ホイアンの民間信仰における九天の女神 | クアンナムオンライン新聞

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クー・ティエン・フエン・ヌーの存在は、神々全般、特に女神への崇拝体系において、独特の価値を生み出すことに貢献してきました。これはまた、ホイアンにおける中国とベトナムの歴史的な文化交流の痕跡を示しており、多様な種類の無形文化遺産を生み出しています。

クアンナム省雑版に収められた、明満帝7年（1826年）のクー・ティエン・フエン・ヌ王の勅令の写し。写真：V.T — 明満帝7年（1826年）のクウ・ティエン・フエン・ヌ王の勅令の写し。クアンナム省雑事所蔵。写真：VT

起源と導入

ホイアンでは、女神たちは住民の文化や宗教生活において重要な役割を果たしており、ホイアンの共同住宅、カムフォーの共同住宅、デヴォンの共同住宅、グーハン寺院、ヒエップホア寺院、バサタンヒエップ寺院、バフォンカムアン寺院など、多くの共同住宅や寺院で「バ」という尊称を持つ主要な崇拝対象、あるいは共同で崇拝されている。

上記の女神に加え、ホイアンのベトナム人コミュニティでは、クー・ティエン・フエン・ヌという中国起源の女神が崇拝されています。この女神は中国道教の三聖祖の一人とされており、クー・ティエン・フエン・ヌの崇拝は中国文化の交流と吸収を示す独特の特徴を持っています。

九天の女神を記録した最も古い文献は、中国の道教徒である杜鵑丁（850年 - 933年）が編纂した「杜鵑丁達天大円（ズン・タン・タプ・ティエン・チュエン）」である。

この女神の物語は、次のように記されています。「クー・ティエン・フエン・ヌはホアン・デの師であり、タン・マウ・グエン・クアン（すなわちタイ・ヴォン・マウ）の弟子です。シー・ヴーは災厄を引き起こし、獣の体と人間の姿をした81人の兄弟を率いて…五虎を結成し、皇帝の命に従わず、民衆に害を及ぼしました。皇帝はこれに対抗しようとしましたが、フエン・ヌはすぐに六臂六人兵錫の護符を皇帝に渡しました…」

黄帝が西武を倒すのを助けるために、Luc Giap Luc Nham のお守りを伝えた功績により、Cuu Thien Huyen Nu は軍事力の象徴として人々から崇拝されています。

ベトナム出身のフランス人学者ギュスターヴ・デュムティエ（1850年 - 1904年）は、九天女神について次のように述べています。「九天女神、あるいは天界の暗黒女神。道教における九天の中で最も高貴な存在であり、あらゆる武術、武書を掌握し、常に軍事目的の魔術師の修行を奨励する神です。九天女神は、旧正月の30日に家の庭で弓矢を射て悪霊を祓うように命じています。」九天女神には悪霊を鎮め、祓う力もあります。

我が国における九天神崇拝の伝来については、具体的な文献が未だに残されていない。研究者の大西一彦氏によると、九天神崇拝は李朝にまで遡るという。大西一彦氏は、九天神崇拝を記録した重要な文献を二つ挙げている。

大鼎21年（1160年）の『大越蘇軾』第3巻第5部に「春、1月、ボカイ区にニイヌ寺とシヴー寺が建てられた」と記録されています。この記録に関連して、『大和記』はフエンヌ寺について次のように書いています。「寺はロア郡ダム区ボカイ地域に位置し、現在のトリックサイ村にあります。寺は大鼎21年カンティン年春、リータイトン朝に建てられました。当時、シヴーが混乱を引き起こしたため、この地に寺を建てて守りました」。ベトナムのクーティエンフエンヌ信仰は、中国からクーティエンフエンヌ信仰を吸収したことがわかります。

現在、クー・ティエン・フエン・ヌの崇拝は、フエ、北部、南部などの一部の地域や地方で非常に人気があり、この女神は、ティエン・ヤ・ナ・ディエン・ゴック・ピー、ダイ・カン・トゥ・ヴィ・タン・ヌオン、タン・マウ・リウ・ハンなどの他の女神とともに最高の地位で崇拝されることが多いです...

ホイアンの九天の女神の崇拝

ホイアンでは、クウ・ティエン・フエン・ヌーはカム・フォーとソン・フォンの共同住宅に住む人々によって崇拝されています。この2つの村は長い歴史を持ち、ホイアンの発展に重要な役割を果たしています。

極東考古学研究所が1943年から1944年にかけて作成した文書「クアンナム・サ・チ」によると、クー・ティエン・フエン・ヌの崇拝と両村の神々の起源や伝説は不明で、村の長老のほとんども明確に理解していない。これらの村の古代住民は、チャム・ベト、ホア・ベトなど多くの文化との交流と同化の過程を経てきたため、ホイアンでクー・ティエン・フエン・ヌの崇拝が取り入れられたことは理解できる。

学者のフイン・ゴック・トラン氏によると、「クー・ティエン・フエン・ヌは女性も救い、工芸の創始者でもあります。クー・ティエン・フエン・ヌは、共同住宅の外にある寺院や共同住宅のメインホールで崇拝されています。」

ソンフォン村について記録された文書「クアン・ナム・サ・チ」には、次のように記されています。「この村の特産物はそれほど多くありません。米、ジャガイモ、トウモロコシといった農業産物はありますが、村人の消費には足りません。そのため、この村の職業は、商売、裁縫、大工、労働、棺桶作りなど、それぞれ専門化されています。」おそらくこれが、ソンフォン村、特にカムフォー、そしてホイアン全般において、クー・ティエン・フエン・ヌ崇拝が生まれた要因の一つなのでしょう。

そのため、中国の九天神崇拝と比較すると、ホイアンや我が国の一部の地方の九天神崇拝には工芸の女神という明確な特徴がある。

ホイアンの共同住宅や祠で行われる春と秋の参拝行事では、クー・ティエン・フエン・ヌーは葬儀の弔辞の中で言及されます。この機会に人々は共に参拝の儀式を行い、線香や供物を捧げ、神々の加護と村人たちの平穏な生活と商売繁盛への感謝を捧げます。

阮朝はクー・ティエン・フエン・ヌの称号を授ける勅令を発布し、彼女にドゥック・バオ・チュン・フン・フエン・ヌの称号を与えました。この神に授けられた勅令は合計9件で、ソン・フォン村には7件、カム・フォー村には2件の勅令があります。最も古い勅令は明命7年（1826年）、最も新しい勅令はカイ・ディン9年（1924年）です。クアン・ナム・サ・チ文書に記載されているホイアンのクー・ティエン・フエン・ヌの称号を授ける勅令のリストは、1943年から1944年にかけて極東考古学研究所によって作成されました。

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