Perahu dayung di Sungai Ma dikaitkan dengan masyarakat Thailand.

Orang Thailand adalah orang-orang yang terikat dengan air, pandai bercocok tanam padi, mengambil air dari sungai dan anak sungai melalui sistem irigasi: parit, pai, lai, lin untuk mengairi sawah dan ladang yang tinggi maupun yang rendah. Melalui praktiknya, orang Thailand telah menyimpulkan bahwa "sungai berkelok-kelok, kolam ikan". Air adalah sumber kehidupan, dengan air, orang "tidak akan lapar akan nasi, tidak akan kekurangan ikan, sup lumut" dan "dengan air, akan ada sawah/dengan muong, akan ada Tao".

Balapan kano di Sungai Ma (Ba Thuoc).

Sejak dahulu kala, masyarakat Thailand yang tinggal di bagian barat Provinsi Thanh Hoa telah berkumpul dalam komunitas-komunitas Muong besar seperti Muong Ca Da (Quan Hoa), Muong Khoong (Ba Thuoc), Muong Trinh Van (Thuong Xuan)... di sepanjang tepi Sungai Ma, Sungai Chu, dan sungai-sungai besar. Dengan medan pegunungan yang terjal dan banyaknya sungai dan anak sungai, perahu merupakan alat transportasi yang memiliki banyak keuntungan untuk membantu mereka bepergian melintasi sungai dan anak sungai. Berkumpul dan hidup di tepi sungai dan anak sungai inilah yang memberi mereka lebih banyak keuntungan dibandingkan negeri lain: "Masyarakat Muong Ca Da makan ikan dari tiga sungai/ Sungai Ma mengalir di kaki tangga/ Saat pergi, mereka naik perahu alih-alih kuda/ Memetik kayu bakar tanpa pisau/ Dari pegunungan tinggi, kayu bakar hanyut di sungai...".

Berhubungan erat dengan alam, hidup di lingkungan air, "pergi dengan perahu bukannya kuda", sejak lama perahu dayung telah menjadi bagian tak terpisahkan dari masyarakat Thailand sejak masa kanak-kanak hingga kematian, perahu tersebut menemani orang yang meninggal.

Sejak zaman kuno, bersama dengan rakit, kano kayu telah menjadi alat transportasi yang muncul sangat awal untuk membantu orang-orang melakukan perjalanan di sungai, anak sungai, danau, dan kolam. Melalui penggalian arkeologi di negara kita selama periode budaya Dong Son, kano kayu telah ada setidaknya 2.500 tahun yang lalu. Pada permukaan drum perunggu, masih terdapat jejak-jejak bersama dengan perahu-perahu besar, terdapat kano kayu. Orang-orang Thailand di tanah Thanh kuno pasti mewarisi tradisi pembuatan kano kayu dari nenek moyang mereka dan hingga saat ini, mereka masih membuat kendaraan jenis ini untuk melakukan perjalanan di sungai, anak sungai, menangkap ikan, menebar jaring, mengangkut barang, dan makanan.

Untuk memiliki perahu, orang harus terlebih dahulu menemukan bahan dan membuatnya. Dengan hutan yang luas dan kaya akan kayu berharga, orang bebas memilih kayu yang baik untuk membuat perahu. Bagi orang Thailand, kayu yang populer digunakan untuk membuat perahu adalah Doi, Cho, Kien, dan Xam Le... kayu-kayu ini baik, tidak menyerap air, ringan, dan mudah mengapung. Sebelum memasuki hutan, pemilik mengadakan upacara untuk meminta izin masuk ke hutan untuk menebang kayu. Ketika mereka telah memilih pohon yang mereka sukai, mereka mengadakan upacara untuk menyembah dewa hutan, dan dewa pohon memberikan izin untuk menebang kayu. Sebelum menebang pohon, mereka menandai batang pohon, jika pohon tumbang, mereka memilih setengah batang yang tidak menyentuh tanah untuk membuat perahu, kemudian memilih bagian yang cocok di pohon yang baru ditebang, memotong bagian, dan menandai perbedaan antara pangkal dan puncak pohon dengan menggunakan kapak untuk membuat lubang besar di puncak pohon dan memasang tali untuk ditarik kerbau kembali ke desa. Jika pohon ditebang di dekat sungai atau anak sungai, mereka langsung membuat perahu di sana. Orang Thailand menggunakan kapak untuk melubangi perahu atau menyalakan api, lalu menggunakan kapak untuk mengukir dan menyelesaikannya. Jika membuat kano kayu besar, pemilik harus mengajak beberapa kerabat atau orang yang berpengalaman untuk membantu. Lagu Thai Khap di Muong Ca Da, distrik Quan Hoa, mencerminkan proses mencari kayu dan membuat perahu: "Kami pergi ke gunung untuk menebang pohon/ Menebang pohon yang tinggi, menebang pohon besar/ Kayu Kien, kayu Doi, kayu Cho/ Ditarik oleh lembu, ditarik dengan tangan/ Dari desa Kham, desa Kho, datang ke sini/ Mengukir dan memahat siang dan malam untuk membuat perahu yang indah...".

Ketika perahu telah rampung, pada hari baik, pemilik perahu menyiapkan nampan berisi sesaji, antara lain: nasi ketan, bebek, ikan bakar, tuak, sirih, dan pinang... dan meletakkan sesaji tersebut di atas perahu untuk memuja dewa-dewa sungai, anak sungai, dan pelabuhan air... untuk memberkati perahu dan pemiliknya dengan keberuntungan: "Sampo kayu, perahu dagang/ membantu desa dengan nasi putih dan ikan besar", dengan selamat mengatasi jeram, sungai dalam, dan pusaran air: "Meskipun jeram tinggi dan air terjun besar/ Perahu masih meluncur di sepanjang pantai, mendorong air untuk bergerak maju".

Bahasa Indonesia: Selama beberapa generasi, kano galian telah dikaitkan erat dengan orang-orang Thailand dan tidak jelas mana yang lebih dulu, antara kano galian dan luong, tetapi ada beberapa kesamaan antara kedua alat ini. Dalam hal material dan desain, luong adalah versi miniatur dari kano galian. Fungsi luong pertama-tama adalah lesung panjang untuk menumbuk padi dan kemudian menjadi instrumen perkusi yang cukup populer dalam kegiatan masyarakat dan praktik ritual, tidak hanya orang Thailand tetapi juga kelompok etnis di daerah pegunungan provinsi Thanh Hoa. Jika orang yang menggunakan kano galian menggunakan dayung atau galah untuk mengendalikan perahu di air, orang yang menggunakan kano luong menggunakan alu kayu untuk menumbuk padi dan menciptakan suara-suara unik yang sangat khas dari pegunungan dan hutan, yang mencerminkan tingkat emosional dan keadaan psikologis setiap individu serta seluruh desa.

Perahu dayung, tempat tidur, melekat erat pada masyarakat Thailand dengan suara riuhnya, seakan meledak ketika seorang anak—anggota baru masyarakat—lahir; tempat tidur ini juga menumbuk padi yang harum, beras putih untuk membesarkan bayi dengan susu manis dari ibu gunung; perahu dayung—sebuah sarana bermanfaat yang sering digunakan anak laki-laki dan perempuan Thailand untuk bekerja keras "pergi ke sungai untuk makan ikan, pergi ke ladang untuk makan nasi"; suara tempat tidur bergema mengundang di malam terang bulan, bagi anak perempuan dari desa atas, anak laki-laki dari desa bawah untuk saling mengantar ke festival Kin gong, terbuai oleh tarian di sekitar pohon bunga lima warna, buah hijau dan merah, serta kata-kata penuh gairah, memberikan cinta dan kasih sayang sehingga pasangan yang telah bertemu dapat menjadi suami istri. Tak hanya itu, perahu dayung, tempat tidur juga menemani mereka ketika harus meninggalkan kehidupan ini dan kembali ke alam arwah bagi masyarakat Thailand yang menganut kepercayaan penguburan, berbeda dengan masyarakat Thailand yang menganut kepercayaan kremasi.

Peti mati Thailand adalah model dua kano kayu yang dibalik. Peti mati terbuat dari batang pohon berongga yang disebut "chung" dengan kayu yang tahan rayap seperti: tram, de, vang, doi... Dahulu, orang Thailand mengkhususkan diri dalam membuat peti mati dari kayu yang disebut "co be" dalam bahasa Thailand. Jenis pohon ini tinggi dan lurus, dan melimpah di hutan. Kemudian, kayu ini menjadi langka, sehingga jenis-jenis kayu di atas digunakan.

Peti mati berbentuk perahu ini memiliki panjang sekitar 2,20 m, diameter 60-65 cm, lebar 40-50 cm, dan panjang 1,80 m. Peti mati ini dibuat dengan membelah batang pohon menjadi dua bagian, bagian atas lebih tipis daripada bagian bawah, kemudian dilubangi menjadi bentuk palung, dibuat alur di antara kedua sisinya, dan dibuat pinggiran agar tutupnya rapat saat ditutup. Setelah menempatkan jenazah di dalam peti mati beserta benda-benda pemakaman, perlu disiapkan kulit labu kering yang diisi air atau kendi anggur, kemudian gunakan umbi cokelat yang dihaluskan atau gunakan beras ketan untuk menghaluskan celah di antara kedua papan. Mereka yang terlibat dalam pembuatan peti mati harus memakan daging anjing terlebih dahulu, karena orang Thailand percaya bahwa anjing akan menjilati jembatan yang telah diminyaki hingga bersih, membantu jenazah menyeberangi jembatan menuju desa hantu tanpa terpeleset dan jatuh ke jurang, mengusir roh jahat, dan mereka yang membuat peti mati tidak akan "dibawa" bersama orang di dalam peti mati.

Gua pemakaman Lung Mi di distrik Quan Hoa ditemukan belum lama ini di sebuah gunung tinggi, dengan Sungai Ma di kaki gunung. Gua pemakaman ini memiliki ratusan peti mati yang terbuat dari batang pohon berongga berisi tulang manusia dan beberapa benda pemakaman seperti pedang, panah perunggu, dan tembikar kuno. Hal ini membuktikan bahwa sejak lama, masyarakat Thailand dan etnis minoritas di sini memiliki tradisi menyimpan jenazah dalam peti mati berbentuk perahu.

Kini, gaya penguburan dan pekuburan jenazah di dalam lubang batang pohon masih dipraktikkan oleh masyarakat Thailand di distrik Quan Hoa, Thuong Xuan, Quan Son, dan Ba ​​Thuoc. Perahu kayu masih melekat pada masyarakat Thailand seperti di masa lalu, membantu mereka menangkap ikan, mengumpulkan lumut di Sungai Ma, Sungai Chu, Sungai Lo, dan Sungai Dat... Suara suling bambu masih bergema di seluruh desa, baik di dekat maupun di tempat lain, melipatgandakan kegembiraan saat seorang anak lahir, merayakan pengantin baru, panen yang melimpah, dan berbagi kesedihan saat seseorang meninggal dunia dan meninggalkan komunitas.

Dari perahu kano, tempat tidur hingga peti mati berbentuk perahu milik warga Thailand di provinsi Thanh Hoa, kita dapat menarik beberapa pengamatan sebagai berikut:

Dengan wilayah permukiman di pegunungan dan banyaknya sungai, masyarakat Thailand telah lama terikat dan memahami lingkungan sungai. Air adalah sumber kehidupan, sehingga dengan memuja air, mereka telah menyucikan air. Dalam ritual dengan benda-benda yang berhubungan dengan air: sungai, kali, dermaga air, kendi anggur, labu kering berisi air, perahu... masyarakat Thailand selalu menunjukkan rasa hormat dan syukur yang mendalam. Hidup di lingkungan air, menyusuri sungai dan kali dengan perahu untuk mendapatkan sumber makanan yang melimpah seperti ikan, udang, lumut... dari sungai dan kali membantu masyarakat mempertahankan hidup mereka, secara bertahap membentuk kepercayaan dan kekaguman terhadap perahu dalam masyarakat Thailand dari zaman dahulu hingga sekarang.

Masyarakat Asia Tenggara pada umumnya, dan khususnya orang Thailand, adalah masyarakat agraris yang menanam padi dan menyembah air serta matahari—dewa cahaya yang memengaruhi pertumbuhan tanaman—sehingga mereka selalu percaya bahwa arwah orang yang telah meninggal akan kembali ke alam baka. Sarana transportasi orang Thailand tidak lebih praktis daripada perahu, sehingga arwah membutuhkan perahu untuk kembali ke alam baka. Itulah sebabnya, dari zaman dahulu hingga kini, peti mati orang Thailand masih berupa batang pohon yang dilubangi dan dibentuk seperti perahu kayu.

Perahu dayung, tempat tidur, serta peti mati berbentuk perahu milik masyarakat Thailand pada umumnya dan masyarakat Thailand di provinsi Thanh Hoa pada khususnya, mengandung konsep tentang hidup dan mati serta filosofi yang mendalam: manusia bersyukur, menghargai dan melindungi alam, hidup selaras dengan aliran sungai, hutan, gunung... yang telah dipercayakan oleh nenek moyang mereka melalui perahu dayung.

Artikel dan foto: Hoang Minh Tuong (Kontributor)

Sumber: https://baothanhhoa.vn/thuyen-doc-moc-tren-song-ma-gan-bo-voi-dong-bao-thai-225562.htm