Seperti yang telah kami sebutkan pada edisi sebelumnya, bahwa saat ini jumlah empu Mo di Provinsi Phu Tho masih sedikit, mereka sudah berusia lanjut, penerusnya juga masih sedikit, sehingga sulit untuk mengajarkannya... Itulah yang menjadi keprihatinan dan tantangan dalam upaya melestarikan Warisan Budaya Takbenda Nasional Mo Muong.
Penerus
Tuan Mo, sosok yang memegang jiwa Mo Muong, memiliki peran yang sangat penting dalam mengamalkan, melestarikan, dan mempromosikan nilai-nilai warisan dalam kehidupan kontemporer. Meskipun menjadi seorang Mo tidak memerlukan gelar atau "sertifikat" untuk berpraktik di atas kertas hitam putih, menjadi seorang Mo tidaklah mudah.
Menurut Bapak Rach: Meskipun kami bersedia mengajarkan Mo Muong dengan sepenuh hati dan tanggung jawab, tidaklah mudah untuk menemukan generasi penerus. Karena, tidak semua orang bisa menjadi ahli Mo, seorang pembelajar harus memiliki kualitas, pemahaman yang mendalam karena ia harus menghafal banyak kalimat Mo, terutama memiliki etika, prestise yang dihormati oleh masyarakat, memiliki perlengkapan dan persembahan yang lengkap, dan yang terpenting, harus memiliki faktor "tradisi keluarga" - memiliki garis keturunan Mo (ayah, paman, kakek telah mempraktikkan profesi ini).
Bahkan Tuan Rach, meskipun telah melestarikan dan mempraktikkan Mo Muong selama setengah abad, baru pada tahun 2023 ia menemukan seseorang untuk mengajarinya, Tuan Ha Van Boi - seorang keponakan dalam garis keluarga.
Pak Boi berkata: Saya sendiri juga ingin menjadi penerus, untuk melanjutkan, melestarikan, dan menjaga Mo Muong. Namun, belajar menjadi master Mo bukanlah sesuatu yang bisa dilakukan dalam semalam, melainkan membutuhkan waktu. Setelah 2 tahun belajar, saya baru mempelajari dan mempraktikkan beberapa ritual dasar Mo, sisanya masih harus dilakukan oleh Mo Rach.
Berdasarkan data inventaris Mo Muong provinsi tersebut, di antara 31 pengrajin Mo Muong, yang tertua berusia hampir 90 tahun, dan yang termuda berusia di atas 50 tahun. Hal ini menjadi tantangan besar mengingat para pelestari dan pelestari Mo Muong semakin menua. Para empu Mo yang kami temui juga mengkhawatirkan penerus mereka, berharap menemukan penerus yang layak untuk meneruskan dan melestarikan warisan leluhur mereka. Khususnya, orang-orang yang "pilih-pilih" dalam mengolah Mo menjadi alasan mengapa generasi muda—generasi penerus—tidak dapat "mendaftar" secara massal atau bagi jenjang dan sektor untuk dengan mudah membuka kelas-kelas untuk mengajarkan cara menjadi empu Mo, karena hal ini menghilangkan kesakralan dan spiritualitas empu Mo.
Hal ini bukan hanya menjadi perhatian para Dukun, tetapi juga perhatian masyarakat etnis Muong di tempat kami datang. Ibu Ha Thi Nguyet, 60 tahun, dari komune Thu Cuc, khawatir: "Seluruh komune hanya memiliki 3 Dukun yang tersisa, tetapi mereka semua sudah tua. Kami orang Muong, sejak lahir, hingga menikah, ketika kami tua, dan ketika kami kembali ke arwah Muong, kami semua membutuhkan seorang Dukun. Jika kami tidak segera memiliki penerus, apa yang akan kami lakukan sebagai orang Muong di masa depan?"
Melalui survei, penelitian, dan kajian dokumen-dokumen terkait Mo Muong di Provinsi Phu Tho, kami menemukan bahwa: Semua master Mo mewariskan profesi mereka melalui transmisi lisan karena masyarakat Muong tidak memiliki bahasa tulis sendiri. Master Mo bekerja secara mandiri (tanpa asisten atau kuil seperti di tempat lain). Syair-syair Mo (syair doa) diwariskan dari satu generasi master Mo ke generasi berikutnya. Dalam proses transmisi dan pelestarian, jumlah syair Mo dan syair Mo tidak lagi selengkap aslinya, dan karena faktor "transmisi lisan", tak terelakkan bahwa "tiga salinan dan tiga kesalahan" akan terjadi.
Proses perpindahan dan perkembangan kehidupan, beserta asimilasi budaya, kemungkinan juga membuat artefak yang digunakan dalam upacara para master Mo di setiap tempat berbeda-beda. Beberapa master Mo hanya membutuhkan 2 koin yin dan yang, yang lain menggunakan taring harimau, tanduk, batu, gelang perak, pedang, gong, lonceng... dan sebagian besar kostum master Mo sudah tidak populer lagi. Ketidakkonsistenan dalam mempraktikkan upacara Mo di antara para master Mo di wilayah Muong di provinsi ini juga menjadi kesulitan dalam pengumpulan dan pelestarian.
Perasaan orang-orang yang terlibat
Profil Warisan Budaya Takbenda yang diusulkan untuk dimasukkan dalam Daftar Warisan Budaya Takbenda Nasional oleh Departemen Kebudayaan, Olahraga, dan Pariwisata Phu Tho pernah menyebutkan: "Mo Muong di Phu Tho pada dekade 1950 hingga 1990 hampir tidak diminati dan tidak sepenuhnya dipraktikkan oleh komunitas Muong. Hal ini disebabkan oleh perubahan budaya, ekonomi , dan masyarakat yang pesat, serta adanya larangan dan persepsi bahwa Mo dikaitkan dengan takhayul, sehingga bentuk-bentuk ekspresi Mo Muong sangat samar. Kebanyakan pemakaman dan upacara keluarga hanya mengundang Mo untuk melakukan ritual pemujaan tanpa melakukan pertunjukan Mo." Saat ini, mengikuti gaya hidup budaya baru, mempraktikkan peradaban dalam pernikahan dan pemakaman, para ahli Mo secara proaktif menyederhanakan ritual Mo agar sesuai dengan perkembangan zaman. Hal ini memiliki dua sisi positif sekaligus, yaitu risiko kepunahan Mo.
Distrik Yen Lap menyelenggarakan kursus pelatihan tentang budaya Muong untuk klub seni dan budaya rakyat di distrik tersebut.
Selain itu, dalam melaksanakan Proyek 6 tentang "Pelestarian dan Promosi Nilai-Nilai Budaya Tradisional yang Baik dari Etnis Minoritas yang Berkaitan dengan Pengembangan Pariwisata " di bawah Program Target Nasional Pembangunan Sosial-Ekonomi di Daerah Etnis Minoritas dan Pegunungan untuk periode 2021-2025, Distrik Thanh Son telah melaksanakan Proyek Pelestarian dan Promosi Identitas Budaya Kelompok Etnis Muong dan Etnis Minoritas Lainnya di Distrik tersebut untuk periode 2021-2025; Distrik Yen Lap juga telah melaksanakan pelatihan praktik budaya tradisional kelompok etnis Muong, seperti: pertunjukan rakyat, pelatihan pembuatan alat musik dan peraga etnis untuk kegiatan latihan dan pertunjukan bagi klub budaya dan seni rakyat kelompok etnis Muong di wilayah tersebut. Namun, kegiatan ini hanya terbatas pada pelestarian budaya kelompok etnis Muong secara umum. Fokus pada Mo Muong—sebuah elemen yang membentuk budaya Muong—masih "samar" dalam upaya konservasi.
Sektor budaya memang masih berupaya melestarikan dan mempromosikan nilai-nilai warisan budaya, tetapi karena terbatasnya anggaran negara untuk bidang ini, sektor ini terutama bergantung pada sumber daya dari masyarakat. Buku dan publikasi penelitian tentang warisan budaya Mo Muong dari masyarakat Muong di Phu Tho hampir tidak ada.
Khususnya, bahkan para master Mo yang diakui atau master Mo rakyat saat ini adalah mereka yang tidak menerima "gaji" dan belum banyak mendapat perhatian. Mereka tetap beroperasi dengan semangat sukarela, dengan antusiasme dan kesadaran untuk melestarikan aset berharga suku Muong.
Selain itu, "ukuran" dan standar yang ditetapkan untuk mengakui para maestro Mo atau pengrajin Mo Muong juga merupakan salah satu "kekurangan". Pada tahun 2020, Provinsi Hoa Binh berkoordinasi dengan Institut Musik di bawah Akademi Musik Nasional Vietnam (unit konsultasi untuk berkas tersebut) untuk menyusun berkas nasional Mo Muong Vietnam yang akan diajukan ke UNESCO untuk dimasukkan ke dalam Daftar Warisan Budaya Takbenda yang Memerlukan Perlindungan Mendesak. Khususnya, konten penting adalah inventarisasi warisan di 7 provinsi, termasuk Provinsi Phu Tho. Unit-unit tersebut telah menyusun 7 formulir inventaris yang menetapkan kriteria bagi para pengrajin Mo Muong, kepercayaan yang disebut Mo di daerah tersebut... Formulir Institut Musik memberikan definisi: "Pengrajin Mo Muong adalah orang-orang yang memiliki takdir, dipercaya oleh masyarakat setempat untuk melakukan ritual keagamaan yang disebut Mo. Deklarasi tersebut mencakup berapa generasi tradisi Mo, berapa banyak Kitab Suci/Kitab Surgawi (kitab-kitab suci), jumlah tahun praktik, jumlah ritual pemakaman Mo yang dilakukan, jumlah dan nama Mo Rong yang mereka ketahui, hafal dan praktikkan, artefak dalam tas Khot (deskripsi, alasan, cerita seputar artefak), jumlah siswa yang belajar. Jika berdasarkan kriteria di atas, ada kemungkinan banyak daerah Muong di provinsi tersebut tidak akan memiliki pengrajin Mo Muong.
Dukun Nguyen Dinh Thuong melakukan upacara mo untuk berdoa memohon umur panjang dan kesehatan pada upacara pembukaan hutan masyarakat Muong, distrik Yen Lap.
Saya pikir, bukankah paradoks bahwa warisan yang telah diterima masyarakat seiring berjalannya waktu, tetapi lembaga pengelola masih "menerapkan" kriteria mekanis, melupakan perbedaan konteks historis, geografis, dan manusia di masing-masing daerah. Memang, setelah diakui, kriteria harus ada, tetapi kita perlu mensurvei tingkat kepercayaan masyarakat terhadap Dukun, dengan memperhatikan upaya, proses, dan tenaga yang telah mereka curahkan untuk menyiram agar "pohon" warisan yang hanya berakar kini "berbunga".
Rekan Khuat Dinh Quan, pejabat budaya kecamatan Tu Vu, distrik Thanh Thuy, menegaskan: "Ke depannya, ketika inventarisasi warisan Mo Muong dilakukan, kami akan mengusulkan untuk mendaftarkan nama-nama dukun terkemuka yang telah berkontribusi dalam pelestarian Mo Muong di wilayah ini untuk menjadi pengrajin Mo Muong."
Mo Muong, dengan subjeknya adalah orang-orang Mo, melambangkan harta tak ternilai yang diwariskan leluhur orang-orang Muong kepada keturunan mereka. Mo Muong telah dan sedang mendapat perhatian, tetapi masih membutuhkan langkah-langkah lebih aktif dari sektor budaya dan daerah agar Mo Muong dapat dipromosikan dan disebarluaskan sesuai dengan nilai Warisan Budaya Takbenda Nasional dan menuju warisan budaya representatif Kemanusiaan yang diakui oleh UNESCO.
Thanh Tra - Kam Huong - Thuy Trang
[iklan_2]
Sumber: https://baophutho.vn/ky-2-tran-tro-hanh-trinh-bao-ton-di-san-225209.htm
Komentar (0)