Seperti yang telah kami sebutkan pada edisi sebelumnya, jumlah dukun di provinsi Phu Tho saat ini sedikit, dan mereka semua sudah lanjut usia, dengan kekurangan penerus, sehingga sulit untuk mewariskan pengetahuan mereka... Inilah kekhawatiran dan tantangan yang dihadapi dalam perjalanan melestarikan warisan budaya takbenda nasional Mo Muong.
Penerus
Guru Mo adalah penjaga jiwa Muong Mo, memainkan peran yang sangat penting dalam mempraktikkan, melestarikan, dan mempromosikan nilai warisan ini dalam kehidupan kontemporer. Meskipun menjadi guru Mo tidak memerlukan gelar atau "sertifikat" formal untuk berlatih, menjadi seorang guru Mo bukanlah hal yang mudah.
Menurut Bapak Rach: Meskipun kami bersedia mengajarkan ritual Mo Muong dengan sepenuh cinta dan tanggung jawab, tidak mudah untuk menemukan penerus. Karena tidak semua orang bisa menjadi dukun Mo; para pelajar harus memiliki bakat, pemahaman yang mendalam karena mereka harus menghafal sejumlah besar syair Mo, dan terutama, mereka harus memiliki karakter moral yang tinggi, prestise yang dihormati oleh masyarakat, dan alat serta persembahan ritual yang memadai. Yang terpenting, mereka harus memiliki "tradisi keluarga" – garis keturunan dukun Mo (ayah, paman, dan kakek yang telah mempraktikkan profesi ini dan mewariskannya).
Bahkan Bapak Rach, meskipun telah melestarikan dan mempraktikkan Mo Muong selama setengah abad, baru menemukan seseorang untuk mengajarkannya pada tahun 2023, yaitu Bapak Ha Van Boi – seorang keponakan dalam keluarganya.
Bapak Bội berkata: "Saya sendiri juga ingin menjadi penerus, untuk melanjutkan, melestarikan, dan menjaga tradisi Mo Muong. Namun, belajar menjadi dukun Mo bukanlah sesuatu yang terjadi dalam semalam; itu membutuhkan waktu. Dalam dua tahun saya belajar, saya hanya mempelajari dan mempraktikkan beberapa ritual Mo dasar, sementara sisanya masih ditangani oleh dukun Rach Mo."
Menurut inventarisasi ritual Mo Muong tingkat provinsi, di antara 31 perajin Mo Muong, yang tertua berusia hampir 90 tahun, dan yang termuda berusia lebih dari lima puluh tahun. Ini menimbulkan tantangan yang signifikan karena mereka yang melestarikan dan menjaga ritual Mo Muong secara bertahap semakin menua. Para master Mo Muong yang kami temui juga merenungkan tentang mencari penerus, berharap menemukan ahli waris yang layak untuk mewariskan pengetahuan dan melanjutkan tradisi melestarikan dan mempraktikkan warisan etnis mereka. Secara khusus, sifat selektif dari praktik Mo Muong mencegah kaum muda – generasi berikutnya – untuk mendaftar secara massal atau meminta berbagai tingkatan pemerintah untuk dengan mudah membuka kelas untuk mengajarkan keterampilan Mo Muong, karena hal ini akan mengurangi kesakralan dan spiritualitas praktik tersebut.
Ini bukan hanya kekhawatiran para dukun, tetapi juga sentimen masyarakat etnis Muong di daerah yang kami kunjungi. Ibu Ha Thi Nguyet, 60 tahun, dari komune Thu Cuc, menyesalkan: “Hanya ada tiga dukun yang tersisa di seluruh komune, dan mereka semua sudah sangat tua. Bagi kami orang Muong, dari kelahiran seorang anak, hingga pernikahan, usia tua, dan bahkan ketika kami kembali ke alam roh, kami semua membutuhkan seorang dukun. Jika tidak ada yang menggantikan mereka segera, apa yang akan kami, orang Muong, lakukan di masa depan?”
Melalui survei, penelitian, dan pemeriksaan dokumen yang berkaitan dengan perdukunan Muong di provinsi Phu Tho, kami menemukan bahwa: Para dukun mewariskan keterampilan mereka secara lisan karena masyarakat Muong tidak memiliki bahasa tulis sendiri. Para dukun bekerja secara mandiri (tanpa asisten atau jemaah seperti di tempat lain). Nyanyian perdukunan (mantra) diwariskan dari satu generasi dukun ke generasi berikutnya. Pelestarian dan pewarisan sejumlah nyanyian dan mantra tidak lagi selengkap seperti semula, dan karena unsur "pewarisan lisan", distorsi tidak dapat dihindari.
Evolusi dan perkembangan kehidupan, bersama dengan pertukaran budaya, kemungkinan telah menyebabkan variasi dalam artefak yang digunakan selama ritual oleh dukun di berbagai daerah. Beberapa dukun hanya membutuhkan dua koin yin-yang, sementara yang lain menggunakan taring harimau, tanduk, batu, cincin perak, pedang, gong, lonceng... dan sebagian besar pakaian dukun sudah tidak umum lagi. Ketidakkonsistenan dalam praktik ritual perdukunan di antara para dukun di wilayah Muong di provinsi ini juga menimbulkan kesulitan dalam pengumpulan dan pelestarian artefak-artefak tersebut.
Perasaan dari mereka yang terlibat.
Berkas mengenai usulan dimasukkannya ritual perdukunan Muong ke dalam Daftar Warisan Budaya Takbenda Nasional, yang disusun oleh Departemen Kebudayaan, Olahraga, dan Pariwisata Phu Tho, pernah menyebutkan: “Di Phu Tho selama beberapa dekade dari tahun 1950 hingga 1990, ritual perdukunan Muong sebagian besar diabaikan dan tidak sepenuhnya dipraktikkan dalam komunitas Muong. Hal ini disebabkan oleh perubahan pesat dalam budaya, ekonomi , dan masyarakat negara, serta larangan dan persepsi perdukunan yang dikaitkan dengan takhayul, sehingga menghasilkan bentuk pertunjukan perdukunan Muong yang sangat samar. Sebagian besar upacara pemakaman dan keluarga hanya melibatkan mengundang dukun untuk melakukan ritual dan doa tanpa melakukan nyanyian perdukunan.” Saat ini, sesuai dengan gaya hidup budaya baru dan praktik beradab dalam pernikahan dan pemakaman, para dukun telah secara proaktif menyederhanakan ritual agar sesuai dengan zaman. Namun, meskipun hal ini memiliki aspek positif, hal ini juga menempatkan nyanyian perdukunan pada risiko menghilang.
Distrik Yen Lap menyelenggarakan pelatihan tentang budaya Muong untuk klub seni dan budaya rakyat di distrik tersebut.
Lebih lanjut, dalam rangka melaksanakan Proyek 6 tentang “Pelestarian dan promosi nilai-nilai budaya tradisional yang luhur dari kelompok etnis minoritas yang terkait dengan pengembangan pariwisata ” di bawah Program Target Nasional untuk pembangunan sosial-ekonomi kelompok etnis minoritas dan daerah pegunungan pada periode 2021-2025, Kabupaten Thanh Son telah melaksanakan Proyek pelestarian dan promosi identitas budaya kelompok etnis Muong dan kelompok etnis minoritas lainnya di kabupaten tersebut pada periode 2021-2025; Kabupaten Yen Lap juga telah melaksanakan pelatihan yang membimbing praktik budaya tradisional kelompok etnis Muong seperti: pertunjukan rakyat, bimbingan pembuatan alat musik tradisional dan properti untuk melayani kegiatan praktik dan pertunjukan klub budaya dan seni rakyat masyarakat Muong di daerah tersebut. Namun, kegiatan-kegiatan ini hanya berfokus pada pelestarian budaya kelompok etnis Muong secara umum. Fokus mendalam pada Mo Muong – unsur konstituen budaya Muong – masih "samar" dalam upaya pelestarian.
Saat ini, sektor kebudayaan masih berupaya melestarikan dan mempromosikan nilai berbagai bentuk warisan budaya, tetapi karena keterbatasan anggaran negara untuk bidang ini, sektor ini sebagian besar bergantung pada sumber daya dari masyarakat. Jumlah buku dan publikasi yang meneliti warisan budaya Mo Muong dari masyarakat Muong di Phu Tho hampir tidak ada.
Secara khusus, bahkan para dukun atau dukun tradisional yang diakui saat ini pun tidak menerima "keistimewaan" atau banyak perhatian; mereka masih beroperasi secara sukarela, dengan dedikasi dan rasa ingin melestarikan warisan berharga dari kelompok etnis Muong.
Selain itu, "ukuran" atau standar yang ditetapkan untuk mengenali dukun Muong atau pengrajin perdukunan juga merupakan salah satu "kekurangan." Pada tahun 2020, provinsi Hoa Binh, bekerja sama dengan Institut Musik Akademi Musik Nasional Vietnam (unit konsultan untuk menyiapkan berkas tersebut), mengembangkan Berkas Nasional tentang Perdukunan Muong Vietnam untuk diajukan ke UNESCO untuk dimasukkan dalam Daftar Warisan Budaya Takbenda yang Membutuhkan Perlindungan Mendesak. Komponen kunci dari berkas ini adalah inventarisasi warisan di tujuh provinsi, termasuk provinsi Phu Tho. Unit-unit tersebut telah mengembangkan tujuh formulir inventaris yang menguraikan kriteria untuk para perajin Muong Mo dan kepercayaan lokal terkait Mo... Formulir Institut Musik mendefinisikan: "Para perajin Muong Mo adalah individu dengan panggilan spiritual, yang dipercayakan oleh masyarakat setempat dengan tugas melakukan ritual keagamaan yang disebut Mo. Pernyataan tersebut mencakup tradisi praktik Mo yang berlangsung lintas generasi, jumlah teks suci/kitab suci (buku), jumlah tahun dalam profesi, jumlah ritual pemakaman Mo yang dilakukan, jumlah dan nama Róong Mo (dukun) yang mereka kenal, akrab, dan dapat melakukan ritual, artefak dalam tas Khót mereka (deskripsi, alasan, cerita seputar artefak), dan jumlah siswa. Berdasarkan kriteria ini, ada kemungkinan bahwa banyak daerah Muong di provinsi ini tidak memiliki perajin Muong Mo."
Dukun Nguyen Dinh Thuong melakukan ritual untuk berdoa memohon umur panjang dan kesehatan yang baik pada upacara pembukaan hutan masyarakat Muong di distrik Yen Lap.
Sungguh paradoks bahwa meskipun masyarakat telah menerima transformasi situs warisan budaya seiring berjalannya waktu, lembaga pengelola masih menerapkan kriteria mekanis, melupakan perbedaan konteks sejarah, geografi, dan masyarakat di setiap daerah. Meskipun pengakuan membutuhkan kriteria, kita perlu menilai kepercayaan masyarakat terhadap para dukun, memperhatikan upaya, proses, dan kerja keras yang telah mereka curahkan untuk memelihara "pohon" warisan budaya ini, yang dulunya hanya berupa akar, hingga kini "bermekaran."
Kamerad Khuat Dinh Quan, seorang petugas kebudayaan dari komune Tu Vu, distrik Thanh Thuy, menegaskan: "Di masa mendatang, ketika ada inventarisasi warisan Mo Muong, kami akan mengusulkan agar nama-nama dukun terkemuka yang telah berkontribusi pada pelestarian Mo Muong di daerah tersebut dicatat sebagai pengrajin Mo Muong."
Mo Muong, dengan tokoh utamanya adalah para dukun, melambangkan harta karun tak ternilai yang diwariskan dari leluhur masyarakat Muong kepada keturunan mereka. Mo Muong telah mendapat perhatian, tetapi masih membutuhkan langkah-langkah yang lebih proaktif dari sektor budaya dan pemerintah daerah untuk memastikan promosi dan penyebarannya, sesuai dengan nilainya sebagai Warisan Budaya Takbenda Nasional dan pada akhirnya bertujuan untuk diakui sebagai Warisan Budaya Representatif Kemanusiaan UNESCO.
Thanh Tra - Kam Huong - Thuy Trang
Sumber: https://baophutho.vn/ky-2-tran-tro-hanh-trinh-bao-ton-di-san-225209.htm
Komentar (0)