テト絵画 ― 祖父母が春への希望を託すところ。
ベトナムの伝統的な生活において、テト（旧正月）は単に旧年から新年への転換期であるだけでなく、家族や祖先を偲び、これから訪れる良い出来事を祈る機会でもあります。この文脈において、テト画は特別な役割を果たしています。これらの絵を飾ることは単なる装飾ではなく、新年に「幸運を迎える」ための文化的な儀式なのです。
ドンホー絵画は、そこに体現される精神ゆえに、テト（ベトナムの旧正月）と深く結びついています。「豚の群れ」「鶏の群れ」「繁栄」「富」といったおなじみの絵画は、壮大な物語を語ったり、富を誇示したりするものではありません。描かれているのは、豚の群れが集まったり、母鶏とひな鳥、無垢な目をしたふっくらとした子供たちなど、日常生活です。しかし、まさにこの簡素さこそが、古代ベトナムの人生哲学を深く反映しているのです。
ドン・ホー絵画における幸福は、富や権力ではなく、バランスのとれた満足感、家族の平和、そして世代の連続性によって測られます。多くの絵画において、子供は常に中心に描かれています。「ヴィン・ホア」画では雄鶏を抱いた赤ん坊が、「フー・クイ」画ではアヒルを抱いた赤ん坊が描かれています。これらの構図は、子孫を第一に考え、次世代の未来を祝福と幸運の尺度とする考え方を反映しています。
もう一つ注目すべき点は、ドンホの絵画には明るく平和で楽しいイメージのみが残されていることです。まるで各家庭に送られる新年の挨拶のようです。「嫉妬」や「鼠婚礼」といった作品でさえ、ウィットに富んだ軽快な風刺に過ぎません。これは、自然と調和し、因果律を信じ、平和で幸せな新年を願うという哲学を反映しています。
ベトナムの人々の何世代にもわたるテトの思い出の中で、緑色の餅や赤い連句と並んで、ドンホー絵画はかつて欠かせない存在でした。これらの絵画は空間を美しく彩るだけでなく、ベトナムのテトの美学を形作りました。そこでは、美は生き方や善良な人としての在り方と密接に結びついていました。
工芸品とその関心を保存する。
現代社会の急速な発展に伴い、ドンホー絵画はかつてのように各家庭で見られることはなくなりました。しかし、 バクニン省トゥアンタン区のドンホー絵画村では、祖先から受け継いだ伝統への責任として、今も静かにこの技法を守り続けている人々がいます。
グエン・ダン・チェ氏の息子である功労職人グエン・ダン・タム氏によると、チェ氏は今年90歳を迎えたとのことです。ドンホー絵画の物語は、その技術を守りつつ、現代のごくありふれた課題に立ち向かう次世代へと受け継がれています。
職人のグエン・ダン・タム氏が、幼い子供たちに伝統的なドンホー絵画の制作手順を指導している。（記事中の写真：アーティスト提供）
功労職人グエン・ダン・タム氏によると、ドンホー絵画の保存と保護には、職人たちが自信を持って技を磨くための献身的な姿勢だけでなく、安定した生活基盤も必要だという。今日でも多くの画家は、伝統工芸で生計を立てている。人生には多くの悩みがある中で、保存、指導、そして創作に全身全霊を捧げることは、困難な道のりとなる。
専門家の視点から、タム氏は、外部からの支援だけに頼ると、伝統の持続可能性を維持することが難しくなると考えています。工芸の保存は、関係者から始まるべきです。それぞれの職人家族、そして画家たちは、ドン・ホーの絵画を生活空間に適切に展示するなど、具体的な行動を通して、伝統を広めていく必要があります。絵画が日常生活に日常的に存在することで、伝統は祭りや美術館の展示期間だけに存在するのではなく、真に「生きる」ものとなるのです。
功労職人グエン・ダン・タム氏は、家族の空間だけでなく、オフィス空間も文化的価値を広める役割を果たしていると考えています。特に、民画村を直接管理するトゥアンタン区の地方自治体事務所では、適切な民画を展示することで、その遺産が適切な場所と文脈に位置付けられるようになります。そうすれば、民画は鑑賞するだけでなく、土地や地域の歴史と結びついた文化的な物語となるでしょう。
タム氏は、自身の工芸における実務経験に基づき、国の管理機関が職人のための適切な仕組みや政策に引き続き注目し、研究を重ねていくことを期待していると述べた。タム氏によると、工芸の保存に携わる人々の生活が安定的に確保されれば、彼らはより多くの条件と前向きな姿勢を持ち、心から伝統文化の価値を守り、教え、促進していくことができるようになるだろうという。
地域社会と政府の努力を通じて文化遺産を保存します。
トゥアンタン省では、職人だけでなく、組織、協会、地方自治体も具体的な方法を用いて、ドンホー絵画を徐々に日常生活に戻しています。トゥアンタン区女性連合のグエン・ティ・トラン会長は、記念行事や連合のイメージ向上のためのイベントにおいて、伝統的な文化的価値を広める手段として、多くのドンホー民画が展示されていると述べました。
特筆すべきは、2025年から2030年にかけて開催されたバクニン省女性代表者第1回大会の展示スペースに、鯉、鶏を抱きしめる赤ちゃん、ネズミの結婚式、豚の群れ、タックサン、キエウ物語の絵画など、馴染み深い民俗絵画が展示されたことです。グエン・ティ・トラン氏によると、民俗絵画を社会政治的なイベントに取り入れることは、大会の文化的空間を豊かにするだけでなく、伝統が現代生活に自然に溶け込むことにもつながります。
ドンホー絵画村の職人たちは、この伝統的な遺産を日々守っています。
国家管理の観点から、トゥアンタン区人民委員会文化部長のヴオン・クオック・アイン氏は、ドンホー絵画は地域のアイデンティティを象徴する典型的な文化遺産であると述べました。区政府はこれまで、様々な団体、職人、そして地域社会と連携し、ドンホー絵画を文化活動や社会政治的なイベントに取り入れるよう努めてきました。
ヴオン・クオック・アン氏によると、文化遺産を地域社会の生活空間に統合することは、伝統的価値観の保存に貢献するだけでなく、特に若い世代の人々がそれぞれの絵画の歴史的・人文的な意義にアクセスし、より深く理解するための環境を作り出すことにもつながります。現在、この地域では、ドンホー絵画の保存と振興を、職人、地域社会、そして関連部門の協力を必要とする長期的な課題と認識し続けています。
旧正月であるテトは、再会、思い出、そして新たな始まりの時です。こうした背景から、ドンホー絵画はベトナム文化の不可欠な一部として際立っています。祖先たちは、平和で充実した、そして慈悲深い生き方の哲学をベトナムに伝えてきました。この遺産が地域社会の中で守られ、家族、職場、そして教育を通して広まれば、ドンホー絵画はテトの期間だけでなく、これからの多くの春を通してベトナムの人々の暮らしに寄り添い続けるでしょう。
多くの情熱的な職人たちが追求しているアプローチの一つは、ドンホー絵画の保存と遺産教育を結びつけることです。功労者グエン・ダン・タム氏は、教育機関が小中学生向けの見学旅行を企画し、工芸村でドンホー絵画の歴史を直接学んでくれることを期待しています。子どもたちが絵画制作の過程を直接見聞きし、それぞれの絵画にまつわる物語を聞くことで、遺産はより身近で生き生きとしたものになるでしょう。
伝統的な東湖の民画では、常に子供たちが中心的なイメージとして描かれてきました。職人の視点から、生徒たちを絵画村に招くことは、先祖の思想の継承でもあります。幼い頃から文化保存意識の種を蒔き、強制されることなく自然に遺産を継承していくのです。
出典: https://baophapluat.vn/giu-lua-tranh-dong-ho.html
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