Putra Misterius: Karakter Legendaris di Kuil Buddha Besar

"Pemimpin gerakan harus membuat orang merasakannya, tetapi tidak mengungkapkannya sendiri. Hanya biksu di Chau Doc, Cao Van Long, yang juga dikenal sebagai Bay Do, yang memiliki semua kualitas yang diperlukan. Dan meskipun ia dengan tegas menyangkalnya, ia menjadi terkenal di seluruh wilayah Selatan" - Georges Coulet, dalam bukunya *Masyarakat Rahasia Annam*, mengutip dakwaan Pengadilan Militer Pertama Vietnam Selatan yang mengomentari Bay Do dengan cara ini.

Biksu dari Gunung Cam sedang diikuti.

Menurut dokumen investigasi Prancis, Bapak Bay Do tiba di Nui Cam sekitar tahun 1904 dan mulai membangun kuil tersebut dengan uang warisan dari ayahnya, sekitar 900 dong pada waktu itu, ditambah dengan tabungan dari profesinya sebagai dokter. Bay Do menegaskan bahwa tidak ada sumbangan sama sekali, tidak seperti kuil-kuil lain. Ini adalah proyek pribadi, miliknya sendiri, tetapi nilainya 20 kali lebih besar daripada biaya yang diungkapkan Bay Do.

Pada saat itu, pihak berwenang mempertanyakan mengapa Bay Do hampir tidak pernah hadir di kuil. Mereka mengatakan bahwa jarang sekali seorang pertapa yang hidup menyendiri melakukan begitu banyak perjalanan dan memiliki hubungan yang kompleks. Tetapi ketika ditanyai, dia menyangkal semuanya. Dia baru mengakuinya ketika kesaksian para saksi, sesama biksu, dan anak-anaknya cocok. Ketika ditangkap pada 17 Maret 1917, dan segera diinterogasi, Bay Do menyatakan bahwa dia tidak berpartisipasi dalam perkumpulan rahasia apa pun, juga tidak menyebarkan sentimen anti-Prancis. Dia hidup menyendiri dan tidak bertemu siapa pun.

Kuil Buddha Besar

FOTO: HOANG PHUONG

Patung Buddha Maitreya di depan Kuil Buddha Besar.

FOTO: HOANG PHUONG

Menjelaskan kehadirannya di Chau Doc, tempat ia ditangkap, ia berkata: "Meninggalkan gunung, saya pergi ke rumah Cai Tuan Nui. Saya tinggal di sana selama 10 hari, lalu berjalan turun dan kembali ke Gunung Cam selama 5 hari." Tetapi Cai Tuan Nui bersaksi: "Ia datang ke rumah saya pada malam tanggal 17 Maret untuk makan malam. Ia mengatakan kepada saya bahwa ia telah kembali dari Can Tho dan baru saja membeli beras di sana." Dari pernyataan ini, pemerintah kolonial menyimpulkan bahwa Tuan Bay Do berbohong, karena selama 15 hari ia meninggalkan gunung, ia tidak berada di Chau Doc.

Akhirnya, Tuan Bay Do mengakui pergi ke Can Tho untuk mengambil 20 gantang beras yang telah ia minta keluarga Tuan Vo Van Cu untuk digiling untuknya. Segera setelah itu, polisi rahasia menggeledah rumah Tuan Cu dan menemukan di altar leluhur sebuah piring berisi tumpukan jimat kuning dan putih yang menurut Tuan Cu digunakan Bay Do untuk menyembuhkan penyakit. Pada saat itu, otoritas kolonial Prancis memantau aktivitas Bay Do dengan ketat, sehingga dakwaan tersebut menyatakan bahwa ia telah mengunjungi Long Xuyen, Ben Tre , My Tho, dan Cho Lon. Mereka mengklaim ia tinggal di My Tho untuk waktu yang lama, dari Desember 1915 hingga Januari 1916, sebelum pergi ke Saigon dan Cho Lon, bertepatan dengan pecahnya kerusuhan di Penjara Pusat Saigon pada 14 Februari 1916.

Meskipun mengakui melakukan perjalanan selama waktu itu, Bapak Bay Do menyatakan bahwa ia hanya tinggal di Saigon selama satu malam di rumah seorang teman untuk membeli kentang dan jamur, dan juga pergi ke Cholon untuk membeli barang-barang yang tidak dapat ia temukan di Saigon. Namun, dakwaan tersebut menyimpulkan: "Perjalanannya sekitar Tet bukanlah suatu kebetulan. Di Cholon, tempat pemberontakan dimulai pada tahun 1913, ia mempersiapkan diri untuk pemberontakan tahun 1916."

Apakah Ma Vang juga Bay Do?!

Dakwaan tersebut menyajikan kesaksian serupa dari beberapa saksi yang menyatakan bahwa ada seorang biksu yang sangat kuat dan cerdik bernama Ma Vang, yang memiliki jimat bertuliskan "Buu Son Ky Huong," tinggal di Gunung Ong Cam, dan pergi ke Bukit Ba Ket untuk membagikan jimat kepada orang-orang. Mereka menyimpulkan bahwa Bay Do, biksu dari Gunung Cam, yang membagikan jimat bertuliskan "Buu Son Ky Huong" dan menandatanganinya sebagai Ma Vang, tidak lain adalah Cao Van Long, yang juga dikenal sebagai Bay Do. Mereka lebih lanjut menjelaskan: "Ma" berarti kuda dan "Vang" berarti penyendiri. Ma Vang menandatangani jimat besar dan panji Phan Xich Long selama kerusuhan di Penjara Pusat Saigon. Dia adalah tokoh kunci dalam semua kerusuhan di Vietnam Selatan pada awal tahun 1916. Sementara itu, "Bay Do menegaskan bahwa dia tidak pernah bernama Ma Vang!"

Bay Do lahir pada tahun 1855 di provinsi Ben Tre. Ia memiliki lima anak, empat perempuan dan satu laki-laki. Semua anak, cucu, menantu perempuan, dan menantu laki-lakinya tinggal di Kuil Nam Cac. Sebuah laporan dari gubernur provinsi Chau Doc menggambarkan kuil tersebut dibangun di puncak Gunung Cam, pada ketinggian lebih dari 700 meter, tersembunyi jauh di dalam hutan. Tidak ada jalan setapak yang menuju ke sana. Tanpa petunjuk, sulit untuk menemukan jalan ke kuil karena harus melewati banyak jalur pegunungan. Pohon buah-buahan ditanam di sekitar kuil. Hutan dan pegunungan di sini dapat menyediakan cukup sayuran, tetapi padi tidak dapat ditanam; padi harus dibeli dari pegunungan, digiling, dan diangkut ke atas.

Danau Thuy Liem di depan Kuil Buddha Besar

FOTO: HOANG PHUONG

Bendera pemberontakan Phan Xích Long pada tahun 1916.

FOTO: ARSIP HOANG PHUONG

Bahkan seseorang yang familiar dengan rute tersebut akan membutuhkan waktu lima jam untuk mendaki gunung dari kaki gunung hingga ke kuil. Pepohonan yang lebat menghalangi pandangan. Pohon-pohon besar yang tumbang tampak sengaja menghalangi jalan. Menara pengawas ditempatkan secara strategis di sana-sini, memungkinkan pandangan jauh bagi mereka yang mendaki gunung. Kuil itu sendiri merupakan bangunan persegi panjang yang besar. Pintu masuknya terbuat dari papan kayu yang kokoh, diikat dengan balok-balok yang kuat. Di belakang aula utama terdapat bangunan samping yang besar yang mengelilingi halaman dalam. Di tengahnya terdapat platform kayu besar yang mampu menampung lebih dari 500 orang. Di sebelah kanan terdapat ruangan-ruangan yang lebih kecil, masing-masing dengan platform dan dipenuhi dengan kitab suci. Di sebelah kiri terdapat dapur dan kandang unggas… Namun, tidak ditemukan uang tunai di kuil selama penggeledahan.

Pihak berwenang kolonial percaya bahwa dengan dukungan dua sesama penganut kepercayaan, Nguyen Van Van dan Nguyen Van Hien – dua biksu dari Pagoda Buu Son dan Pagoda Phi Lai – Bay Do telah menyesatkan penyelidikan. Van diduga adalah wakil Bay Do, yang mengarahkan gerakan di Chau Doc, sementara Hien bertanggung jawab di Ben Tre. Melalui kesaksian dan hasil penyelidikan, mereka mengkonfirmasi bahwa Nam Cac Tu, yang juga dikenal sebagai Pagoda Buddha Besar, adalah basis dari sebuah perkumpulan rahasia yang anggotanya sebagian besar adalah pengikut sekte Buu Son Ky Huong.

Pada waktu itu, daerah sekitar Pagoda Buddha Agung di puncak Gunung Cam dihuni oleh para pertapa. Mereka telah meninggalkan tanah subur tempat kelahiran mereka, hidup terisolasi di lereng kering Gunung Cam. Namun, para pertapa eksentrik ini dengan cepat meninggalkan tempat pertapaan terpencil mereka dan menghilang tanpa jejak setelah pemberontakan yang gagal di Saigon pada 14 Februari 1916. (bersambung)

Sumber: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-nhan-vat-huyen-thoai-o-chua-phat-lon-185251007215621976.htm