ホイアンの民間信仰における九天の女神 |クアンナムオンライン新聞

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クー・ティエン・フイエン・ヌの存在は、神全般、特に女神を崇拝する信仰体系に独自の価値を生み出すことに貢献してきました。これはまた、ホイアンにおける歴史的な中国とベトナムの文化交流の痕跡を示しており、地元の無形文化遺産の多様性を生み出しています。

クアンナム省の雑集にある、明命7年（1826年）のクー・ティエン・フエン・ヌの王令の写し。写真: V.T — クアンナム省の雑集にある、明命7年（1826年）のクー・ティエン・フエン・ヌの王令の写し。写真: VT

起源と導入

ホイアンでは、女神たちは住民の文化や宗教生活において重要な役割を果たしており、ホイアンの共同住宅、カムフォーの共同住宅、デヴォンの共同住宅、グーハン寺院、ヒエップホア寺院、バサタンヒエップ寺院、バフォンカムアン寺院など、多くの共同住宅や寺院で「バ」という尊称を持つ主要な崇拝対象、あるいは共同で崇拝されている。

上記の女神のほかに、ホイアンのベトナム人コミュニティで崇拝されている中国起源の女神、クー・ティエン・フイエン・ヌーもいます。この女神は中国道教の三聖祖の一人とみなされており、九天女神の崇拝は中国文化の交流と同化を示す独特の特徴を持っています。

九天の女神を記録した最も古い文献は、中国の道教徒である杜鵑丁（850年 - 933年）が編纂した「杜鵑丁達天大円（ズン・タン・タプ・ティエン・チュエン）」である。

この女神の物語は、次のように記されています。「クー・ティエン・フエン・ヌはホアン・デの師であり、タン・マウ・グエン・クアン（すなわちタイ・ヴォン・マウ）の弟子です。シー・ヴーは災厄を引き起こし、獣の体と人間の姿をした81人の兄弟を率いて…五虎を結成し、皇帝の命に従わず、民衆に害を及ぼしました。皇帝はこれに対抗しようとしましたが、フエン・ヌはすぐに六臂六人兵錫の護符を皇帝に渡しました…」

黄帝が西武を倒すのを助けるために、Luc Giap Luc Nham のお守りを伝えた功績により、Cuu Thien Huyen Nu は軍事力の象徴として人々から崇拝されています。

ベトナム出身のフランス人学者ギュスターヴ・デュムティエ（1850年 - 1904年）は、九天神について次のように述べています。「九天神、あるいは天界の暗黒の女神。道教における九天の中で最も高貴な存在であり、あらゆる武術と武書を掌握し、常に軍事目的の魔術師の修行を奨励する神です。九天神は、旧正月の30日に家の庭で弓矢を射て悪霊を祓うようにと命じています。」九天神には悪霊を鎮め、祓う力もある。

我が国におけるクー・ティエン・フエン・ヌ信仰の伝来については、まだそれを記録した具体的な文書は存在しません。研究者の大西一彦氏によると、クー・ティエン・フエン・ヌの信仰はリー王朝にまで遡るという。大西一彦氏は、九天の女神の崇拝を記録した二つの重要な資料を引用した。

ダイ・ディン暦21年（1160年）の『ダイ・ヴィエット・スー・ルオック』第3巻第5部に、「1月の春、ボカイ区にニ・ヌ寺院とシ・ヴー寺院が建てられた」と記録されています。この記録に関して、『タイホーチ』という書物は、フエンヌ寺院について次のように記しています。「寺院はボーカイ地区ダム区チャウロア、現在のトリックサイ村に位置している。寺院はリータイトン朝ダイディン21年カンティン年の春に建立された。当時、シーヴーが混乱を引き起こしたため、この地に寺院が建てられた。」ベトナムの九天神信仰は中国の九天神信仰を吸収したと考えられます。

現在、クー・ティエン・フエン・ヌの崇拝は、フエ、北部、南部などの一部の地域や地方で非常に人気があり、この女神は、ティエン・ヤ・ナ・ディエン・ゴック・ピー、ダイ・カン・トゥ・ヴィ・タン・ヌオン、タン・マウ・リウ・ハンなどの他の女神とともに最高の地位で崇拝されることが多いです...

ホイアンの九天の女神の崇拝

ホイアンでは、クウ・ティエン・フエン・ヌーはカム・フォーとソン・フォンの共同住宅に住む人々によって崇拝されています。この2つの村は長い歴史を持ち、ホイアンの発展に重要な役割を果たしています。

極東考古学研究所が1943年から1944年に作成した文書「クアンナムサチ」によると、クーティエンフエンヌの崇拝と2つの村の神々の起源と伝説は不明で、村の長老のほとんども明確に理解していない。これらの村の古代の住民は、チャム族 - ベトナム人、中国人 - ベトナム人など、多くの文化との交流と同化の過程を経てきたため、ホイアンでクー・ティエン・フエン・ヌを崇拝するという信仰を取り入れたことは理解できます。

学者のフイン・ゴック・トラン氏によると、「クー・ティエン・フエン・ヌは女性も救い、工芸の創始者でもあります。クー・ティエン・フエン・ヌは、共同住宅の外にある寺院や共同住宅のメインホールで崇拝されています。」

ソンフォン村に関して、「クアン・ナム・サ・チ」という文書には次のように記されている。「この村の特産物はそれほど多くない。農業に関しては、米、ジャガイモ、トウモロコシはあるが、村人の消費には十分ではない。そのため、この村の職業は、仕立て屋、大工、雇われ労働者、棺桶職人など、あらゆる商売である。」おそらくこれが、ソンフォン村やカムフォー、そしてホイアン全体でクー・ティエン・フエン・ヌの崇拝が生まれた要因の一つなのでしょう。

そのため、中国の九天神崇拝と比較すると、ホイアンや我が国の一部の地方の九天神崇拝には工芸の女神という明確な特徴がある。

ホイアンの共同住宅や神社で春と秋に行われる参拝行事では、葬儀の演説の中でクー・ティエン・フエン・ヌーの名前が挙げられます。この機会に、人々は一緒に儀式を行い、線香や贈り物を捧げて、村人たちの平和な生活と商売の繁栄を守り助けてくださった神々に感謝します。

阮朝は女神クー・ティエン・フエン・ヌを列聖する勅令を出し、ドゥック・バオ・チュン・フン・フエン・ヌの称号を授けた。この神に対する勅令は合計 9 つあり、そのうちソンフォン村には 7 つの勅令があり、カムフォー村には 2 つの勅令があります。最も古い勅令は明命7年（1826年）のものであり、最新のものはカイディン9年（1924年）のものである。極東考古学研究所が1943年から1944年にかけて作成したクアンナム共同体の歴史文書に記載されている、ホイアンの女神クー・ティエン・フエン・ヌを列聖する王令のリスト。

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