श्वेत थाई लोगों का बाल धोने का अनुष्ठान - उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र की अनूठी सांस्कृतिक सुंदरता

श्वेत थाई लोगों की अवधारणा में, बाल धोना केवल व्यक्तिगत स्वच्छता का मामला नहीं है, बल्कि दुर्भाग्य को धोने, बुरी ऊर्जा को दूर करने का एक तरीका है; पुराने वर्ष के दुर्भाग्य को विदा करना, नए भाग्य का स्वागत करना...

सोन ला प्रांत के क्विनह न्हाई ज़िले में श्वेत थाई लोगों का केश प्रक्षालन समारोह (लुंग ता) उस खूबसूरत हान लड़की की कहानी से जुड़ा है जिसने दुश्मन से लड़ने के लिए पुरुष का वेश धारण किया था। वह 30 टेट को विजयी होकर लौटी। उसने और उसके सैनिकों ने जीत का जश्न मनाने और नए साल का स्वागत करने के लिए नदी के किनारे विश्राम किया और स्नान किया।

जहां वह नहा रही थी, वहां अचानक आकाश में प्रकाश का एक प्रभामंडल फैल गया और एक रंगीन बादल स्वर्ग में उसका स्वागत करने के लिए प्रकट हुआ।

उनके महान योगदान के प्रति सम्मान और कृतज्ञता दिखाने के लिए, चाऊ चिएन (चाऊ क्विनह नहाई) सहित 16 थाई जिलों के लोगों ने लेडी हान की पूजा करने के लिए एक मंदिर का निर्माण किया (मुओंग चिएन गांव, मुओंग चिएन कम्यून में), छुट्टियों और नए साल की पूर्व संध्या पर उनकी पूजा की जाती है और हर साल 30 वें टेट की दोपहर को बाल धोने का समारोह आयोजित किया जाता है ताकि लोगों को स्वास्थ्य, प्रेम, खुशी और एक शांतिपूर्ण गांव और भरपूर फसल की रक्षा करने और उन्हें शुभकामनाएं देने के लिए प्रार्थना की जा सके।

नांग हान मंदिर जलविद्युत जलाशय क्षेत्र में स्थित है, इसलिए 2012 के बाद, समुदाय और जिला पु नघिउ पहाड़ी, मुओंग गियांग कम्यून में स्थानांतरित हो गए और पर्वत देवता और नदी देवता की पूजा करने के लिए लिन्ह सोन थुय तु मंदिर का निर्माण किया।

खंभे पर बने घर में यिन-यांग अनुष्ठान के बाद, ओझा और उनके सहायक ओझा, गाँववालों के साथ, थाई जातीय गाँव के पास घाट पर बाल धोने की रस्म निभाने गए। (फोटो: वियतनाम के जातीय समूहों का संस्कृति विभाग)

समारोह से पहले, पूरा गाँव विचार-विमर्श के लिए इकट्ठा होता है, जिसमें गाँव के बुजुर्ग (जो ओझा भी हैं) और गाँव के मुखिया मुख्य यजमान होते हैं, और समारोह के लिए रसद और प्रसाद तैयार करते हैं। कुल के मुखिया द्वारा पूर्वजों, लेडी हान, पर्वत देवता, नदी देवता और पृथ्वी देवता की पूजा के लिए नौ प्रसाद तैयार किए जाते हैं।

लड़कियाँ परिवार के सभी सदस्यों के बाल धोने के लिए सुगंधित जल का एक बर्तन तैयार करने हेतु सोआबेरी, लकड़ी के बर्तन, सुगंधित पत्ते (जंगल से लाए गए) और अन्य मसाले तैयार करती हैं। इसके अलावा, परिवार की महिलाएँ और अन्य सदस्य त्योहार के दिन प्रत्येक परिवार और कुल में प्रसाद और व्यंजनों के लिए शराब, मांस, केक, जंगली सब्जियाँ, नदी की मछलियाँ तैयार करते हैं।

गाँव के युवक उस नदी के किनारे की सफाई करते हैं जहाँ बाल धोने का उत्सव होता है, डंडे गाड़ते हैं और खेल, गायन और नृत्य के लिए स्थल तैयार करते हैं। गाँव के कुछ कारीगर लोक प्रदर्शनों के लिए वाद्य यंत्र (ढोल, घड़ियाल) तैयार करते हैं। प्रशिक्षण प्रक्रिया के दौरान, कारीगर दो युवकों को ढोल और घड़ियाल ढोने के लिए और दो महिलाओं को पूरे उत्सव के दौरान भेंट की थाली ढोने और नृत्य करने की रस्म में घड़ियाल और ढोल बजाने के लिए चुनते हैं।

चुने गए लोगों को पूरे वर्ष कोई बुरी किस्मत नहीं होनी चाहिए, उनके परिवार में कोई मृत्यु या बीमारी नहीं होनी चाहिए, और युवा व्यक्ति ने स्वयं कोई बुरा काम नहीं किया होना चाहिए।

लोग सामुदायिक प्रदर्शनों में भाग लेने के लिए गायन और नृत्य का भी अभ्यास करते हैं।

त्यौहार के दिन, ग्रामीण नांग हान मंदिर तक एक जुलूस का आयोजन करते हैं, जिसमें एक ओझा, गांव का मुखिया, गांव और समुदाय के प्रतिनिधि, प्रसाद लेकर जाने वाले अविवाहित जोड़े, ढोल और घडि़याल लेकर चलने वाले लोगों का एक समूह, युवा और वृद्ध, लड़के और लड़कियां, और विशेष रूप से पारंपरिक वेशभूषा में पुरुषों और महिलाओं का एक समूह, और ग्रामीण शामिल होते हैं।

आगमन पर, दंपत्ति ने नदी देवता और पर्वत देवता को प्रसाद भेंट किया ताकि ओझा अनुष्ठान संपन्न कर सकें। यह अनुष्ठान मंदिर में हुआ, बाहर घंटियाँ और ढोल ज़ोर-ज़ोर से बजाए जा रहे थे। इसके बाद, जुलूस हान लेडी मंदिर गया, हान लेडी को प्रसाद अर्पित किया, ओझा और ग्रामीणों ने ग्रामीणों की शांति के लिए प्रार्थना की और हान लेडी की उपलब्धियों के बारे में आशीर्वाद पढ़ा।

समारोह के बाद, ग्रामीणों ने शांति और बुरी आत्माओं से मुक्ति के लिए प्रार्थना करने हेतु नांग हान मंदिर के बगल वाले कुएँ से जल लिया। जुलूस ढोल, घंटियाँ बजाते हुए और नांग हान मंदिर में धूपबत्ती की धुन पर नाचते हुए आगे बढ़ता रहा।

मंदिर में लेडी हान की पूजा-अर्चना के बाद, मंदिर से नदी तक ढोल-नगाड़े बजाते हुए जुलूस निकाला गया। थाई क्विनह न्हाई लोगों का मानना ​​है कि इस समय लेडी हान अपने बाल धोने के लिए नदी में उतरती थीं। ढोल-नगाड़ों की ध्वनि से गाँव से बुरी आत्माएँ भी दूर भागती थीं, जिससे लोग शांति से वसंत उत्सव का आनंद ले पाते थे।

नदी के किनारे पहुँचकर, जहाँ गाँव वालों ने ज़मीन के एक समतल टुकड़े पर एक डंडा तैयार किया है, जुलूस में शामिल सभी लोग डंडे के चारों ओर एक घेरा बनाकर नदी देवता का अभिवादन करते हैं और नदी देवता और पर्वत देवता को राष्ट्र का पारंपरिक नृत्य अर्पित करते हैं। इस घेरे के साथ-साथ यिन और यांग के बीच सामंजस्य, एक खुशहाल वर्ष, हरे-भरे पेड़-पौधे, समृद्ध पशुधन और खुशहाल बच्चों की प्रार्थना के लिए शंकु फेंकने का खेल भी होता है...

ज़ोए समारोह के साथ, शमन खंभे के सामने एक प्रार्थना पढ़ेगा, जिसमें नए साल में देवताओं के प्रति ग्रामीणों की इच्छाओं को व्यक्त किया जाएगा, साथ ही देवताओं से समर्थन और सुरक्षा के एक वर्ष के लिए धन्यवाद भी दिया जाएगा।

बाल धोने की रस्म निभाने के लिए, ओझा और पुरुषों का एक समूह नदी के पहले किनारे पर जाता है, रास्ते में कुछ हरी टहनियाँ और पत्तियाँ तोड़कर आकाश से पवित्र जल छिड़कता है ताकि बुरी आत्माएँ दूर रहें और स्नान क्षेत्र शुद्ध हो जाए। जल छिड़कने के बाद, ओझा टहनियाँ और पत्तियाँ नदी में फेंक देता है मानो बुरी चीज़ों को वापस आने से रोकने के लिए।

ओझा की हरकतों का अनुसरण करते हुए, सभी ने पानी छिड़का और हरी टहनियाँ नदी में फेंकीं, इस इरादे से कि पानी के साथ बहकर आई बुरी चीज़ों को दूर धकेला जाए, न कि नदी के किनारे धूल उड़ाई जाए ताकि समारोह सफल हो और सभी सुरक्षित रहें। ओझा ने चारों दिशाओं में झुककर पाँचों दिशाओं के देवताओं, नदी देवता, पर्वत देवता, पृथ्वी देवता का धन्यवाद किया... उसके बाद, पुरुषों ने एक अनुष्ठान करने के लिए अपने सिर पर नदी का पानी छिड़का, फिर अपने बाल धोए और स्नान किया, वर्ष के अंत में स्नान करने के अर्थ और समारोह के अनुष्ठान में नदी पर यिन और यांग के सामंजस्य के साथ।

घाट पर, युवा पुरुष बाल धोने की रस्म निभाते हैं। (फोटो: वियतनाम के जातीय समूहों का संस्कृति विभाग)

नदी के नीचे घाट पर ही असली उत्सव मनाया जाता है। लड़कियाँ अपनी स्कर्ट और कमीज़ उतारकर, छाती को ढकने वाली लंबी स्कर्ट पहनती हैं और नदी के किनारे कतार में खड़ी हो जाती हैं। हर एक के सामने सुगंधित जल से भरा एक कटोरा रखा होता है, जिसमें नांग हान मंदिर के आकाश कुएँ से लिया गया जल मिलाया जाता है। सुगंधित जल का अर्थ है कि यह लोगों को सुगंधित और स्वच्छ बनाता है, और नए बसंत के स्वागत की तैयारी करता है। आकाश कुएँ का जल बुरी आत्माओं को दूर भगाने के लिए होता है, ताकि बुरी आत्माएँ उनका पीछा न कर पाएँ।

काले रंग की वर्दी जैसे स्नान सूट पहने युवतियाँ सुगंधित पानी से भरे एक बेसिन के सामने खड़ी होंगी, उनकी पीठ नदी की ओर और चेहरा किनारे की ओर होगा, उनके बाल खुले और लहराते हुए, ओझा के जादू का इंतज़ार करते हुए। ओझा पंक्ति में सबसे आगे खड़ा होगा और नदी देवता, पर्वत देवता और पृथ्वी देवता से विनती करेगा कि वे युवतियों, लेडी हान की शिष्याओं को नए साल का स्वागत करने के लिए अपने बाल धोने और स्नान करने की अनुमति दें।

ओझा बारी-बारी से कतार में आगे बढ़ता है और हर युवती पर सुगंधित जल छिड़ककर उसे शुद्ध करता है। आखिरी व्यक्ति पर छिड़कने के बाद, वह नदी में हरी टहनियाँ और पत्ते फेंकता है ताकि पानी बुरी चीज़ों को बहा ले जाए। पहले, मंत्र पढ़ने और करने के बाद, ओझा तीन गोलियाँ चलाता था और बाल धोने की रस्म शुरू होती थी, लेकिन अब बंदूकों का इस्तेमाल नहीं होता, बल्कि तीन ढोल बजाए जाते हैं। फिर, एक अधेड़ उम्र की महिला आगे बढ़ती है और सभी को सुगंधित जल से भरे बर्तन में अपने बाल डुबोकर धोने के लिए कहती है। नेता सभी महिलाओं से एक साथ सिर उठाने, बाल पीछे करने, फिर नदी की ओर मुँह करके पानी में तब तक जाने के लिए कहती है जब तक पानी उनके घुटनों तक न पहुँच जाए, फिर रुककर अपने बालों को धोएँ, उन्हें सुलझाएँ, बालों को ऊपर उठाएँ और उलझे बालों को सुलझाने के लिए उन्हें नीचे कर दें।

एक, दो, तीन के आदेश का पालन करते हुए, सभी लोग अपना सिर ऊपर उठाते हैं और अपने बालों को पीछे की ओर झुलाते हैं, ऐसा 5-7 बार करने के बाद यह अनुष्ठान पूरा हो जाता है। इस अनुष्ठान में, लंबे बालों और सुंदर जल-अंगूठियों वाली किसी भी युवती को गाँव के बुजुर्ग और कबीले के मुखिया उपहार देते हैं, जैसे कंघी या वसंत ऋतु का प्रतीक कोई अन्य वस्तु, और महिला के लंबे बालों के लिए उसकी प्रशंसा की जाती है, और उसे अपने बाल लंबे रखने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है - जो समुदाय में थाई लड़कियों की सौम्यता का प्रतीक है।

अपने बाल धोने के बाद, लड़कियां पारंपरिक वेशभूषा पहनती हैं और अपने गांव, परिवार और कबीले के नेता के पास वापस लौटती हैं, जहां वे नए साल की पूर्व संध्या पर खुशी और पुनर्मिलन और खुशी से भरा भोजन तैयार करती हैं।

(फोटो: वियतनामी जातीय समूहों का संस्कृति विभाग)

पर्वत देवता, नदी देवता, लेडी हान की पूजा करने और नदी घाट पर बाल धोने के समारोह के बाद प्रत्येक कबीले के परिवार के मुखिया के लिए पूर्वजों की पूजा समारोह होता है।

नदी देवता के लिए नदी की मछलियाँ, पर्वत देवता के लिए जंगली सब्ज़ियाँ, और लेडी हान और प्रत्येक परिवार के पूर्वजों के लिए चिपचिपे चावल, चिकन और फल अनिवार्य प्रसाद हैं। नए साल का स्वागत करने के लिए एक गर्म गिलास शराब के बाद, बाल धोने की रस्म के बाद, लेडी हान के ग्रामीणों के लिए महान योगदान के गीत गाए जाते हैं।

इस समय, बुजुर्ग युवा पीढ़ी को गीत, नृत्य, कढ़ाई तकनीक, बाल धोने की रस्म से जुड़ी लेडी हान की कहानी भी सुनाते हैं... आशीर्वाद प्राप्त करने के बाद, शराब की ट्रे में गाना और आदान-प्रदान करना, "तो मा ले" जैसे खेल होते हैं, कॉन फेंकना, समूहों में गाना और नृत्य करना, कई अलग-अलग प्रदर्शनों वाली टीमें... सबसे अनोखा पारंपरिक ज़ोए प्रदर्शन है जिसमें गांव के सभी पुरुष और महिलाएं, बूढ़े और युवा भाग लेते हैं।

क्विनह नहाई में श्वेत थाई लोगों के बाल धोने के अनुष्ठान में गांव के गठन का इतिहास, रहने का वातावरण, दा नदी के बाएं किनारे की भूमि के गठन और विकास की प्रक्रिया में प्रत्येक अवधि का इतिहास, मातृभूमि के प्रति प्रेम और सामुदायिक एकजुटता के बारे में बताया गया है।

यह अनुष्ठान प्राचीन प्रजनन विश्वास मूल्य, यिन और यांग के सामंजस्य, नृत्य, संगीत, गायन जैसे विभिन्न प्रदर्शन मूल्यों का प्रतिनिधित्व करता है... एक साथ मिलकर, शांति, समृद्धि और सभी चीजों के विकास की जरूरतों को पूरा करता है; लोगों, लोगों और प्रकृति, लोगों और देवताओं की दुनिया के बीच सांस्कृतिक व्यवहार को व्यक्त करता है।

बाल धोने की रस्म में लोक ज्ञान, सोच मूल्य, वैज्ञानिक मूल्य, भाषाई मूल्य, संगीत भाषा, जीवन में व्यवहार की अभिव्यंजक भाषा भी शामिल है; पर्यटन, आर्थिक विकास के लिए मूल्य, और यहां के श्वेत थाई लोगों की पारंपरिक संस्कृति के बारे में जानने के लिए पर्यटकों को आकर्षित करने का एक स्थान है।

इसके विशिष्ट मूल्य के साथ, 2020 में, श्वेत थाई लोगों के बाल धोने के अनुष्ठान को राष्ट्रीय अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की सूची में शामिल किया गया था।

(वियतनाम+)

स्रोत: https://www.vietnamplus.vn/nghi-le-goi-dau-cua-nguoi-thai-trang-net-dep-van-hoa-doc-dao-vung-tay-bac-post941301.vnp