जैसा कि हमने पिछले अंक में उल्लेख किया था, फु थो प्रांत में वर्तमान में तांत्रिकों की संख्या कम है, और वे सभी वृद्ध हैं, उत्तराधिकारियों की कमी के कारण उनके ज्ञान को अगली पीढ़ी तक पहुंचाना मुश्किल हो रहा है... ये मो मुओंग की राष्ट्रीय अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण की यात्रा में आने वाली चिंताएं और चुनौतियां हैं।
उत्तराधिकारी
मो मास्टर, मुओंग मो की आत्मा के संरक्षक होते हैं और समकालीन जीवन में इस विरासत के मूल्यों को व्यवहार में लाने, संरक्षित करने और बढ़ावा देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। हालांकि मो मास्टर बनने के लिए किसी डिग्री या औपचारिक प्रमाण पत्र की आवश्यकता नहीं होती, फिर भी यह पद प्राप्त करना आसान नहीं है।
श्री रच के अनुसार: यद्यपि हम पूरे प्रेम और जिम्मेदारी के साथ मो मुओंग अनुष्ठान सिखाने के इच्छुक हैं, फिर भी उत्तराधिकारी खोजना आसान नहीं है। क्योंकि हर कोई मो शमन नहीं बन सकता; सीखने वालों में योग्यता, गहरी समझ होनी चाहिए क्योंकि उन्हें मो के बहुत सारे श्लोक याद करने होते हैं, और विशेष रूप से, उनका नैतिक चरित्र उच्च होना चाहिए, लोगों द्वारा सम्मानित होना चाहिए, और उनके पास पर्याप्त अनुष्ठान उपकरण और भेंट होनी चाहिए। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उनके पास एक "पारिवारिक परंपरा" होनी चाहिए - मो शमनों की एक वंशावली (पिता, चाचा और दादा जिन्होंने इस पेशे का अभ्यास किया है और इसे आगे बढ़ाया है)।
श्री रच ने आधी सदी तक मो मुओंग का संरक्षण और अभ्यास करने के बावजूद, 2023 में ही इसे सिखाने के लिए किसी को पाया, और वह व्यक्ति उनके परिवार में ही रहने वाला उनका भतीजा श्री हा वान बोई था।
श्री बोई ने कहा: "मैं स्वयं भी उत्तराधिकारी बनना चाहता हूँ, मो मुओंग परंपरा को आगे बढ़ाना, संरक्षित करना और संजोना चाहता हूँ। हालाँकि, मो शमन बनना रातोंरात नहीं सीखा जा सकता; इसमें समय लगता है। पिछले दो वर्षों के अध्ययन में, मैंने केवल कुछ बुनियादी मो अनुष्ठान सीखे और उनका अभ्यास किया है, जबकि बाकी अनुष्ठान अभी भी रच मो शमन द्वारा किए जाते हैं।"
प्रांतीय मो मुआंग अनुष्ठान सूची के अनुसार, 31 मो मुआंग कारीगरों में सबसे बुजुर्ग लगभग 90 वर्ष के हैं और सबसे युवा पचास वर्ष से अधिक आयु के हैं। यह एक महत्वपूर्ण चुनौती है क्योंकि मो मुआंग अनुष्ठानों को संरक्षित और सुरक्षित रखने वाले लोग धीरे-धीरे वृद्ध हो रहे हैं। जिन मो मुआंग गुरुओं से हम मिले, वे उत्तराधिकारियों की खोज के बारे में भी विचार कर रहे थे, ताकि उन्हें योग्य उत्तराधिकारी मिल सकें जो ज्ञान को आगे बढ़ा सकें और अपनी जातीय विरासत को संरक्षित और अभ्यास करने की परंपरा को जारी रख सकें। विशेष रूप से, मो मुआंग प्रथा की चयनात्मक प्रकृति युवा पीढ़ी को सामूहिक रूप से आवेदन करने या विभिन्न सरकारी स्तरों पर मो मुआंग कौशल सिखाने के लिए कक्षाएं खोलने से रोकती है, क्योंकि इससे इस प्रथा की पवित्रता और आध्यात्मिकता कम हो जाएगी।
यह चिंता केवल तांत्रिकों की ही नहीं, बल्कि उस क्षेत्र के मुओंग जातीय लोगों की भी है, जहाँ हम गए थे। थू कुक कम्यून की 60 वर्षीय सुश्री हा थी न्गुयेत ने दुख व्यक्त करते हुए कहा: “पूरे कम्यून में केवल तीन तांत्रिक बचे हैं, और वे सभी बहुत बूढ़े हैं। हम मुओंग लोगों को बच्चे के जन्म से लेकर विवाह, बुढ़ापे और यहाँ तक कि परलोक में लौटने तक, हर समय एक तांत्रिक की आवश्यकता होती है। यदि जल्द ही कोई उनका उत्तराधिकारी नहीं आया, तो भविष्य में हम मुओंग लोग क्या करेंगे?”
फू थो प्रांत में मुओंग शमनवाद से संबंधित सर्वेक्षणों, शोध और दस्तावेजों की जांच के माध्यम से हमने पाया है कि: शमन अपने कौशल को मौखिक रूप से प्रसारित करते हैं क्योंकि मुओंग लोगों की अपनी कोई लिखित भाषा नहीं है। शमन स्वतंत्र रूप से कार्य करते हैं (अन्य स्थानों की तरह सहायकों या मंडली के बिना)। शमन के मंत्र (जाप) एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी को हस्तांतरित होते हैं। मंत्रों और जापों की संख्या का संरक्षण और प्रसारण अब उतना पूर्ण नहीं है जितना पहले था, और "मौखिक प्रसारण" तत्व के कारण विकृतियाँ अपरिहार्य हैं।
जीवन के विकास और सांस्कृतिक आदान-प्रदान के कारण विभिन्न क्षेत्रों में तांत्रिकों द्वारा अनुष्ठानों में प्रयुक्त वस्तुओं में भिन्नता आई है। कुछ तांत्रिकों को केवल दो यिन-यांग सिक्कों की आवश्यकता होती है, जबकि अन्य बाघ के दांत, सींग, पत्थर, चांदी की अंगूठियां, तलवारें, घंटे, घंटियां आदि का उपयोग करते हैं... और तांत्रिकों के अधिकांश वस्त्र अब प्रचलित नहीं हैं। प्रांत के मुओंग क्षेत्रों में तांत्रिकों के बीच अनुष्ठानों के अभ्यास में यह भिन्नता इन वस्तुओं के संग्रह और संरक्षण में भी कठिनाइयां पैदा करती है।
इसमें शामिल लोगों की भावनाएं।
फू थो संस्कृति, खेल और पर्यटन विभाग द्वारा तैयार की गई अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की राष्ट्रीय सूची में मुओंग तांत्रिक अनुष्ठान को शामिल करने के प्रस्ताव संबंधी दस्तावेज़ में एक बार उल्लेख किया गया था: “1950 से 1990 के दशकों के दौरान फू थो में, मुओंग तांत्रिक अनुष्ठान को काफी हद तक उपेक्षित किया गया और मुओंग समुदाय के भीतर इसका पूरी तरह से पालन नहीं किया गया। इसका कारण देश की संस्कृति, अर्थव्यवस्था और समाज में तेजी से हो रहे बदलाव, साथ ही तांत्रिकता पर प्रतिबंध और इसे अंधविश्वास से जुड़ा हुआ माना जाना था, जिसके परिणामस्वरूप मुओंग तांत्रिक अनुष्ठानों का बहुत ही कमज़ोर रूप देखने को मिला। अधिकांश अंत्येष्टि और पारिवारिक समारोहों में केवल तांत्रिक को अनुष्ठान और प्रार्थना करने के लिए आमंत्रित किया जाता था, तांत्रिक मंत्रों का जाप नहीं किया जाता था।” आज, नई सांस्कृतिक जीवनशैली और विवाह एवं अंत्येष्टि में अपनाई जाने वाली सभ्य प्रथाओं के अनुरूप, तांत्रिकों ने समय के साथ तालमेल बिठाने के लिए अनुष्ठानों को सरल बना दिया है। हालांकि, इसका एक सकारात्मक पहलू यह है कि इससे तांत्रिक मंत्रों के लुप्त होने का खतरा भी मंडरा रहा है।
येन लाप जिले ने जिले के लोक कला और संस्कृति क्लबों के लिए मुओंग संस्कृति पर एक प्रशिक्षण पाठ्यक्रम का आयोजन किया।
इसके अतिरिक्त, जातीय अल्पसंख्यक और पर्वतीय क्षेत्रों के सामाजिक-आर्थिक विकास के लिए राष्ट्रीय लक्ष्य कार्यक्रम के अंतर्गत परियोजना 6 " पर्यटन विकास से जुड़े जातीय अल्पसंख्यकों के उत्कृष्ट पारंपरिक सांस्कृतिक मूल्यों का संरक्षण और संवर्धन" को लागू करते हुए, थान सोन जिले ने 2021-2025 की अवधि में जिले के मुओंग जातीय समूह और अन्य जातीय अल्पसंख्यकों की सांस्कृतिक पहचान के संरक्षण और संवर्धन की परियोजना को कार्यान्वित किया है; येन लाप जिले ने भी मुओंग जातीय समूह की पारंपरिक संस्कृति के अभ्यास का मार्गदर्शन करने वाले प्रशिक्षण पाठ्यक्रम कार्यान्वित किए हैं, जैसे: लोक प्रदर्शन, पारंपरिक वाद्य यंत्रों और सहायक सामग्री बनाने का मार्गदर्शन, जो स्थानीय मुओंग लोगों के लोक संस्कृति और कला क्लबों के अभ्यास और प्रदर्शन गतिविधियों में सहायक हों। हालांकि, इन गतिविधियों का ध्यान केवल मुओंग जातीय समूह की संस्कृति के सामान्य संरक्षण पर ही केंद्रित रहा है। मुओंग संस्कृति के एक अभिन्न अंग, मो मुओंग पर गहन ध्यान संरक्षण प्रयासों में अभी भी अस्पष्ट बना हुआ है।
वर्तमान में, सांस्कृतिक क्षेत्र विभिन्न प्रकार की विरासतों के महत्व को संरक्षित और बढ़ावा देने के लिए प्रयासरत है, लेकिन इस क्षेत्र के लिए सीमित सरकारी बजट के कारण, यह मुख्य रूप से जन-संसाधनों पर निर्भर है। फु थो में मुओंग लोगों की मो मुओंग सांस्कृतिक विरासत पर शोध करने वाली पुस्तकों और प्रकाशनों की संख्या लगभग नगण्य है।
विशेष रूप से, आज मान्यता प्राप्त शमन या लोक शमनों को भी कोई "सुविधाएं" या अधिक ध्यान नहीं मिलता है; वे अभी भी स्वैच्छिक आधार पर, समर्पण और मुओंग जातीय समूह की मूल्यवान विरासत को संरक्षित करने की भावना के साथ काम करते हैं।
इसके अलावा, मुओंग शमनों या शमन शिल्पकारों को मान्यता देने के लिए निर्धारित "मापदंड" भी एक "कमजोरी" है। 2020 में, होआ बिन्ह प्रांत ने वियतनाम राष्ट्रीय संगीत अकादमी के संगीत संस्थान (दस्तावेज़ तैयार करने वाली सलाहकार इकाई) के सहयोग से, तत्काल संरक्षण की आवश्यकता वाले अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की सूची में शामिल करने के लिए यूनेस्को को प्रस्तुत करने हेतु वियतनामी मुओंग शमनवाद पर राष्ट्रीय दस्तावेज़ तैयार किया। इस दस्तावेज़ का एक प्रमुख घटक फु थो प्रांत सहित सात प्रांतों में विरासत की सूची थी। इन इकाइयों ने मुओंग मो कारीगरों और स्थानीय मो-संबंधी मान्यताओं के लिए मानदंड निर्धारित करने वाले सात सूची प्रपत्र विकसित किए हैं... संगीत संस्थान के प्रपत्र में परिभाषित किया गया है: "मुओंग मो कारीगर वे व्यक्ति हैं जिन्हें आध्यात्मिक प्रेरणा प्राप्त है और जिन्हें स्थानीय लोगों द्वारा मो नामक धार्मिक अनुष्ठान करने का कार्य सौंपा गया है। इस घोषणा में पीढ़ियों से चली आ रही मो प्रथा की परंपरा, पवित्र ग्रंथों/स्वर्गीय पुस्तकों (पुस्तकों) की संख्या, पेशे में बिताए गए वर्षों की संख्या, किए गए अंत्येष्टि मो अनुष्ठानों की संख्या, उनके द्वारा ज्ञात, परिचित और किए जा सकने वाले रोओंग मो (शमनों) की संख्या और नाम, उनके खोत थैले में मौजूद कलाकृतियों (विवरण, कारण, कलाकृतियों से संबंधित कहानी) और छात्रों की संख्या शामिल है। इन मानदंडों के आधार पर, यह संभव है कि प्रांत के कई मुओंग क्षेत्रों में मुओंग मो कारीगर न हों।"
शमन गुयेन दिन्ह थुओंग येन लाप जिले में मुओंग लोगों के वन उद्घाटन समारोह में दीर्घायु और अच्छे स्वास्थ्य के लिए प्रार्थना करने का अनुष्ठान करते हैं।
यह विरोधाभासी प्रतीत होता है कि भले ही समुदायों ने समय के साथ विरासत स्थलों के परिवर्तन को स्वीकार कर लिया है, फिर भी प्रबंधन एजेंसियां यांत्रिक मापदंड लागू कर रही हैं, प्रत्येक स्थान के ऐतिहासिक संदर्भ, भूगोल और लोगों के बीच के अंतर को अनदेखा कर रही हैं। मान्यता के लिए मापदंड आवश्यक हैं, लेकिन हमें लोगों के विश्वास का आकलन करने की भी आवश्यकता है, साथ ही उन प्रयासों, प्रक्रियाओं और कड़ी मेहनत पर भी ध्यान देना चाहिए जो उन्होंने इन विरासत "वृक्षों" के पोषण में लगाई है, जो कभी केवल जड़ें थीं, और अब "खिल" रहे हैं।
थान थुई जिले के तू वू कम्यून के सांस्कृतिक अधिकारी कॉमरेड खुआत दिन्ह क्वान ने कहा: "भविष्य में, जब मो मुओंग विरासत की सूची तैयार की जाएगी, तो हम प्रस्ताव देंगे कि स्थानीय स्तर पर मो मुओंग के संरक्षण में योगदान देने वाले प्रतिष्ठित शमनों के नाम मो मुओंग कारीगरों के रूप में दर्ज किए जाएं।"
मो मुओंग, जिसमें मुख्य भूमिका शमनों की होती है, मुओंग जनजाति के पूर्वजों से उनकी आने वाली पीढ़ियों को विरासत में मिली अमूल्य धरोहर का प्रतीक है। मो मुओंग को पहचान तो मिली है, लेकिन राष्ट्रीय अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के रूप में इसके महत्व को देखते हुए, इसके प्रचार-प्रसार और प्रसार को सुनिश्चित करने के लिए सांस्कृतिक क्षेत्र और स्थानीय अधिकारियों द्वारा और अधिक सक्रिय कदम उठाने की आवश्यकता है, ताकि अंततः इसे यूनेस्को द्वारा मानवता की प्रतिनिधि सांस्कृतिक विरासत के रूप में मान्यता मिल सके।
थान ट्रा - थू हुओंग - थ्यू ट्रांग
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स्रोत: https://baophutho.vn/ky-2-tran-tro-hanh-trinh-bao-ton-di-san-225209.htm
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