ゲティン族の民謡：音楽を通して人生への愛を表現する言語

中部地方に位置し、幾多の過酷な自然条件に耐えてきたゲティン省は、民俗文化における洗練と深遠さを象徴する「ヴィー歌」と「ザム歌」の発祥地です。「ヴィー歌」と「ザム歌」は、メロディーと歌詞だけでなく、ゲアン省の人々の心の声であり、人間的な価値観に根ざした欲望、感情、そして人生哲学を反映しています。

ヴィーとザムの歌は、日々の労働生活から生まれたものです。人々はそこで、困難ながらも希望に満ちた人生のリズムに合わせて歌います。ヴィーとザムの文化空間は、広大な畑、静かな川岸、村の竹垣の向こうで女性や母親たちが機織りをする音など、ゲアン省とハティン省全体に広がっています。子供たちを寝かしつけながら、ボートを漕ぎながら、あるいは畑で歌われる歌は、この地の人々の精神生活に欠かせない一部となり、方言が強く、表現力豊かなゲ語の素朴さと、そこに秘められた深みと洗練さを反映しています。

ヴィとザムは、シンプルな歌詞、日常的な言葉、そして柔軟な演奏が見事に調和しています。ヴィはしばしば6拍子または6拍子の変種で作曲され、ザムは5語詩の明確なリズムを基盤としています。この2つのジャンルの融合により、生き生きとした会話や、素朴な雰囲気を持ちながらも言葉の美しさが感じられるラブシーンが生まれます。「ホンリンの石がすり減り、ホアンソンの雲が覆っても、私の心はあなたを思い出す」や「海は干上がり、石はすり減っても、私の心は鉄のように赤い心のまま」といった歌詞は、ゲアン省の人々の揺るぎない愛と揺るぎない精神の象徴となっています。

「Giao duyen phuong vai」は、2020年12月にハティン省が主催したゲティンヴィ民謡クラブとザム民謡クラブのフェスティバルで、トゥンロックコミューンクラブ（カンロック）が参加したパフォーマンスです。写真：収集

ヴィーとジャムの特徴は、豊かな修辞技法を用いて感情を表現する能力です。「鳳凰は野性的で賢くない。タムタイ山ではなく五月草の丘に止まる」といった繊細な比喩や、「たとえ誰かが私の目をえぐり出し、私の手を切り落としても、彼らは私と共にこの道を歩むだろう」といった誇張表現は、民謡アーティストならではの独創性を示しています。さらに、歌詞における擬人化や言葉遊びは、歌に強い生命力を与え、歌が世代を超えて生き残り、発展していくのを支えています。

ヴィとジャムのメロディーは、このジャンルの魅力に欠かせない要素です。歌の韻とリズムは巧みにアレンジされ、調和を生み出し、覚えやすく、覚えやすいです。リズムは固定されておらず、歌い手の気分に合わせて、悲しいメロディーから明るく賑やかなリズムまで、柔軟に変化します。これがヴィとジャムが人々の心にすっと入り込む理由です。メロディーを聴くたびに、故郷や幼少期の大切な思い出が思い起こされるのです。

さらに詳しく見てみると、「ゲ・ティン・ヴィ」と「ザム」はどちらも芸能であり、貴重な民俗知識の宝庫です。歌の内容はゲアン省の人々の暮らしを真に反映しており、風俗、儀式、習慣を鮮やかに再現しています。日常の物語から深遠な人生哲学まで、あらゆるものが巧みに歌詞に織り込まれ、道徳的な教訓となり、人々に愛、親孝行、そして意義深い人生を送ることを思い出させます。

今日、ヴィー族とザム族の民謡は文化観光の発展において大きな価値を持っています。地方における民謡公演やアートクラブは、文化遺産の保存の場となり、観光客誘致の目玉となっています。観光プログラムにヴィー族とザム族の民謡を取り入れることは、ゲアン省独自の文化的価値を促進するとともに、地域住民の生活向上と文化保存への意識向上の機会を創出することにも貢献しています。

ゲ・ティン・ヴィー民謡とザム民謡は、その独特の芸術的価値と人文主義的価値から、ユネスコによって人類の代表的な無形文化遺産に認定されています。これはゲアン省の人々にとって誇りであるだけでなく、この遺産の価値を未来の世代に守り伝えていくという大きな責任でもあります。ヴィー民謡とザム民謡は、簡素なものから深遠なものまで、この地の人々の声であり、音楽を通して生命と人々への愛を示す生きた証です。

ホアン・アン