ヌン族のユニークな帽子袋の儀式

キャップサック - ヌン族の精神生活における重要な儀式。僧侶になるということは、コミュニティの全員から成人として認められ、ヌン族コミュニティにおける宗教儀式の実践に参加することを許可されることを意味します。

チュー・ヴァン・カム氏は、シャーマンの仕事に関連した内容の古代漢字で書かれた本を数多く読んだ。

ヌン族のキャップサック儀式について詳しく知るため、私たちはドンルオン集落（ドンヒー県タンロンコミューン）を訪れ、この地域の名士であり、長年この儀式の実践に直接参加してきたシャーマンでもあるチュー・ヴァン・カム氏に会いました。

カム氏は次のように語った。「1930年以来、ビンジャー（ ランソン）のラム、チュー、リー氏族に属するヌン族の多くの家族がドンヒーに移住し、森林を伐採し、動物を追い払い、村を築き、他の民族グループと共に暮らしてきました。」多くの変化と困難にもかかわらず、ヌン族のカップサック儀式の独特の文化的美しさは今も保存され、宝物のように世代を超えて受け継がれています。

この物語を通じて、私たちはまた、カム氏の家族が何世代にもわたってシャーマンであり、人々に精神的な祝福をもたらす職業を営んできたことも知りました。 20歳の時、彼は父に従って儀式を執り行い、師範代の役割を引き受けました。長老たちは、彼が教師になることは運命づけられていると言い、必要な儀式を彼に教えました。

彼自身も家族の責任を自覚していたため、粘り強く書物を研究し、「天と地と冥界の人々と対話する」という教訓を熱心に学んでいた。そのため、彼はすぐに上司によって叙任され、ヌン族の人々の霊を慰めるために「魔法をかける」能力を持つシャーマン、つまり魔術師になりました。彼はこう語った。「不死者たちに認められ、人々を助けるために魔法を使うことを許されるまでに、彼は多くのカプサックの儀式を受けなければならなかった。」

叙階は男性の人生において重要な出来事ですが、すべての男性が叙階されるわけではありません。ヌン族の考え方によれば、「ルーツ」を持つ者だけが称号を与えられる。さらに、彼らは倫理的で、社会的知識を持ち、コミュニティの全員から尊敬されなければなりません…

チュー・ヴァン・カムさんは孫たちに古代中国の文字を教えています。

称号を授かることは、家族と自分自身を尊重することを意味するという考え方のため、称号を授かる人やその家族、一族は何か月も前から入念に準備しなければなりません。まず、良い日と月を選び、ヤギ、豚、鶏、米、ワイン、白い布、赤い布、色紙などの供物を準備します。各品目には不足も過剰もない独自の量があります。

儀式には道教の僧侶、仏教の僧侶、シャーマン、助祭などの主要な僧侶が参加します。開会の儀式は、家族の大きな出来事について、家族の先祖、聖人、そして天の役人に報告するためのものです。仏陀は天国への道を開き、家の主人の先祖が儀式に参加することを歓迎し、先祖への報告、玉皇大帝への報告、贈り物の提供、線香の焚き上げなどの小さな儀式を通して、家の主人の争いや不運を払拭するよう祈ります。

続いて、受戒者の誕生の儀式、弟子に道具を与える儀式、勅旨を読む儀式、厄除けの儀式、軍功の褒賞の儀式、聖人を送る儀式、僧侶が受戒の儀式を執り行えるよう支援し許可してくれた祖先と神々に感謝し、受戒者に贈り物を与える儀式などの儀式が行われます。

キャップサックの儀式はヌン族の精神生活において大きな価値を持っています。この儀式には道徳心や人格を教育し、地域社会において礼儀正しく秩序ある生活を維持し、祖先や神々の加護に感謝することを一人ひとりに思い出させる意味があるからです。

芸術的な観点から見ると、カプサックの儀式は本質的に民俗芸能です。なぜなら、その「場面」には、演劇、歌、音楽、霊憑きなど、さまざまな形式の舞台芸術が集まっているからです。すべてが滑らかにつながり、荘厳な雰囲気の中で演じられ、魅力的で神秘的、そして人間の生活に近いものとなっています。

その意味で、タイグエン省ヌン族のキャップサック儀式は、文化スポーツ観光省によって国家無形文化遺産リストに含まれることが決定されました。

出典: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202408/doc-dao-le-cap-sac-cua-dong-bao-dan-toc-nung-153043a/