की आवश्यकता है। फिल्मों, समाचार पत्रों और शैक्षिक कार्यक्रमों में महिलाओं को "आगे की नेता" की भूमिका में रखना होगा, न कि "पीछे से बलिदान देने वाली" की।

सभी स्तरों पर सरकारों को न केवल नारों के माध्यम से, बल्कि संस्थानों, बजट और मानव संसाधनों के माध्यम से भी जातीय अल्पसंख्यक महिलाओं की "उन्नति को प्रायोजित" करने की ज़िम्मेदारी लेनी चाहिए। महिला संघों को अपनी ज़िम्मेदारी खुद उठाने न दें। क्षेत्रों और स्तरों, विशेष रूप से जातीय और धार्मिक मामलों से जुड़े संगठनों, पार्टी संगठनों, यूनियनों आदि को नेतृत्व क्षमता के मापदंड के रूप में जातीय अल्पसंख्यक महिलाओं की उन्नति के लिए परिस्थितियाँ बनाने पर विचार करना चाहिए।

"कम्यून-स्तरीय जातीय महिला नीति सहायक" के मॉडल को लागू करना संभव है, जैसा कि स्थानीय लोगों ने जनसंख्या कार्य या नए ग्रामीण क्षेत्रों के साथ किया है, ताकि "सशक्तिकरण" दस्तावेजों तक ही सीमित न रहे।

आधार क्षेत्रों और जातीय अल्पसंख्यक क्षेत्रों में महिलाओं के लिए नीतिगत समाधान प्रस्तावित करना

आधार क्षेत्रों, दूरदराज के क्षेत्रों और जातीय अल्पसंख्यक क्षेत्रों में महिलाओं के लिए नीतियों में सुधार जारी रखने के लिए - जो आज लोगों के दिलों और दिमागों की लड़ाई में एक "नरम मोर्चे" की भूमिका निभा रहे हैं, लेकिन रणनीतिक हैं, हम निम्नलिखित समाधान प्रस्तावित करना चाहते हैं:

कोई है   "2025-2035 की अवधि में सतत विकास के लिए आधार क्षेत्रों में महिलाएँ" नामक एक राष्ट्रीय कार्य कार्यक्रम की स्थापना करें। 5 स्तंभों पर केंद्रित एक प्रमुख, अंतर-मंत्रालयी और अंतर-क्षेत्रीय कार्य कार्यक्रम विकसित करना आवश्यक है: जातीय अल्पसंख्यक महिलाओं के लिए मानव संसाधन विकसित करना; ग्रामीण महिलाओं के लिए आजीविका और स्टार्ट-अप का समर्थन करना; प्रांतीय और सांप्रदायिक स्तरों पर सभी नीतिगत डिज़ाइनों में लिंग को एकीकृत करना; जातीय संस्कृति में महिलाओं की भूमिका का संरक्षण और संवर्धन; दूरदराज के क्षेत्रों में हिंसा, शोषण और लैंगिक पूर्वाग्रह को रोकना।

इस कार्यक्रम के लिए अपना बजट, मात्रात्मक मूल्यांकन मानदंड होना चाहिए, तथा इसे प्रमुख रणनीतियों से जोड़ा जाना चाहिए, जैसे: राष्ट्रीय लक्ष्य कार्यक्रम, लैंगिक समानता रणनीति, तंत्र को सुव्यवस्थित करने, राजनीतिक प्रणाली की प्रभावशीलता में सुधार करने पर संकल्प 18-एनक्यू/टीडब्ल्यू...

दो है   अत्यंत वंचित क्षेत्रों में कठिनाइयों का सामना कर रही महिलाओं की सहायता के लिए "उट टिच फ्लेम" कोष की स्थापना की गई। यह कोष उन जातीय अल्पसंख्यक छात्राओं को छात्रवृत्ति प्रदान करने के लिए समर्पित है, जो अपनी विशेष परिस्थितियों के बावजूद, पढ़ाई करने की इच्छा रखती हैं; पूर्व आधार क्षेत्रों में कम्यून्स में व्यवसाय शुरू करने वाली महिलाओं का समर्थन करती हैं; क्रांतिकारी महिलाओं के उदाहरणों पर लेखन, संचार और शोध प्रतियोगिताओं का आयोजन करती हैं...

तीसरा, पाठ्यक्रम और जनसंचार माध्यमों में उट टिच सहित क्रांतिकारी महिलाओं की विशिष्ट छवियां शामिल करें, ताकि युवा पीढ़ी समझ सके कि वियतनामी महिलाएं न केवल पारंपरिक प्रतीक हैं, बल्कि भविष्य के लिए एक लड़ाकू शक्ति भी हैं।

चौथा, एक राष्ट्रीय सम्मेलन आयोजित करना और "आधार क्षेत्रों में महिलाएँ - इतिहास से नीति तक" पर एक विशिष्ट प्रकाशन प्रकाशित करना। यह विशिष्ट उदाहरणों का सम्मान करने, प्रबंधन एजेंसियों - शोधकर्ताओं - दूरस्थ क्षेत्रों की महिलाओं के बीच नीतिगत संवाद करने, क्रांतिकारी इतिहास के खजाने को महिलाओं के दृष्टिकोण से पुनर्जीवित करने और वर्तमान विकास सिद्धांत में मानवतावादी - राजनीतिक गहराई का एक स्तर जोड़ने का एक मंच होगा।

स्रोत: https://vietnamnet.vn/chi-ut-tich-bieu-tuong-bat-tu-cua-phu-nu-vung-dan-toc-thieu-so-o-nam-bo-2423814.html