विरासत संरक्षण की यात्रा के बारे में चिंताएँ

जैसा कि हमने पिछले अंक में उल्लेख किया था, फु थो प्रांत में मो मास्टर्स की संख्या वर्तमान में बहुत अधिक नहीं है, वे बूढ़े हैं, उत्तराधिकारियों की कमी है, इसलिए सिखाना मुश्किल है... मो मुओंग राष्ट्रीय अमूर्त सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने की यात्रा में ये चिंताएं और चुनौतियां हैं।

उत्तराधिकारी

श्री मो, मो मुओंग की आत्मा को धारण करने वाले व्यक्ति हैं, जो समकालीन जीवन में विरासत के मूल्य के अभ्यास, संरक्षण और संवर्धन में अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। हालाँकि मो मास्टर बनने के लिए किसी डिग्री या काले और सफेद कागज़ पर अभ्यास का "प्रमाणपत्र" आवश्यक नहीं है। लेकिन मो मास्टर बनना आसान नहीं है।

श्री राच के अनुसार: हालाँकि हम मो मुओंग को पूरे प्यार और ज़िम्मेदारी के साथ सिखाने को तैयार हैं, लेकिन अगली पीढ़ी को ढूँढ़ना आसान नहीं है। क्योंकि, हर कोई मो गुरु नहीं बन सकता, सीखने वाले में गुण और गहरी समझ होनी चाहिए क्योंकि उसे मो वाक्यों को बड़ी संख्या में याद रखना चाहिए, खासकर नैतिकता, लोगों द्वारा सम्मानित प्रतिष्ठा, भरपूर सहारा और प्रसाद होना चाहिए और सबसे महत्वपूर्ण बात, "पारिवारिक परंपरा" होनी चाहिए - मो का एक वंश होना चाहिए (पिता, चाचा, दादा ने इस पेशे का अभ्यास किया हो और इसे आगे बढ़ाया हो)।

यहां तक ​​कि श्री राच ने भी, आधी सदी तक मो मुओंग को संरक्षित और अभ्यास करने के बावजूद, 2023 तक उन्हें इसे सिखाने के लिए कोई नहीं मिला, श्री हा वान बोई - जो परिवार की वंशावली में एक भतीजे थे।

श्री बोई ने कहा: "मैं स्वयं भी मो मुओंग का उत्तराधिकारी बनना चाहता हूँ, उसे जारी रखना, संरक्षित और संरक्षित रखना चाहता हूँ। हालाँकि, मो गुरु बनना कोई ऐसी चीज़ नहीं है जो रातोंरात हासिल की जा सके, बल्कि इसके लिए समय चाहिए। दो साल की पढ़ाई के बाद, मैंने केवल कुछ बुनियादी मो अनुष्ठान सीखे और उनका अभ्यास किया है, बाकी अभी मो राच को ही करना है।"

प्रांत के मो मुओंग इन्वेंटरी डेटा के अनुसार, 31 मो मुओंग कारीगरों की सूची में सबसे बुजुर्ग लगभग 90 वर्ष के हैं, सबसे युवा 50 वर्ष से अधिक उम्र के हैं, जो एक बड़ी चुनौती है, क्योंकि मो मुओंग को संरक्षित और संरक्षित करने वाले धीरे-धीरे बूढ़े हो रहे हैं। जिन मो मास्टर्स से हम मिले, वे भी अपने उत्तराधिकारियों के बारे में चिंतित हैं, वे योग्य उत्तराधिकारी ढूंढना चाहते हैं जो अपने लोगों की विरासत को संरक्षित करने और उसका पालन करने के मार्ग को जारी रख सकें। विशेष रूप से, "चुनिंदा" मो मास्टर्स ही कारण हैं कि युवा पीढ़ी - अगली पीढ़ी - सामूहिक रूप से "आवेदन" नहीं कर सकती है या अधिकारियों और क्षेत्रों के लिए मो मास्टर बनने के तरीके सिखाने के लिए आसानी से कक्षाएं नहीं खोल सकती हैं, क्योंकि इससे मो मास्टर्स की पवित्रता और आध्यात्मिकता नष्ट हो जाएगी।

यह न केवल मो गुरुओं की चिंता है, बल्कि उन मुओंग जातीय लोगों की भी चिंता है जहाँ से हम आए हैं। 60 वर्षीय श्रीमती हा थी न्गुयेत, थू कुक कम्यून, चिंतित हैं: "पूरे कम्यून में केवल 3 मो गुरु बचे हैं, लेकिन वे सभी वृद्ध हैं। हम मुओंग लोगों को, बच्चे के जन्म से लेकर शादी तक, बूढ़े होने पर और मुओंग के भूत में वापस लौटने तक, एक मो गुरु की आवश्यकता होती है। अगर जल्द ही हमारा कोई उत्तराधिकारी नहीं हुआ, तो हम भविष्य में क्या करेंगे?"

फु थो प्रांत में मो मुओंग से संबंधित दस्तावेजों के सर्वेक्षण, शोध और अध्ययन के माध्यम से, हमने पाया कि: मो गुरु सभी अपना पेशा मौखिक संचरण के माध्यम से आगे बढ़ाते हैं क्योंकि मुओंग लोगों की अपनी कोई लिखित भाषा नहीं है। मो गुरु स्वतंत्र रूप से कार्य करते हैं (अन्य स्थानों की तरह बिना किसी सहायक या मंदिर के)। मो छंद (प्रार्थना छंद) मो गुरुओं की एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक हस्तांतरित होते रहते हैं। संचरण और संरक्षण की प्रक्रिया के दौरान, मो छंदों और मो छंदों की संख्या मूल जितनी पूर्ण नहीं रह जाती है, और "मौखिक संचरण" कारक के कारण, "तीन प्रतियों और तीन प्रतियों का नष्ट होना" अपरिहार्य है।

जीवन की गति और विकास की प्रक्रिया, सांस्कृतिक आत्मसात के साथ, संभवतः प्रत्येक स्थान पर मो गुरुओं के समारोहों में प्रयुक्त कलाकृतियों को भी भिन्न बनाती है। कुछ मो गुरुओं को केवल दो यिन और यांग सिक्कों की आवश्यकता होती है, अन्य बाघ के नुकीले दांत, सींग, पत्थर, चांदी के कंगन, तलवारें, घंटियाँ, घंटियाँ... का उपयोग करते हैं और अधिकांश मो गुरुओं की वेशभूषा अब लोकप्रिय नहीं रही। प्रांत के मुओंग क्षेत्रों में मो गुरुओं के बीच मो समारोहों के अभ्यास में असंगति भी संग्रह और संरक्षण कार्य में एक कठिनाई है।

इसमें शामिल लोगों की भावनाएँ

फु थो के संस्कृति, खेल और पर्यटन विभाग द्वारा राष्ट्रीय अमूर्त सांस्कृतिक विरासत सूची में शामिल करने के लिए प्रस्तावित अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की रूपरेखा में एक बार उल्लेख किया गया था: “1950 से 1990 के दशकों में फु थो में मो मुओंग में लगभग कोई दिलचस्पी नहीं थी, मुओंग समुदाय में पूरी तरह से अभ्यास नहीं किया गया था। इसका कारण निषेध के साथ-साथ देश की संस्कृति, अर्थव्यवस्था , समाज में तेजी से बदलाव के कारण है, यह धारणा कि मो अंधविश्वास से जुड़ा है, इसलिए मो मुओंग अभिव्यक्ति के रूप बहुत अस्पष्ट हैं। अधिकांश अंतिम संस्कार और परिवारों के समारोह केवल मो प्रदर्शन का अभ्यास किए बिना पूजा अनुष्ठान करने के लिए मो को आमंत्रित करते हैं ”। आजकल, नई सांस्कृतिक जीवन शैली का पालन करते हुए, शादियों और अंतिम संस्कारों में सभ्यता को लागू करते हुए, मो मास्टर ने समय के अनुरूप मो अनुष्ठानों को सरल बना दिया है

येन लैप जिले ने जिले के सांस्कृतिक और लोक कला क्लबों के लिए मुओंग संस्कृति पर एक प्रशिक्षण पाठ्यक्रम का आयोजन किया।

इसके अलावा, 2021-2025 की अवधि के लिए जातीय अल्पसंख्यक और पहाड़ी क्षेत्रों में सामाजिक-आर्थिक विकास पर राष्ट्रीय लक्ष्य कार्यक्रम के तहत " पर्यटन विकास से जुड़े जातीय अल्पसंख्यकों के उत्कृष्ट पारंपरिक सांस्कृतिक मूल्यों के संरक्षण और संवर्धन" पर परियोजना 6 को लागू करते हुए, थान सोन जिले ने 2021-2025 की अवधि के लिए जिले में मुओंग जातीय समूह और अन्य जातीय अल्पसंख्यकों की सांस्कृतिक पहचान के संरक्षण और संवर्धन पर परियोजना को लागू किया है; येन लैप जिले ने मुओंग जातीय समूह की पारंपरिक सांस्कृतिक प्रथाओं पर प्रशिक्षण पाठ्यक्रम भी लागू किए हैं जैसे: लोक प्रदर्शन, स्थानीय क्षेत्र में मुओंग जातीय समूह के सांस्कृतिक और लोक कला क्लबों के लिए अभ्यास और प्रदर्शन गतिविधियों के लिए संगीत वाद्ययंत्र और जातीय प्रॉप्स बनाने के निर्देश। हालाँकि, ये गतिविधियाँ केवल मुओंग जातीय समूह की संस्कृति को सामान्य रूप से संरक्षित करने तक ही सीमित हैं। मो मुओंग पर ध्यान केंद्रित करना - एक तत्व जो मुओंग संस्कृति का निर्माण करता है - संरक्षण कार्य में अभी भी "अस्पष्ट" है।

वास्तव में, सांस्कृतिक क्षेत्र अभी भी विरासत के प्रकारों के संरक्षण और मूल्य संवर्धन के लिए प्रयासरत है, लेकिन इस क्षेत्र के लिए सीमित राज्य बजट के कारण, यह मुख्य रूप से लोगों के संसाधनों पर निर्भर करता है। फू थो में मुओंग लोगों की मो मुओंग सांस्कृतिक विरासत पर लगभग कोई पुस्तक और शोध प्रकाशन उपलब्ध नहीं हैं।

खास तौर पर, मान्यता प्राप्त मो स्वामी या लोक मो स्वामी भी वर्तमान में ऐसे लोग हैं जिन्हें "वेतन" नहीं मिलता और जिन पर ज़्यादा ध्यान नहीं दिया गया है। वे अभी भी स्वैच्छिक भावना से, मुओंग जातीय समूह की बहुमूल्य संपत्तियों के संरक्षण के प्रति उत्साह और जागरूकता के साथ काम करते हैं।

इसके अलावा, मो मास्टर्स या मो मुओंग कारीगरों को मान्यता देने के लिए निर्धारित "माप" और मानक भी "अपर्याप्तताओं" में से एक हैं। 2020 में, होआ बिन्ह प्रांत ने वियतनाम राष्ट्रीय संगीत अकादमी (डोज़ियर के लिए परामर्श इकाई) के अंतर्गत संगीत संस्थान के साथ मिलकर मो मुओंग वियतनाम का एक राष्ट्रीय डोज़ियर तैयार किया, जिसे यूनेस्को को तत्काल संरक्षण की आवश्यकता वाली अमूर्त सांस्कृतिक विरासतों की सूची में शामिल करने के लिए प्रस्तुत किया जाएगा। इसका महत्वपूर्ण उद्देश्य फु थो प्रांत सहित 7 प्रांतों की विरासतों की सूची बनाना है। इकाइयों ने 7 सूची प्रपत्र बनाए हैं जो मो मुओंग कारीगरों के लिए मानदंड निर्धारित करते हैं, इलाके में मो नामक मान्यताएं... संगीत संस्थान का फॉर्म परिभाषा देता है: "मो मुओंग कारीगर वे हैं जिनके पास नियति है, स्थानीय लोगों द्वारा मो नामक धार्मिक अनुष्ठान करने के लिए उन पर भरोसा किया जाता है। घोषणा में मो परंपरा की कितनी पीढ़ियां, कितनी पवित्र पुस्तकें/स्वर्गीय पुस्तकें (पुस्तकें), अभ्यास के वर्षों की संख्या, मो अंतिम संस्कार अनुष्ठानों की संख्या, रोंगोंग की संख्या और नाम जिन्हें मो जानता है, दिल से जानता है और अभ्यास कर सकता है, खोट बैग में कलाकृतियां (विवरण, कारण, कलाकृतियों के आसपास की कहानी), अध्ययन करने वाले छात्रों की संख्या। यदि उपरोक्त मानदंडों के आधार पर, यह संभव है

शमन गुयेन दिन्ह थुओंग, येन लैप जिले में मुओंग लोगों के वन उद्घाटन समारोह में दीर्घायु और स्वास्थ्य के लिए प्रार्थना करने का अनुष्ठान करते हैं।

मुझे लगता है, क्या यह विरोधाभासी नहीं है कि विरासतों ने समय के प्रवाह में अपने बदलावों को स्वीकार कर लिया है, लेकिन प्रबंधन एजेंसियाँ अभी भी यांत्रिक मानदंड "लागू" कर रही हैं, स्थानीयता के ऐतिहासिक, भौगोलिक और मानवीय संदर्भों के अंतरों को भूलकर। माना कि एक बार पहचान हो जाने के बाद, मानदंड तो होने ही चाहिए, लेकिन हमें शमन में लोगों के विश्वास की मात्रा का सर्वेक्षण करना होगा, उन प्रयासों, प्रक्रियाओं और श्रम पर ध्यान देना होगा जो उन्होंने सींचने में लगाए हैं ताकि विरासत का "वृक्ष" जिसकी केवल जड़ें हैं, अब "खिल" सके।

थान थुई जिले के तु वु कम्यून के सांस्कृतिक अधिकारी कॉमरेड खुआत दीन्ह क्वान ने पुष्टि की: "भविष्य में, जब मो मुओंग विरासत की सूची होगी, तो हम उन प्रतिष्ठित ओझाओं के नाम पंजीकृत करने का प्रस्ताव रखेंगे, जिन्होंने मो मुओंग कारीगर बनने के लिए इलाके में मो मुओंग को संरक्षित करने के लिए योगदान दिया है।"

मो मुओंग, जिसका विषय मो पुरुष है, उस अमूल्य निधि का प्रतीक है जो मुओंग लोगों के पूर्वजों ने अपने वंशजों को सौंपी थी। मो मुओंग पर ध्यान दिया गया है और दिया भी जा रहा है, लेकिन सांस्कृतिक क्षेत्र और स्थानीय स्तर पर अभी भी और अधिक सक्रिय उपायों की आवश्यकता है ताकि मो मुओंग को राष्ट्रीय अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के मूल्य के अनुरूप प्रचारित और प्रसारित किया जा सके और यूनेस्को द्वारा मान्यता प्राप्त मानवता की प्रतिनिधि सांस्कृतिक विरासत की ओर अग्रसर किया जा सके।

थान ट्रा - थू हुओंग - थ्यू ट्रांग

स्रोत: https://baophutho.vn/ky-2-tran-tro-hanh-trinh-bao-ton-di-san-225209.htm