かつて賑わっていたヌオックマン貿易港
史料によると、18世紀、ヌオックマンはクイニョン県トゥイフオック郡（現在のジャライ省トゥイフオックバック村）のティナイラグーンに位置する活気ある港湾都市でした。タンハー（フエ）とホイアン（現在のダナン市）と並んで、ヌオックマンはダンチョン地方の三大河川港都市の一つとされていました。
ヌオックマン港は、クイニョンと中部高地の国内貿易の中心地であっただけでなく、活気に満ちた国際貿易の玄関口でもありました。多くの研究者は、繁栄期にはヌオックマンが東南アジアの重要な貿易の玄関口としての役割を果たしていたと考えています。
西洋の司祭ピエール・ポワヴルはかつて回想録にこう記している。「ヌオックマンは安全で良い貿易港であり、多くの商人が訪れていた。」
毎年、政府と国民がソルトウォーター・アーバン・フェスティバルを主催しています。
写真：ミン・レ
ヌオックマンは貿易で有名なだけでなく、ベトナム語形成の揺籃の地の一つとも考えられています。ベトナム歴史科学協会会長のファン・フイ・レー教授（1934年 - 2018年）によると、ベトナム語の萌芽期はヌオックマン、ホイアン、ディンチエムの3つの中心地で最初に誕生し、そのうちヌオックマンはやや早い時期に誕生しました。
独自の防火対策
乾季には、乾燥した気候と南風（ ザーライ省東部の夏の典型的な風で、火のような熱を運ぶ）が相まって、あらゆる屋根に火災の危険が常に潜んでいます。ヌオックマンの住民は、火災を防ぐためのシンプルでありながら奇妙な方法を考案しました。
1618年、チャン・ドゥック・ホア監察官はヌオックマンに、西洋の僧侶が住むための広々とした木造住宅と説教のための教会を建てました。 『ヌオックマンからラン・ソンまで』（多数の著者による）という国語研究書には、司祭クリストフォロ・ボッリの記録が次のように引用されています。
1618年7月、クリストフォロ・ボッリ神父は南風の季節にヌオック・マンに到着しました。教会を火災から守るため、総督は教会と同じ風向にあるすべての家屋に2ヶ月間屋根を下ろすよう命じました。屋根のない家屋の数は膨大で、少なくとも3.2キロメートルの範囲を占めていました。総督への敬意と尊敬の念から、誰もが厳格に従いました。
研究者グエン・タン・クアン氏（ジャライ省在住）によると、司祭クリストフォロ・ボリの記録は当時の現実を正確に反映していたという。
ソルトウォーターアーバンフェスティバルには多くの人が参加しました。
写真：ミン・レ
当時のヌオックマンの住民の防火対策は独創的で、強い共同体意識を持っていたことが分かります。近代的な消防用具も耐火資材もなかったため、村全体を守るために一時的に快適さを犠牲にして屋根を撤去する選択をしました。南風の季節が過ぎると、皆が以前と同じように屋根を葺き直しました。
その独特な防火方法は西洋の僧侶の記憶に消えることのない印象を残し、今でも後世の人々を驚かせています。
その痕跡は永遠に残る
海は移り変わり、数百年後、ヌオックマンの港は埋め立てられ消滅しましたが、歴史の記憶の中では、この場所は今もダイナミックで創造的、そして愛情深い土地として残っています。
毎年旧暦2月初旬、政府と人々はヌオックマン都市祭（別名：八塔祭）を開催し、賑やかなヌオックマン貿易港を築いた祖先を偲びます。この祭は2023年に国家無形文化遺産に認定されました。
数百年後、ヌオックマン港は埋め立てられ、現在はジャライ省トゥイフオックバックコミューンアンホア村にある住宅地となった。
写真：ミン・レ
ヴォー・ク・アンさん（84歳、トゥイ・フオック・バック村アンホア村在住）は、ヌオック・マンの人々が火災を防ぐために茅葺き屋根を撤去していたことを認め、次のように付け加えた。「南風（ラオ風とも呼ばれる）は猛烈で、当時は家々が茅葺き屋根で土壁だったため、火災が頻繁に発生しました。その後、人々は大火事を防ぐためにトンネルを掘り、避難場所を確保するようになりました。トンネルの入り口には、どの家にも消火用の砂山がありました。」
Vo Cu Anh氏によると、上記の防火対策に加えて、ヌオックマンの住民は3つの貯水池（消火用）を掘り、平和を祈り、火災による災害を防止・消火するために火の神を崇拝しているという。
火災を防ぐために屋根を取り外すという話は奇妙に思えるが、古代ヌオックマン族の団結、規律、貴重な共同体意識の精神を反映している。
出典: https://thanhnien.vn/doc-la-cach-phong-chay-cua-nguoi-xua-o-nuoc-man-185251013104322572.htm
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