Jejak kuno di Giong Thanh

Jejak benteng kuno

Sebelum tahun 1960, pagoda Giong Thanh berada di tengah ladang yang sepi, di sisi kanan kanal Cai Vung. Jalan menuju pagoda harus melalui jalan tanah dengan banyak pohon rindang besar di kedua sisinya. Pada saat itu, penduduk setempat menganggap pagoda tersebut sebagai tempat wisata Tan Chau. Meskipun bernama Long Hung Tu, pagoda itu tidak populer, orang-orang lebih mengenalnya dengan nama Giong Thanh karena pagoda itu terletak tepat di fondasi benteng tua. Menurut daftar tanah Minh Mang pada tahun 1836, di desa Long Son ada 2 bidang tanah untuk membangun benteng tanah, yaitu benteng yang dibangun dari tanah. Kemudian, orang-orang menemukan beberapa peninggalan seperti parit dan fondasi tiang bendera di sekitar pagoda.

Pagoda Giong Thanh juga memiliki nama Long Hung Co Tu.

Sejarah mencatat bahwa pada tahun 1833, Raja Minh Mang memerintahkan Gubernur Ngo Ba Nhan untuk memilih lokasi pembangunan benteng. Ketika Ngo Ba Nhan menggambar peta dan mempresentasikannya, raja berdiskusi dengan para pejabatnya bahwa Desa Long Son terletak di hulu, memiliki dataran tinggi, diapit oleh Sungai Tien dan Hau di kedua sisinya, dan medannya berbahaya. Oleh karena itu, mereka meminta pembangunan benteng di sana untuk menjaga perbatasan dengan nyaman. Raja menyetujuinya. Namun, pada tahun 1835, raja berubah pikiran, karena menganggap benteng Chau Doc cukup kuat untuk melawan musuh, dan pembangunan benteng di Long Son tidak mendesak. Oleh karena itu, pembangunan benteng tersebut dibiarkan terbengkalai.

Menurut peneliti Nguyen Huu Hiep, pada masa Gia Long, Long Son merupakan salah satu desa yang termasuk dalam komune Vinh Trinh, distrik Vinh An, prefektur Tan Thanh, kota Vinh Thanh. Pada tahun 1832, Provinsi An Giang resmi berdiri, dan distrik Vinh An dipisahkan dari wilayah hulu, dengan Kanal Cai Tau Thuong sebagai batas wilayah. Wilayah hulu mengikuti tepi kanan Sungai Tien hingga perbatasan Khmer, yang merupakan bagian dari distrik Dong Xuyen. Desa Long Son dipilih sebagai tempat untuk mendirikan kantor pusat distrik ini.

Untuk melindungi ibu kota, para jenderal Nguyen mengerahkan milisi untuk menggali parit dan membangun benteng di sekelilingnya. Jejak Giong Thanh adalah gundukan tanah tinggi yang dibangun di sekeliling benteng bekas ibu kota distrik Dong Xuyen, gundukan tanah yang dibangun oleh penduduk, bukan gundukan pasir yang terbentuk secara alami.

Dan kuil yang megah

Dari pertapaan keluarga Tran, leluhur desa Long Son, kini Giong Thanh menjadi sebuah pagoda besar di kota Tan Chau. Menurut legenda, keluarga Tran berasal dari wilayah Tengah dan memiliki hubungan dengan Dinasti Tay Son. Setelah kekacauan internal Dinasti Tay Son, keturunan mereka melarikan diri ke sini untuk merebut kembali tanah mereka. Sekitar tahun 1875, keluarga Tran memperluas pagoda dan mengundang biksu Minh Ly dari sekte Lam Te Zen untuk memimpinnya. Namun pada saat itu, pagoda tersebut hanyalah sebuah pagoda bambu dengan gerbang menghadap ke barat. Menara Biksu Minh Ly masih berada di pagoda, kata biksu Thich Tri Tan.

Pagoda Giong Thanh memiliki arsitektur separuh India dan separuh Barat.

Kemudian, di keluarga Tran, terdapat seorang kepala desa bernama Tran Chanh Thi yang menyumbangkan sebidang tanah tambahan dan membangun sebuah kuil beratap genteng dan gerbang menghadap ke timur. Sejak tahun 1927, kuil tersebut dipimpin oleh biksu Nhu Dien. Menurut dokumen sejarah setempat, pada masa itu di Desa Long Son terdapat sebuah organisasi bernama Thien Dia Hoi, yang dikenal sebagai perkumpulan "Keo Xanh, Keo Vang", yang menghimpun para patriot melawan penjajahan Prancis. Biksu Nhu Dien bergabung dengan organisasi ini dan mengumpulkan banyak orang untuk bergabung.

Beberapa tahun kemudian, jumlah umat yang mengunjungi wihara tersebut meningkat. Melihat wihara tersebut sudah tua dan sempit, biksu tersebut meminta izin kepada pemerintah untuk menggalang dana guna merenovasinya. Berkat pengaruh biksu Nhu Dien, warga Pasar Tan Chau dan masyarakat umum menyumbang banyak uang untuk membangun kembali wihara tersebut.

Pada masa ini juga, Bapak Pho Bang Nguyen Sinh Huy datang untuk tinggal di pagoda selama beberapa waktu. Beliau pergi pada siang hari dan kembali pada malam hari, tetapi keberadaannya tidak diketahui. Setelah beberapa waktu, karena diawasi, beliau pindah ke Cao Lanh untuk menetap, dan kemudian meninggal dunia di sana. Pagoda Giong Thanh masih menyimpan sebuah tempat tidur tempat Bapak Pho Bang biasa tidur dan mencatat masa-masa beliau tinggal di pagoda pada sebuah prasasti batu yang didirikan di depan halaman.

Setelah biksu Nhu Dien wafat, kepala biara berikutnya adalah biksu Chon Nhu. Biksu ini juga merupakan anggota keluarga Tran, dengan nama sekulernya Tran Huu Vi. Selama masa jabatan biksu tersebut, pembangunan dan penyelesaian Pagoda Giong Thanh terus berlanjut. Renovasi terbesar terjadi pada tahun 1970, dan banyak bangunan masih berdiri hingga saat ini.

Pagoda Giong Thanh merupakan perpaduan gaya arsitektur India dan Barat, yang terdiri dari tiga ruang: aula utama, aula kuliah, dan aula belakang. Aula utama dan aula belakang dihubungkan oleh dua baris koridor timur dan barat, dengan danau di tengahnya sebagai lansekap dan halaman yang tenang sebagai penerangan dan ventilasi. Area ini juga dibangun dengan gaya arsitektur modern. Sistem kolomnya dikelilingi jendela lengkung, dan kepala kolomnya dihiasi motif Prancis. Kolom-kolom di aula utama semuanya terbuat dari kayu, dilukis dengan gambar naga, dan disusun dengan banyak kalimat paralel berlapis emas.

Atap candi dilapisi genteng bergaya Barat. Di atap candi terdapat 3 menara. Menara di kedua sisinya berbentuk corong terbalik, dan atapnya dihiasi berbagai motif dan pola. Menara pusat memiliki 2 lantai, bagian atasnya juga berbentuk corong terbalik, tetapi sudut-sudutnya membulat menyerupai kubah bawang. Di dalam menara, lantai atas menampung patung bayi Buddha, sedangkan lantai bawah adalah patung Buddha yang sedang bermeditasi. Menara-menara inilah yang menjadi daya tarik utama yang memberikan gaya arsitektur khas India pada candi ini.

Aula utama dihiasi dengan patung Buddha Sakyamuni, Amitabha, Guanyin, Sepuluh Raja Neraka, Kutub Utara dan Selatan... Aula kuliah memiliki altar untuk Dewi Ibu, dan rumah leluhur memiliki prasasti untuk memuja para kepala biara pagoda serta menyimpan sejumlah relik, termasuk tempat tidur Wakil Rektor. (bersambung)

Sumber: https://thanhnien.vn/dau-xua-mo-coi-dat-phuong-nam-dau-vet-xua-o-giong-thanh-185241102204029785.htm