वियतनामी ग्रामीण जीवन में पारिवारिक वंश परंपरा, अतीत और वर्तमान।

(एनबी एंड सीएल) वियतनामी लोगों के लिए, चाहे वे कहीं भी हों और किसी भी समय हों, अपने पूर्वजों और वंश के प्रति जागरूकता सबसे गहरी बनी रहती है। वर्तमान में, शहरीकरण, प्रवासन और सामाजिक परिवर्तन की तीव्र प्रक्रियाओं के साथ, हमें अपने वंश के सकारात्मक मूल्यों को और भी अधिक संरक्षित और बढ़ावा देना चाहिए ताकि वे समकालीन समाज में कायम रह सकें।

"खून पानी से अधिक गाढ़ा है।"

पारंपरिक वियतनामी ग्रामीण जीवन में, कुल एक विशिष्ट सामाजिक संस्था थी। कुल न केवल परिवार समुदाय को एकजुट करने का स्थान था, बल्कि वियतनामी गाँव के नैतिक मूल्यों, रीति-रिवाजों और सांस्कृतिक एवं नैतिक मूल्यों को आकार देने में भी इसका महत्वपूर्ण योगदान था। वियतनामी गाँवों के अग्रणी विशेषज्ञ, एसोसिएट प्रोफेसर डॉ. बुई ज़ुआन दिन्ह का तर्क है कि कुलों ने व्यवस्था बनाए रखने, वंशजों को शिक्षित करने , रीति-रिवाजों को संरक्षित करने और गाँव और राष्ट्रीय मामलों से लेकर शिक्षा और परीक्षाओं तक, सामाजिक जीवन में योगदान देने में हमेशा महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।

एसोसिएट प्रोफेसर बुई ज़ुआन दिन्ह ने "वियतनामी ग्रामीण जीवन में पारिवारिक वंश परंपराएं - अतीत और वर्तमान" विषय पर आयोजित सेमिनार में अपने विचार साझा किए।

श्री दिन्ह के अनुसार, पारिवारिक वंश का निर्धारण करने में सबसे महत्वपूर्ण कारक रक्त संबंध है। इसी रक्त संबंध के कारण हमारे पूर्वजों ने इसे "जैसा बाप, वैसा पुत्र" और "एक ही वंश के बच्चे किसी न किसी रूप में एक-दूसरे से मिलते-जुलते होंगे" जैसी कहावतों में व्यक्त किया है। हालांकि, आज भी कई लोग उपनाम और रक्त संबंध में अंतर नहीं कर पाते, जिसके कारण "नाम वाले पारिवारिक वंश" अस्तित्व में आए हैं। वियतनाम में लोगों ने डो परिवार, गुयेन परिवार, बुई परिवार, ले परिवार आदि जैसे परिवार बनाए हैं।

“ मेरा मानना ​​है कि यहाँ सिर्फ ऐसे कबीले नहीं हैं; हमें इन्हें ‘वियतनाम के बुई या ले कबीले समुदाय’ कहना चाहिए। क्योंकि ये कई अलग-अलग वंशों से मिलकर बने हैं। मेरे गाँव (थच थान गाँव, क्वोक ओई कम्यून, हनोई ) में सात बुई कबीले हैं, जिनमें से प्रत्येक का अपना पूर्वज है, अपना पूर्वज स्मरण दिवस है, और प्रत्येक कबीले के लोगों की अपनी-अपनी परंपराएँ हैं। इसलिए हमें भ्रमित नहीं होना चाहिए,” श्री दिन्ह ने समझाया।

वंश परंपरा के कारण, वियतनाम के पारंपरिक गांवों में कबीले "बड़े/पहले जन्मे" के सिद्धांत के अनुसार कार्य करते थे। "बड़े" कबीले के मुखिया या सबसे बड़े बेटे होते थे, जबकि "पहले जन्मे" पहली पत्नी के सबसे बड़े बेटे होते थे - ये बाहरी संबंधों में कबीले के प्रतिनिधि होते थे और उत्तराधिकार के अधिकार रखते थे। जब मुखिया/पहले जन्मे कबीले के कोई बेटे नहीं होते थे, या जब बेटे किसी कारण से अपने कर्तव्यों को पूरा करने में असमर्थ होते थे, तो प्रतिनिधि की भूमिका छोटे बेटे को सौंप दी जाती थी। एसोसिएट प्रोफेसर डॉ. बुई ज़ुआन दिन्ह के शोध के अनुसार, यह प्रथा वियतनाम के उत्तरी डेल्टा क्षेत्र की विशेषता है, फिर प्रवास के साथ मध्य वियतनाम में फैल गई, और आज भी क्वांग न्गाई में देखी जाती है, हालांकि यह कुछ हद तक कम हो गई है। डॉ. दिन्ह ने कहा, "पहले, यदि कोई अपराध करता था, तो राज्य सबसे पहले कबीले के मुखिया पर मुकदमा चलाता था।"

निन्ह बिन्ह प्रांत के गियाओ थुई कम्यून के बिन्ह तिएन गांव में रहने वाले गुयेन वियत परिवार के वंशज अपने पूर्वजों को प्रार्थना और बलि अर्पित करते हैं। फोटो: काओ न्हुंग।

एसोसिएट प्रोफेसर बुई ज़ुआन दिन्ह ने इस बात पर ज़ोर दिया कि पारंपरिक वियतनामी गांवों में, जन्म और विवाह समारोहों से लेकर शैक्षणिक उपलब्धियों, दीर्घायु समारोहों और अंत्येष्टि तक, व्यक्ति के जीवन के सभी पहलुओं में कुल की भूमिका स्पष्ट रूप से दिखाई देती थी। एक बड़ा और सशक्त कुल प्रत्येक व्यक्ति के लिए गर्व का स्रोत होता था। इसके अलावा, कुल के सदस्यों को जोड़ने वाला एक महत्वपूर्ण तत्व पैतृक समाधि थी। वियतनामी लोगों का मानना ​​था कि कुल की समृद्धि और सफलता या कठिनाई और पतन अक्सर पैतृक समाधि पर निर्भर करता है; इसलिए, पैतृक समाधि पूरे कुल के लिए अत्यंत सावधानी और रखरखाव का स्थान होती थी। इसके अतिरिक्त, वियतनामी गांवों में कुल संरचना में पारिवारिक वंशावलियों की अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका थी। वंश का इतिहास होने के साथ-साथ, वंशावलियां इतिहास में मौजूद कमियों और अस्पष्टताओं को भरने के लिए ऐतिहासिक आंकड़ों का स्रोत भी थीं। कुछ वंशावलियों में तो कुल के रहस्यों और पारंपरिक शिल्पकलाओं का भी रिकॉर्ड होता था, जिससे वंश की निरंतरता सुनिश्चित होती थी।

डॉ. फाम ले ट्रुंग (हनोई संस्कृति विश्वविद्यालय) के अनुसार, आधुनिक समाज में अनेक परिवर्तनों के बावजूद, आज भी शिक्षा को प्रोत्साहित करने, पारंपरिक रीति-रिवाजों को संरक्षित करने और राष्ट्र की नैतिक एवं सांस्कृतिक नींव के निर्माण में योगदान देने वाली गतिविधियों के माध्यम से कुल के मूल मूल्यों को बढ़ावा दिया जा रहा है। पारंपरिक वियतनामी गांवों के सामाजिक संबंधों में, प्रत्येक छोटा परिवार कुल में आध्यात्मिक सहारा पाता है, और कभी-कभी तो राजनीतिक एवं सामाजिक सहारा भी।

डॉ. फाम ले ट्रुंग का मानना ​​है कि आज, आधुनिक समाज में कई बदलावों के बावजूद, पारिवारिक वंश के मूल मूल्यों को अभी भी बरकरार रखा जा रहा है।

साथ ही, स्वशासन के माध्यम से, कबीले ने "खून पानी से गाढ़ा होता है" के सिद्धांत के अनुसार आंतरिक संघर्षों का समाधान किया। संघर्षों को सुलझाने के इस अनूठे तरीके ने कबीले को आंतरिक एकता की भावना को बढ़ावा देने, प्राचीन चावल उत्पादक समुदाय के बीच पारंपरिक रिश्तेदारी और सम्मान को स्थायी रूप से बनाए रखने और गांव में शांति और व्यवस्था सुनिश्चित करने में योगदान देने में सक्षम बनाया।

डॉ. फाम ले ट्रुंग ने कहा, " कुल के भीतर शिक्षा और चरित्र निर्माण में स्व-निर्देशन उन व्यक्तियों को प्रशिक्षित करने में निर्विवाद योगदान देता है जो वैज्ञानिक रूप से जानकार होने के साथ-साथ समाज के लिए चरित्र में प्रगतिशील रूप से विकसित हो रहे हैं।"

"पुरुष नहीं, केवल महिलाएं" की धारणा धीरे-धीरे समाप्त हो रही है।

हालांकि, एसोसिएट प्रोफेसर बुई ज़ुआन दिन्ह के अनुसार, कबीले की संस्कृति के नकारात्मक पहलू भी हैं, जिनमें सबसे स्पष्ट है संकीर्णता। इसलिए, अतीत में वियतनामी गांवों में हमेशा संघर्ष होते रहे हैं: गांव बसाने वाले कबीलों और अन्यत्र पलायन करने वाले कबीलों के बीच, अधिक सदस्यों वाले कबीलों और कम सदस्यों वाले कबीलों के बीच, और सत्ता में आसीन कबीलों द्वारा छोटे, कमजोर कबीलों पर अत्याचार... शक्तिशाली कबीलों के हेरफेर से शक्तिशाली ग्राम अधिकारियों की अवधारणा विकसित हुई। प्रोफेसर दिन्ह ने कहा, "वर्तमान में, यह स्थिति कई अलग-अलग रूपों में जारी है, और 'एक व्यक्ति के अधिकारी बनने से पूरे कबीले को लाभ होता है' वाली मानसिकता अभी भी काफी प्रचलित है।"

डॉ. फाम ले ट्रुंग के अनुसार, वैश्वीकरण और शहरीकरण ने कुछ हद तक वियतनामी पारंपरिक पारिवारिक मूल्यों और नैतिकता की संरचना को बाधित किया है। कई सकारात्मक पारंपरिक सांस्कृतिक मूल्यों में गिरावट और पतन के लक्षण दिखाई दे रहे हैं, और कई परिवार और कबीले अब अपनी पारंपरिक जीवनशैली और पारिवारिक परंपराओं को बनाए नहीं रख पा रहे हैं।

न्घे आन में फान दिन्ह कबीले का स्वर्ग पूजा समारोह। फोटो: थुय लाम।

“ गांवों से लोग काम और रहने के लिए शहरों की ओर पलायन करते हैं… जिससे कुलों के भीतर संबंध कमजोर हो जाते हैं और व्यावहारिकता, यहां तक ​​कि यथार्थवादी सोच भी प्रभावित होती है। अब, कुल के पैतृक मंदिर में पूर्वजों की पूजा-अर्चना का जिम्मा गांव में रहने वाली महिलाओं या छोटे बच्चों को सौंपा जा सकता है, जो पारंपरिक पारिवारिक-कुल संस्कृति से भिन्न है, जहां लगभग पूर्ण अधिकार पुरुषों और सबसे बड़े बेटे को दिया जाता है,” डॉ. फाम ले ट्रुंग ने वास्तविकता को उजागर करते हुए कहा।

इस विश्लेषण के आधार पर, डॉ. फाम ले ट्रुंग का तर्क है कि कुल प्रमुख की भूमिका कभी-कभी कम हो जाती है, या यहाँ तक कि महिलाओं द्वारा प्रतिस्थापित हो जाती है, अक्सर सबसे बड़ी बहू – जो पूर्वजों की पूजा-अर्चना करती हैं और बाहरी संबंधों में कुल का प्रतिनिधित्व करती हैं, इस प्रकार धीरे-धीरे "पुरुष नहीं, केवल महिलाएं" की पुरानी अवधारणा को समाप्त कर देती हैं। ऐसे उदाहरण भी हैं जहाँ आर्थिक क्षमता वाली कुछ शाखाएँ या उप-शाखाएँ पैतृक मंदिर से अलग होकर अपने मंदिर बनाती हैं और अलग से पूर्वजों की पूजा करती हैं, यहाँ तक कि कुछ मामलों में बाहरी देवी-देवताओं को भी अपने साथ पूजा के लिए लाती हैं। साथ ही, "नामबद्ध कुलों" का उदय भी एक सकारात्मक पहलू है, क्योंकि ये संगठन एकता को मजबूत करने, समुदायों को एकजुट करने और राष्ट्रीय शक्ति का निर्माण करने में योगदान देते हैं।

एसोसिएट प्रोफेसर डॉ. बुई ज़ुआन दिन्ह के अनुसार, अपनी कमियों के बावजूद, आज के जीवंत और विकासशील समाज में, जहाँ कई पारंपरिक मूल्यों पर अतिक्रमण, क्षरण या यहाँ तक कि मिट जाने का खतरा मंडरा रहा है, पारंपरिक सांस्कृतिक मूल्यों के संरक्षण और संवर्धन में कुलों की भूमिका और स्थिति पहले से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है। डॉ. दिन्ह का यह भी मानना ​​है कि कुल संस्कृति वियतनामी ग्रामीण परिदृश्य का एक सुंदर पहलू बनकर बनी रहेगी।

“ वियतनामी कबीले औद्योगीकरण से प्रभावित हो रहे हैं, लेकिन मेरा अब भी मानना ​​है कि कबीले गांवों और समुदायों से, राष्ट्र निर्माण और राष्ट्रीय रक्षा के कार्यों से हंग राजाओं के समय से ही गहराई से जुड़े हुए हैं, इसलिए उनका सामंजस्य बहुत मजबूत है। ये वे सकारात्मक कारक हैं जिन्हें हमें संरक्षित करना चाहिए,” एसोसिएट प्रोफेसर डॉ. बुई ज़ुआन दिन्ह ने जोर दिया।

स्रोत: https://congluan.vn/dong-ho-trong-doi-song-lang-viet-xua-va-nay-10322148.html