गुयेन राजवंश में लालटेन महोत्सव

लोग ओंग पैगोडा (होई एन) में धूपबत्ती चढ़ाने के लिए कतार में खड़े हैं।

दरबारी शिष्टाचार

दाई नाम थुक लुक नामक पुस्तक में दर्ज है: मिन्ह मांग के 16वें वर्ष (1835) में, राजा ने मंत्रिमंडल को निर्देश दिया: "राज्य को पुराने नियमों का पालन करना चाहिए और अनुष्ठानों को स्पष्ट करना चाहिए। हर साल, मंदिरों में 5 बलिदान समारोह होते हैं, और गुयेन दान, थान मिन्ह, दोआन डुओंग और ट्रू टिच जैसे छुट्टियों पर सम्मान दिखाने के लिए प्रसाद चढ़ाए जाते हैं। अनुष्ठान और अर्थ पहले से ही विचारशील हैं। इसके अलावा, सोचें: सप्ताह के दिनों जैसे: थुओंग गुयेन, हा गुयेन, ट्रुंग गुयेन, थाट टिच, ट्रुंग थू, ट्रुंग डुओंग, डोंग ची पर भी पूर्वजों के पास प्रसाद थे, लेकिन हमारे देश के ईमानदार और सरल रीति-रिवाज उन्हें पूरी तरह से मनाने में सक्षम नहीं हैं।

अनुष्ठान मंत्रालय द्वारा इसे प्रस्तुत करने के बाद, राजा ने स्वीकृति दी: अब से, सभी शीतकालीन संक्रांति, शांगयुआन, झोंगयुआन और शियायुआन त्योहारों पर, मंदिरों और फुंग तिएन मंदिर में डुआनयांग त्योहार के समान ही अनुष्ठानों के साथ प्रसाद चढ़ाया जाएगा (केवल शांगयुआन त्योहार पर, जो फुंग तिएन मंदिर के जन्मदिन पर पड़ता है, प्रसाद सामान्य रीति से चढ़ाया जाएगा, और कोई अतिरिक्त प्रसाद नहीं चढ़ाया जाएगा)। क्वीक्सी त्योहार, मध्य-शरद त्योहार और चोंगयांग त्योहार पर, फल, चाय और स्वादिष्ट व्यंजनों का उपयोग किया जाएगा। शांगयुआन और मध्य-शरद त्योहारों पर, अच्छे मौसम में त्योहार को उजागर करने के लिए पूरी रात लालटेन लटकाए जाएंगे।" (गुयेन राजवंश का राष्ट्रीय इतिहास संस्थान, दाई नाम थुक लुक, खंड 4, शिक्षा प्रकाशन गृह, 2007, पृष्ठ 747)

मिन्ह मांग के 17वें वर्ष (1836) में, शांगयुआन और मध्य-शरद ऋतु के दो त्योहारों के अलावा, राजा द्वारा मध्य-शरद ऋतु उत्सव पर पूरी रात दीपक जलाने की प्रथा को लागू करने का आदेश दिया गया था।

थिएउ त्रि (1845) के 5वें वर्ष में, तेत गुयेन तिएउ के आयोजन में पुरानी प्रथा की तुलना में कुछ परिवर्तन हुए। राजा ने आदेश दिया: तेत गुयेन तिएउ, अतीत में एक अच्छा त्योहार कहा जाता था; आज राज्य निष्क्रिय है, पुरानी प्रथा का आनंद लेने में संकोच करने की कोई आवश्यकता नहीं है, लेकिन मेरे दिल में, मैं मुख्य बात के रूप में देखभाल करता हूं, मनोरंजन का आनंद नहीं लेता। अब से, सभी प्रमुख त्योहार जैसे वान थो, चिन्ह दान, दोआन डुओंग, डोंग ची, कामकाजी प्रथा का पालन करेंगे; इसके अलावा, हर साल प्रत्येक मौसम के खुशी के त्योहारों की सूचना उस दिन से 5 दिन पहले देनी होगी, आदेशों की प्रतीक्षा करनी होगी, और पुरानी प्रथा से सख्ती से बंधे नहीं रह सकते, क्योंकि पुरानी प्रथा मेरा उद्देश्य नहीं है"। (गुयेन राजवंश का राष्ट्रीय इतिहास संस्थान, दाई नाम थुक लुक, खंड 6, शिक्षा प्रकाशन गृह, 2007, पृष्ठ 707)।

यह देखा जा सकता है कि प्रारंभिक गुयेन राजवंश के दौरान टेट गुयेन तियु का नियमित रूप से आयोजन होता था। राजा थियु त्रि के शासनकाल में, अपव्यय और अनावश्यक अनुष्ठानों से बचने के लिए, देश की स्थिति के अनुरूप परिवर्तन करने हेतु नए नियम बनाए गए थे।

उस बलिदान समारोह के बारे में जब राजा उपस्थित होता है

तु डुक (1870) के 23वें वर्ष के गुयेन राजवंश के शाही अभिलेखों में, यह दर्ज है कि राजा ने इस समारोह में निम्नानुसार भाग लिया: ... शांगयुआन, डुआनयांग, क्वीक्सी, झोंगयुआन, मध्य-शरद ऋतु, चोंगयांग, डोंगझी, शियायुआन और प्रत्येक माह की अमावस्या और पूर्णिमा के दिन, साथ ही साथ पंच ऋतु और दैनिक समारोह। यदि सम्राट समारोह करने आता है, तो उसे पहले से एक आदेश का अनुरोध करना होगा। मंत्रिपरिषद शाही रक्षकों, मंदिर के प्रमुख और उप दूतों से मुलाकात करेगा, और मंदिर के पूर्वी हिस्से में जाकर प्रसाद तैयार करेगा। जब समय आएगा, सम्राट, पूरे कपड़े पहने हुए, कैन चान्ह पैलेस छोड़ देंगे और गाड़ी को मंदिर के बाहर भूमि पर ले जाएंगे, बाएं दरवाजे से छोटे विश्राम स्थल तक। मंदिर के कार्यालय के कर्मचारी, पूरे कपड़े पहने हुए, दीपक और मोमबत्तियाँ जलाएंगे और वेदियों के अनुसार पर्दे खोलेंगे। एक केंद्रीय दूत सम्राट को उस स्थान पर आमंत्रित करने आएगा जहाँ उनका राज्याभिषेक होगा। समारोह के बाद, सम्राट सीढ़ियाँ उतरकर महल में लौट जाएँगे। पहले चंद्र मास के चौदहवें दिन की सातवीं और पाँचवीं प्रहर को, चुओंग डुक द्वार खोला जाता था ताकि अधिकारी प्रसाद ला सकें और प्रहर के अंत तक वहीं रहें (गुयेन थू होई, टेट गुयेन तिएउ और गुयेन राजवंश शाही महल में पूजा-अर्चना और समारोहों के अनुष्ठानों के अनुसार, 2019, - https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm)

न्यायालय की नीति

नियमों और प्रथाओं के अतिरिक्त, लालटेन महोत्सव के दौरान, शाही दरबार में मृतक रिश्तेदारों के लिए अनुग्रह की नीतियां भी थीं।

लालटेन महोत्सव के अवसर पर लोग नए साल में शांति के लिए प्रार्थना करते हैं।

मिन्ह मांग के 16वें वर्ष (1835) में, राजा ने मंत्रिमंडल को सलाह दी: "इस वर्ष, स्वर्ग की दया से, उत्तर और दक्षिण के दो क्षेत्रों ने महान कार्य पूरे किए हैं, डाकुओं को दबा दिया गया है, फसल अनुकूल रही है, वर्ष बंपर फसल रहा है, मैंने 12 अनुग्रह आदेश जारी किए हैं: शाही परिवार से लेकर मंदारिन, अधिकारी, सैनिक और नागरिक, कोई भी अनुग्रह से ओतप्रोत नहीं है। मैं मृतक शाही परिवार के सदस्यों के बारे में भी सोचता हूं: कुछ युद्ध में मारे गए, कुछ युवा और आधे मन से मर गए, कुछ युवा और युवा मर गए, इसके बारे में सोचना बहुत दर्दनाक है! इसलिए, आत्माओं को आराम देने के लिए अंडरवर्ल्ड से आशीर्वाद के लिए प्रार्थना करने के लिए एक मरणोपरांत समारोह आयोजित किया जाना चाहिए, और 10वें महीने के हा गुयेन त्योहार पर, सार्वभौमिक मोक्ष के लिए एक वेदी स्थापित की जानी चाहिए।

चूँकि यह समारोह हा न्गुयेन उत्सव के दौरान आयोजित किया गया था, जो ठंड, बरसात और कठिन मौसम में पड़ता था, इसलिए राजा ने एक निर्णय लिया: अगले वर्ष के पहले महीने में थुओंग न्गुयेन उत्सव के दिन, थिएन म्यू पैगोडा में 21 दिन और रात के लिए एक पवित्र शाकाहारी वेदी स्थापित की गई, ताकि निकट और दूर के मृतकों की आत्माओं को बलि दी जा सके: हर 7 दिन में, सभी जीवित प्राणियों को बलि देने के लिए एक मानक वेदी बनाई जाती थी। मृतकों के स्वागत के लिए "त्रिएउ लिन्ह डुओंग" नामक एक स्थान भी तैयार किया गया था, और हर 7 दिन में एक बलि दी जाती थी। शाकाहारी वेदी पर पदों को प्रदर्शित करने वाली वेदियों के लिए, दूर के रिश्तेदारों के साथ उन्हें रखा जाएगा, और व्यवस्था मनमाने ढंग से की जाएगी; निकट रिश्तेदारों के साथ स्पष्ट रूप से सूचीबद्ध किया जाएगा, और पदों को विस्तृत रूप से प्रदर्शित किया जाएगा। कपड़े, बर्तन, चांदी, सोना और मुद्रा जैसे कई मन्नत के चढ़ावे भी उनकी स्मृति को दर्शाने के लिए तैयार किए जाएंगे, मानो वे अभी भी जीवित हों। (गुयेन राजवंश का राष्ट्रीय इतिहास संस्थान, दाई नाम थुक लुक, खंड 4, शिक्षा प्रकाशन गृह, 2007, पृ.771)

यह कहा जा सकता है कि गुयेन राजवंश के शासनकाल में, टेट गुयेन तिएउ को बहुत सम्मान दिया जाता था और शाही दरबार के नियमों के अनुसार इसे बहुत ही व्यवस्थित तरीके से आयोजित किया जाता था। आजकल, यह त्योहार उन अच्छे पारंपरिक सांस्कृतिक और धार्मिक रीति-रिवाजों में से एक है जिसे वियतनामी लोग शांतिपूर्ण नव वर्ष और सुचारू रूप से आगे बढ़ने की प्रार्थना के लिए नियमित रूप से मनाते हैं।

स्रोत: https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html