"The Indigo" di Quang Nam

Menguraikan nama desa Dui Chieng

Di jalan menuju Desa Duoi Chieng (Kelurahan Que Phuoc, Distrik Nong Son, Quang Nam Lama), terdapat penanda kilometer bertuliskan "Dui Chieng", tanpa huruf g. Bagi orang Quang, pengucapan "chien" atau "chieng" tidak berbeda, sehingga ejaannya tidak perlu diperdebatkan. Yang patut disebutkan adalah nama "Dui Chieng", yang terasa asing sekaligus familiar, membangkitkan rasa ingin tahu dan membuka perjalanan jejak budaya.

Desa Dui Chien telah ada di Quang Nam sejak zaman dahulu. Tidak ada yang tahu persis kapan desa ini terbentuk, dan tidak ada yang pernah menjelaskan mengapa desa ini memiliki nama yang begitu istimewa. Nama desa ini muncul dalam lagu rakyat Quang Nam: "Aku orang asing dari jauh/ Aku datang ke sini untuk berduet, aku tahu kau dari Dui Chieng/ Besok aku kembali ke Binh Yen/ Aku kasihan pada gadis-gadis yang tinggal di belakang dan punya gong tapi tidak punya gong".

Lagu-lagu lama menunjukkan bahwa nama tempat Đụi Chieng dikaitkan dengan alat musik rakyat Vietnam yang umum: gong dan kentongan. Namun, justru kebetulan inilah yang membuka kisah panjang tentang asal-usul dan makna budaya yang tersembunyi di balik nama desa tersebut.

Para ahli bahasa telah menguraikan dua kata "Dụi Chieng" dan yang mengejutkan, keduanya tidak berkaitan dengan alat musik yang umum dikenal seperti yang disalahartikan banyak orang. Sebaliknya, kata ini merupakan transliterasi dari Juh cheng dalam bahasa Cham kuno. Dalam semantik Cham, juh berarti "lingkaran", cheng berarti tanah atau area tertutup. Jika digabungkan, Juh cheng digunakan untuk menggambarkan ruang hunian dengan medan berbentuk busur, seperti cincin atau lingkaran yang terletak di kaki gunung.

Perubahan pelafalan dari Juh cheng menjadi "Dui Chieng" juga mencerminkan proses Vietnamisasi nama-nama tempat Cham: orang Vietnam menambahkan konsonan awal "d-" agar lebih mudah diucapkan, dan sekaligus memperpanjang vokal agar sesuai dengan dialek setempat. Berkat hal tersebut, nama tempat ini telah ada selama ratusan tahun, meskipun makna asli Cham perlahan memudar dalam ingatan masyarakat.

Faktanya, lokasi Dui Chieng saat ini persis sama dengan nama lamanya, Juh Cheng. Desa ini terletak di punggung gunung, dengan sungai yang berkelok-kelok di depannya, bagaikan lengan yang merangkul desa. Citra satelit juga menunjukkan bahwa Desa Dui Chieng tidak berbentuk gong atau seperti gong. Penduduk desa ini selalu bertani , tidak terkait dengan profesi pengecoran perunggu seperti Desa Phuoc Kieu di Dien Ban. Perbandingan ini semakin memperkuat hipotesis asal-usul Cham di tempat ini.

Nama gunung ini diambil dari bahasa Cham kuno.

Tidak jauh dari Duoi Chieng terdapat nama tempat Ca Tang. Mirip dengan Duoi Chieng, kata "Ca Tang" ditulis oleh orang Quang dengan konsonan "g", terkadang tanpa konsonan tersebut. Catatan geografis Quang Nam - Da Nang menjelaskan: "Ca Tang: Sebuah gunung tinggi seperti Tembok Besar yang membentang dari tenggara ke barat laut, membentuk batas alami antara dua komune, Que Trung dan Que Ninh, di sebelah barat distrik Que Son (sekarang distrik Nong Son). Ca Tang terletak di dekat tepi kanan Sungai Thu Bon dan dipahami dalam bahasa Vietnam sebagai "tembok".

Sementara itu, penyair Tuong Linh menggunakan kata "Ca Tan" dan ia berpendapat sama: "Gunung Ca Tan merupakan cabang dari pegunungan Truong Son, bentuk gunungnya bagaikan tembok belakang yang megah dan kokoh, berdiri tegak dan menjulang dari tenggara hingga barat laut desa Trung Phuoc lama, yang sekarang berada di kecamatan Que Trung, distrik Que Son".

Namun, dari perspektif akademis, Ca Tang bukanlah kata Vietnam murni. Peneliti Bui Trong Ngoan berpendapat bahwa nama tempat "Ca Tang" kemungkinan berasal dari kata katang dalam bahasa Cham, yang merupakan kata polisemi. Dalam konteks tradisi penamaan gunung di Quang Nam - Da Nang, yang seringkali didasarkan pada karakteristik bentuk tertentu (seperti Hon Nghe, Mo Dieu, Co Ngua, Hai Van, Thach Linh, dll.), penjelasan berdasarkan katang 1 (menara pena) atau katang 2 (keranjang kecil) memiliki dasar yang paling meyakinkan.

Jika Ca Tang dipahami sebagai "keranjang kecil", maka ini dapat dianggap sebagai metafora untuk bentuk gunung yang bundar seperti keranjang, yang paling meyakinkan. Hal ini mencerminkan persepsi asosiatif masyarakat Cham yang kaya dalam menamai gunung berdasarkan lanskap alam di sekitarnya.

Tempat-tempat menjadi museum memori budaya

Di sepanjang kedua tepi Sungai Thu Bon, dari hulu hingga ke daerah My Son dan Tra Kieu, terdapat banyak nama tempat yang tampaknya tidak bermakna dalam bahasa Vietnam, seperti Ty Se, Truom, Kem, Ram, Ri, Lieu, Phuong Ranh, Da La, Cam La, dll. Namun, ketika ditempatkan dalam konteks bahasa Cham, setiap nama tempat membuka lapisan makna yang terpisah, yang mencerminkan jejak budaya dan persepsi unik penduduk asli.

Contoh kasusnya adalah Desa Se, yang terletak di tepi kiri Sungai Thu Bon di komune Que Lam, distrik Nong Son. Dalam bahasa Vietnam modern, "se" hampir tidak memiliki makna apa pun, tetapi dalam bahasa Cham, kata ini kaya akan makna ekspresif. Kata ini bisa berarti nama tempat yang menunjukkan tempat tinggal, atau bisa juga nama air yang dikaitkan dengan elemen air seperti Khe Se, Ben Se. Penjelasan lain berasal dari kata Cham chheh/sseh, yang berarti "cantik".

Dengan demikian, nama tempat Sé bukan hanya simbol geografis, tetapi juga bukti linguistik yang mencerminkan cara masyarakat Cham kuno memandang dan menamai lanskap. Melalui hal ini, kita menyadari bahwa penamaan ini bukan sekadar untuk mengidentifikasi ruang, tetapi juga menunjukkan persepsi estetika terhadap keindahan tanah pegunungan dan sungai di sepanjang Sungai Thu Bon di masa lalu.

Dapat dikatakan bahwa contoh-contoh di atas hanya terbatas pada intuisi rakyat, pengamatan bentuk-bentuk alami untuk membandingkan beberapa dokumen terbatas tentang bahasa Cham kuno. Untuk memahami nilainya, perlu menempatkan nama-nama tempat dalam pendekatan linguistik dan budaya, menganggapnya sebagai "museum memori" yang menyimpan jejak-jejak masa lalu. Suku kata yang tampaknya tak bermakna dalam bahasa Vietnam sebenarnya membuka sistem tanda Champa yang utuh, yang melaluinya kita dapat membaca sejarah percampuran komunitas yang pernah tinggal di tanah ini.

Gema Cham dalam bahasa Quang

Dalam proses asimilasi, transliterasi dan Vietnamisasi nama-nama tempat Cham dalam bahasa Vietnam tidak menghapus asal-usulnya, tetapi terkadang malah membantu mereka bertahan lama. Berkat transformasi tersebut, banyak nama tempat dan nama desa yang terhindar dari risiko kepunahan seiring dengan proses menurunnya peran bahasa Cham di Quang Nam. Itulah sebabnya hingga saat ini kita masih dapat mengidentifikasi petunjuk untuk menemukan: sebuah Đụi Chieng, yang diduga terkait dengan alat musik tetapi sebenarnya berasal dari Juh cheng; sebuah Cà Tang yang polisemi; atau sebuah Sé, sebuah Liêu, suku kata yang tampaknya tidak bermakna tetapi mengandung persepsi estetika dan memori komunitas.

Nama-nama tempat dan desa di Quang Nam dapat diibaratkan seperti "noda nila" yang terpatri di tubuh sejarah Champa: jelas sekaligus samar, hadir dalam bahasa sehari-hari sekaligus seperti gema jauh dari peradaban yang telah surut ke masa lalu. Setiap nama tempat bukan hanya simbol geografis, tetapi juga bukti koeksistensi dan pertukaran budaya, sepotong sejarah yang berharga.

Oleh karena itu, melestarikan nama-nama tempat asli Cham bukan hanya tentang mempertahankan nama-nama tersebut, tetapi juga tentang melestarikan warisan budaya tak benda. Karena dalam suku kata-kata kecil itulah tersimpan memori dan persepsi kolektif penduduk kuno. Jika suatu hari nama-nama tempat ini lenyap sepenuhnya, sejarah dan budaya yang terkait dengannya juga akan terkikis seiring waktu. Oleh karena itu, hal ini bukan hanya menjadi perhatian para peneliti linguistik, tetapi perlu menjadi program yang lebih luas: meneliti, mengatalogkan, dan menerapkan langkah-langkah untuk melestarikan sistem nama-nama tempat asli Cham di wilayah Quang.

Melestarikan nama suatu tempat berarti melestarikan jiwa tanah Quang, jiwa yang terjalin dari berbagai lapisan memori masyarakat, dari pertukaran dan adaptasi, dari jembatan budaya yang telah menghubungkan masyarakat di sini melalui
berabad-abad

Sumber: https://baodanang.vn/vet-cham-o-xu-quang-3306081.html