"Noda Indigo" di Provinsi Quang Nam

Menguraikan nama desa Dùi Chiêng

Di jalan menuju desa Dùi Chiêng (komune Quế Phước, distrik Nông Sơn, bekas provinsi Quảng Nam ), terdapat penanda kilometer yang bertuliskan "Dùi Chiên," tanpa huruf 'g'. Bagi penduduk Quảng Nam, pengucapan "chiên" atau "chiêng" pada dasarnya sama, jadi ejaan bukanlah masalah utama. Yang patut diperhatikan adalah nama "Dùi Chiêng," yang aneh sekaligus familiar, memicu rasa ingin tahu dan membuka perjalanan untuk menelusuri asal-usul budayanya.

Desa Dùi Chiên telah ada di provinsi Quảng sejak zaman kuno hingga saat ini. Tidak ada yang tahu pasti kapan desa itu didirikan, dan tidak ada yang pernah menjelaskan mengapa desa itu memiliki nama yang unik. Nama desa tersebut diabadikan dalam sebuah lagu rakyat Quảng: "Aku orang asing dari jauh / Aku datang ke sini untuk bernyanyi dan mengetahui bahwa gadis itu tinggal di Dùi Chiên / Besok aku akan kembali ke Bình Yên / Aku merasa kasihan pada gadis-gadis yang tinggal di belakang, mereka memiliki gong tetapi tidak memiliki palu."

Lagu-lagu kuno menyebutkan bahwa nama tempat Dùi Chiêng dikaitkan dengan alat musik rakyat Vietnam yang familiar: gong dan palu. Namun justru kebetulan inilah yang membuka kisah panjang tentang asal usul dan makna budaya yang tersembunyi di balik nama desa tersebut.

Para peneliti linguistik telah menguraikan dua kata "Dùi Chiêng" dan, yang mengejutkan, kata-kata tersebut tidak memiliki hubungan dengan alat musik yang dikenal luas seperti yang diyakini banyak orang secara keliru. Sebaliknya, kata tersebut merupakan variasi fonetik dari "Juh cheng" dalam bahasa Cham kuno. Dalam terminologi Cham, "juh" berarti "lingkaran," dan "cheng" merujuk pada tanah atau area tertutup. Jika digabungkan, "Juh cheng" menggambarkan ruang hunian dengan topografi berbentuk lengkung, seperti cincin atau lingkaran di kaki gunung.

Perubahan fonetik dari Juh cheng menjadi "Dùi Chiêng" juga mencerminkan adaptasi nama tempat Cham oleh orang Vietnam: orang Vietnam menambahkan konsonan awal "d-" untuk memudahkan pengucapan, sambil memperpanjang vokal agar sesuai dengan bahasa lisan setempat. Berkat hal ini, nama tempat tersebut telah bertahan selama ratusan tahun, meskipun makna aslinya dalam bahasa Cham secara bertahap memudar dari ingatan masyarakat.

Faktanya, lokasi desa Dùi Chiêng saat ini persis seperti yang ditunjukkan oleh nama kunonya, Juh cheng. Desa ini terletak di lereng gunung, dengan sungai yang berkelok-kelok di depannya, seperti pelukan erat yang mengelilingi desa. Citra satelit juga menunjukkan bahwa desa Dùi Chiêng tidak menyerupai palu atau gong. Penduduk desa secara tradisional telah berprofesi sebagai petani , tanpa ada hubungan dengan kerajinan pengecoran perunggu dan pembuatan gong seperti desa Phước Kiều di Điện Bàn. Perbandingan ini semakin memperkuat hipotesis tentang asal usul nama tempat ini dari peradaban Cham.

Gunung ini mengambil namanya dari bahasa Cham kuno.

Tidak jauh dari Dùi Chiêng terdapat nama tempat Cà Tang. Mirip dengan Dùi Chiêng, kata "Cà Tang" terkadang ditulis dengan konsonan "g" dalam Quảng Nam, dan terkadang tanpa konsonan tersebut. Buku Gazetir Quảng Nam - Đà Nẵng menggambarkannya sebagai berikut: "Cà Tang: Sebuah gunung tinggi seperti Tembok Besar yang membentang dari tenggara ke barat laut, membentuk batas alami antara dua komune Quế Trung dan Quế Ninh di bagian barat distrik Quế Sơn (sekarang distrik Nông Sơn). Cà Tang terletak tepat di tepi kanan Sungai Thu Bồn dan dalam bahasa Vietnam dipahami sebagai 'tembok'."

Sementara itu, penyair Tuong Linh menggunakan istilah "Ca Tan" dan menyampaikan pendapat yang sama: "Gunung Ca Tan adalah cabang dari pegunungan Truong Son, bentuknya menyerupai benteng yang megah dan kokoh yang berdiri tegak dari tenggara ke barat laut desa Trung Phuoc lama, yang sekarang menjadi bagian dari komune Que Trung, distrik Que Son."

Namun, dari perspektif akademis, Cà Tang bukanlah kata yang sepenuhnya berasal dari bahasa Vietnam. Peneliti Bùi Trọng Ngoãn berpendapat bahwa nama tempat "Cà Tang" kemungkinan berasal dari kata Cham "katang," yang merupakan kata dengan banyak arti. Mempertimbangkan konvensi penamaan tradisional gunung-gunung di Quảng Nam - Đà Nẵng, yang seringkali bergantung pada karakteristik bentuk tertentu (seperti Hòn Nghê, Mỏ Diều, Cổ Ngựa, Hải Vân, Thạch Lĩnh…), penjelasan berdasarkan katang 1 (menara pena) atau katang 2 (keranjang kecil) tampaknya paling meyakinkan.

Jika Cà Tang dipahami sebagai "keranjang kecil," maka ini dapat dianggap sebagai representasi metaforis yang paling meyakinkan dari bentuk gunung yang membulat menyerupai keranjang. Hal ini mencerminkan cara masyarakat Cham yang sangat asosiatif dalam menamai sesuatu berdasarkan lanskap alam di sekitarnya.

Bangunan bersejarah itu telah menjadi museum memori budaya.

Di sepanjang kedua tepian Sungai Thu Bon, dari hulu hingga daerah My Son dan Tra Kieu, terdapat banyak nama tempat yang tampaknya tidak bermakna dalam bahasa Vietnam, seperti Ty Se, Truom, Kem, Ram, Ri, Lieu, Phuong Ranh, Da La, Cam La… Namun, ketika ditempatkan dalam konteks bahasa Cham, setiap nama tempat mengungkapkan lapisan makna yang berbeda, mencerminkan jejak budaya dan cara unik penduduk setempat dalam memahaminya.

Contoh tipikalnya adalah desa Sé, yang terletak di tepi kiri Sungai Thu Bồn di komune Quế Lâm, distrik Nông Sơn. Dalam bahasa Vietnam modern, "sé" hampir tidak memiliki makna, tetapi dalam bahasa Cham, kata ini kaya akan kemungkinan ekspresif. Kata ini dapat berarti nama tempat yang menunjukkan kediaman, atau dapat juga berarti nama air yang terkait dengan unsur air seperti sungai Sé, dermaga Sé. Interpretasi lain berasal dari chheh/sseh dalam bahasa Cham, yang berarti "indah".

Dengan demikian, nama tempat Sé bukan hanya simbol geografis, tetapi juga bukti linguistik yang mencerminkan bagaimana masyarakat Cham kuno memandang dan menamai lanskap tersebut. Melalui hal ini, kita menyadari bahwa penamaan bukan hanya untuk tujuan mengidentifikasi ruang, tetapi juga mengekspresikan persepsi estetika tentang keindahan tanah di sepanjang Sungai Thu Bồn di masa lalu.

Dapat dikatakan bahwa contoh-contoh yang disebutkan di atas hanya berdasarkan intuisi dan pengamatan masyarakat terhadap bentuk-bentuk alam, dibandingkan dengan beberapa dokumen terbatas tentang bahasa Cham kuno. Untuk sepenuhnya memahami nilainya, nama-nama tempat perlu ditempatkan dalam pendekatan linguistik dan budaya, yang dianggap sebagai "museum ingatan" yang melestarikan jejak masa lalu. Suku kata yang tampaknya tidak bermakna dalam bahasa Vietnam ini sebenarnya mengungkapkan seluruh sistem jejak Champa, melalui mana kita dapat membaca sejarah interaksi antara komunitas yang pernah tinggal di tanah ini.

Gema bahasa Cham terdengar dalam dialek Quang Nam.

Dalam proses pertukaran budaya, transliterasi dan Vietnamisasi nama-nama tempat Cham tidak menghapus asal-usulnya, tetapi seringkali membantu nama-nama tersebut bertahan lama. Berkat transformasi ini, banyak nama tempat dan desa terhindar dari risiko menghilang bersamaan dengan penurunan bahasa Cham di Quang Nam. Oleh karena itu, hingga saat ini kita masih dapat mengidentifikasi petunjuk untuk menelusuri asal-usulnya: "Dui Chieng" (sejenis gong) yang tampaknya terkait dengan alat musik tetapi sebenarnya berasal dari "Juh cheng" (sejenis gong) memiliki banyak makna; atau "Se" dan "Lieu," suku kata yang tampaknya tidak bermakna, mengandung persepsi estetika dan kenangan komunal.

Nama-nama tempat dan desa di provinsi Quang Nam dapat diibaratkan sebagai "tanda Cham" yang terukir pada sejarah Champa: jelas sekaligus samar, hadir dalam bahasa sehari-hari dan seperti gema jauh dari peradaban yang telah memudar ke masa lalu. Setiap nama tempat bukan hanya simbol geografis tetapi juga bukti koeksistensi dan pertukaran budaya, sepotong sejarah yang berharga.

Oleh karena itu, melestarikan nama-nama tempat Cham bukan hanya tentang mempertahankan nama-nama itu sendiri, tetapi juga tentang melindungi warisan budaya tak benda. Suku kata-suku kata kecil ini mengandung memori kolektif dan persepsi penduduk kuno. Jika nama-nama tempat ini hilang sepenuhnya, sejarah dan budaya yang terkait dengannya juga akan memudar seiring waktu. Oleh karena itu, ini bukan hanya perhatian bagi para peneliti linguistik, tetapi perlu menjadi program yang lebih luas: meneliti, mengkatalogkan, dan menerapkan langkah-langkah untuk melestarikan sistem nama-nama tempat Cham di provinsi Quang Nam.

Melestarikan nama-nama tempat berarti melestarikan jiwa provinsi Quang Nam, jiwa yang terjalin dari lapisan-lapisan kenangan masyarakat, dari interaksi dan transformasi, serta dari jembatan budaya yang telah menghubungkan orang-orang di sini.
berabad-abad lamanya.

Sumber: https://baodanang.vn/vet-cham-o-xu-quang-3306081.html