ニンビン省のホアルー首都は、北方統治時代の都市中心地の基礎の上に築かれました。

ホアルー首都の物質的痕跡

ホアルー地には人類の歴史、ベトナム国家の歴史の痕跡が詰まっており、特に10世紀にはダイコヴィエット国の首都としての役割を果たし、首都文化が今日まで響き渡っています。

首都ホアルーに関する科学的研究プロジェクトは数多く行われてきましたが、それぞれの研究プロジェクトの後には、首都ホアルーの形成の前提は何だったのか、といった一連の大きな疑問が生じます。首都の空間と範囲はどのくらいですか?

ここでは、10 世紀の自然環境と社会を背景に、皇城、紫禁城、都市人口の建築計画がどのようになされたのでしょうか。伝説や神話、洞窟の天井を後ろ向きに歩いた足跡などとともに、歴史を明らかにするために引き続き解読していく必要があります。

ニンビンのホアルー首都は、北方統治時代の都市中心地の基礎の上に建設されました - 写真 1。

ホアルー古都歴史文化遺跡（ニンビン）での考古学的発掘調査。

考古学的調査と学際的研究を通じてホアルー城塞について研究され解読され、明らかにされた事実により、古代史書に記録されたものは真実であり、過去の歴史家が歴史の本質的な真実にまだ近づいていないこと、そして提起される大きな疑問が、聖地ホアルーの魅力をさらに高めていることが示されています。

前世紀の60年代と70年代から、考古学者たちは首都ホアルーの研究を始めました。

地下の考古学的発見により、木製の基礎と非常に頑丈なレンガで作られた壁の痕跡が数多く発見され、その中には「ダイ・ヴィエット・クォック・クアン・タン・チュエン（ダイ・ヴィエットの城塞を建設するためのレンガ）」という言葉が印刷されたレンガも含まれている。

先皇帝と祖先を祀る2つの寺院（ディン・ティエン・ホアン王の寺院とレ・ダイ・ハン王の寺院）の間の地域で行われた最近の発掘調査（2021年）では、さまざまな宮殿の追加の宮殿基礎、庭園、ミニチュア風景、湖、排水システム、宮殿間の通路システムが発見されました。特に、西暦1～2世紀から7～9世紀までのディン・ティエン・レー王朝以前の建築物の追加の建築資材と基礎構造が発見されました。

長年にわたる地下考古学的発見により、首都ホアルーの姿が明らかになってきました。ホアルーは、ディン朝とティエンレ朝の独特の芸術様式を受け継ぐ、多くの大規模な建造物と精巧に装飾された宮殿や亭々を備えた堅固な城塞でした。

最初のステップでは、ディン王朝が巧みに計画した空間内の宗教的な居住エリアである紫禁城から皇城までの宮殿システムの配置を想像することができます。この空間では、山脈と孤立した山々を結ぶ閉じた壁が構築され、ホアンロン川の右岸に、山々と人工の壁に囲まれた大きな谷のような外観の首都が作られました。

これはまた、ディン王朝が、完全に手つかずではなかった環境にこの地に首都を築いた当時、この場所は都市の中心地、あるいは北部の支配下にある地区の本部であった可能性もあることを示しています。

ニンビンのホアルー首都は、北方統治時代の都市中心地の基礎の上に建設されました - 写真 3。

古都を垣間見る。写真：タン・ビン

また、環境考古学の調査結果から、この城塞には沿岸都市としての要素が強く（東海にまで達する）あることが示されており、当時は海の波がノンヌオック山の麓を優しく撫で、リー王朝までこの山に隣接してダイアック・ダイアン港があり、さらにその前には「ジャンカウ」港もあり、北の占領軍がボイ川とホアンロン川の流域で採掘された製品や鉱物を輸送するための埠頭を建設していました。

そのため、当時のホアンロン川の右側にあったホアルー城塞は、まだ川の淡水と海の塩水が交わる地点の近くに位置していました。人々は昔から、水路交差点の利点を知っており、上流と下流の両方で海の豊富な水産物の源を解決し、利用することができ、非常に便利です。

さらに、ホアンロン川、ラン川、ボイ川の流域やデイ川沿いのいくつかの地域では、首都ホアルーが自然の城壁（石山）や人工の城壁だけでなく、計画された防御帯、農業、小規模工業、商業が発展した郊外の村落もあったことを示す多くの物質的痕跡が発見されています。

ホアルー地区は、内部は馬江とラム江の流域につながり、外部は肥沃なニ江の下流につながり、国家統一の基本使命を担うのに十分な人的資源と物的資源の豊富な連続した拠点地域となった。

1000年にわたる中国支配の後、文化を復興するために立ち上がる

10 世紀はベトナムの歴史において非常に重要な節目です。それは、千年にわたる中国支配の時代を永久に終わらせ、長期的な民族独立の時代を開き、9世紀の奴隷制と唐王朝への依存の文化から伝統的な民間伝承に基づく民族文化復興の11世紀への移行、「地域文化」から「民族文化」へ、漢字からノム文字へ、「口承文化」から文字文化へ、「共通ベトナム・ムオン文化（culture orale）から「ベトナム文化（culture écrite）」、「ムオン文化」へと、統一されながらも多様なダイベト文明構造が移行した、極めて重要な世紀であった。

文化と文明の変遷、集団行動とライフスタイルの世紀、継続と不連続、崩壊と（古いものの）破壊、そして古いものと新しいものの（文化的な）材料から基礎を構築し構築する世紀。非常に気まずくて失礼なところもありますが...

それどころか、非常に洗練され文明化されたものがありました。寛容、質素さ、同じ国の人々への思いやり、賦役の免除、地租の均等化、貨幣の鋳造、市場の開設、水路や道路の開通、渡し舟乗り場の設置、休憩所の設置、塔の建設、仏塔の建立、陶磁器の焼き付け、磁器の製造、誕生日のお祝いの企画、ボートレース、最初は民族音楽と踊りをチェオステージに統合すること、さらにはプロのサーカスを持つことなどです。ドンソン文明からダイヴィエット文明までの空間。

ホアルー・チュオンチャウの「枢軸空間」は、ディン・ボー・リンが応用し、北部支配政府「アンナム保護領」に基づく「形式的統一」の時代と国民国家に基づく「真の統一」の時代との間の枢軸社会空間へと変容させた地政学的、地政学的要因である。

古都ホアルーの建築材料にも、国名「大越」が刻まれたレンガや、中国、韓国、日本の同様のテーマとは異なる装飾テーマなど、文化的アイデンティティと国民精神が明確に表れています。

調和のとれた美しいモチーフは、哲学的な意味が深く込められており、正方形のもの（正方形のタイル）、円形のもの（丸い蓮、螺旋を描くように踊る一対の鳳凰）、動的なもの（鳥、蝶）、静的なもの（蓮、菊）などがあります。中国からの蓮や鳳凰を題材にした作品の受容は完全に変化しました。チャンパの葉の形をした屋根瓦の採用により、瓦の裏側に 2 つの追加の稜線が生まれました。

これらすべてが、国の独立当初から非常に明確な国民的スタイルを作り上げてきました。ホアルー地区は河川の要素が強く、かつてはホアンロン河の水路交差点（10世紀前後）で、高い「動態」特性を持ち、開放的な地域、沿岸の貿易地区、交通が活発な地域です。

ボイ川とラン川の上流にあるホアンロン川を通じて北西部の山岳地帯とつながっています。デイ川を通じて北部デルタ地帯の南西に隣接するドアイ川の肥沃な田園地帯とつながっています。

ホアルーランドの文化は交流が盛んで、かつてケオ地域であった地域の文化的特徴を受け継いでいます。ジャオは、谷間の村や、川から遠く離れた山々の前の古代の沖積階段にある村のように閉鎖的ではありません。

ここの人々の性格はシンプルですが、山に対して勇敢です。デルタ地帯の賢く、洗練され、温厚な人々。沿岸部の人々の強い、自由主義的、無謀な性格。千年以上の歳月が流れ、古都の遺跡には大地の奥深くに秘められたものもあり、今もなお時と闘い続けている。

しかし、文化の魂は常にこのコミュニティで蒸留され、発展しています。このコミュニティは、分散と収束の両方の特徴を持つ住民のコミュニティであり、「四面性」を持ち、かつて首都、大都市であった地域の文化的特質を備え、洗練され、自由で、素朴で、寛容であり、祖先の文化遺産を基盤として、民主的で公正で文明的な社会を築くために協力しています。

古都の優雅な習慣はベトナム人の文化的魂に貢献しています。古都ホアルーの形状と文化的価値を特定する研究は、保全と持続可能な開発を計画する上で大きな意義を持っています。

出典: https://danviet.vn/cuoc-khai-quat-di-tich-o-ninh-binh-moi-day-he-lo-quy-mo-dien-mao-gi-ve-kinh-do-hoa-lu-2022050619010924-d828901.html