ドイ寺はチュンティエット村ティエンバット村（現ハティン市タッククイ区ティエンザン街区）にあります。現在、ドイ寺の創建時期を証明する文書は存在しません。
ここでは、この地域の農民の雨乞いの儀式（開通式）が行われ、天候に恵まれ、土地が豊かであることを祈り、 農業生産過程における農民の信念と願望を表現しています。
ドイ寺院はラオカイ川沿い、カット川の合流点近くに位置し、寺院の前には樹齢700～800年の古木ガジュマルがそびえ立っています。この地域はもともと農地であったため、この地域で行われる雨乞いの儀式は、この地域の人々の精神的・文化的生活において重要な儀式の一つとなっています。
ハティン市タッククイ区党委員会書記のグエン・ズイ・ガン氏は次のように述べた。「ミエウ・ドイ寺の雨乞い祭りは、毎年旧暦1月7日と6月15日に地元の人々によって執り行われます。人々は雨乞いをしたり、ボートレースをしたり、ボートを漕いだりするためにここに集まります。」
これは水神を崇拝する信仰の一つで、「土地には土地の神がおり、川には川の神がいる」という概念があり、昼夜を問わず川の神と土地の神はこの地の人々の居住に大きな影響を与えているため、人々は神々を崇拝し、供物を捧げています。
雨乞いの儀式は1月と翌月中旬に行われます。これはまた、新作物の収穫に備える時期でもあります。この祭りは二つの部分から成ります。一つは神々や超自然的な力を招く儀式の部分、もう一つは民俗遊びを伴う祭りの部分です。
地元の人々の雨乞いの儀式は非常に精巧に準備されています。神々への供物には、あらゆる農産物が含まれます。祭壇の前で、シャーマンは神々が儀式を受け入れ、証人となって人々の繁栄と幸福を祝福してくれるよう祈りを捧げます。
儀式で使用されるアイテムには、ワインボトル、皿、ボウルなどが含まれます。伝統的に、これらは礼拝のためだけに使用され、日常的には使用されません。
村の長老であるレ・ティ・ハさんは次のように語った。「ティエンバット族の雨乞いの祭りは、双寺で何世代にもわたり行われてきました。そこには、古代からの農民たちの神聖な雨乞いの信仰に対する真摯で強い願いが込められています。」
二つの主要な祝日に加え、毎年、満月の日、旧暦の正月、そして祝日には、地元の人々や観光客が線香を焚き、偲ぶために集まります。人々の宗教活動は、伝統文化の美しさを広め、社会経済発展への動機付けと目標を創出する場となっています。
ドイ寺は、住民にとって重要な宗教的価値を持つ雨乞いの儀式に加え、文化的・歴史的にも重要な価値を有しています。伝説によると、ドイ寺は古くから存在し、リー朝のウイ・ミン・ヴオン・リー・ニャット・クアンとタイ・ウイ・トー・ヒエン・タンを祀る場所となっています。彼らは11世紀後半から12世紀にかけて、外敵との戦闘、開墾、村落開拓、国境拡大に貢献し、ゲティン省の多くの場所で「村のタン・ホアン」として崇敬されていました。
1930年のインドシナ共産党創立期から1945年の蜂起前まで、ここはチュンティエット社党細胞の党員の集会所でした。祖国を守るためのアメリカとの抗戦の間、ドイ寺は爆撃によって大きな被害を受け、分団地の建物全体が破壊され、母屋だけが残されました。
寺院の敷地面積は6,000平方メートル（6,000平方メートル）で、上堂、中堂、そして正殿と副堂（戦災で破壊された）の正殿からなる構造をしています。それは幾世代にもわたって保存されてきた建築物であり、数百年を経た今もなお、古代の荘厳な特徴を多く残しています。
ハティン市タッククイ区ティエンバット村の人々は、ドイ寺の祭りを非常に重要視しており、村の定住に大きな影響を与えています。そのため、政府、住民、そして功績を残した慈善家たち、そして老人会の長老たちの熱意により、修復、装飾、保存が行われ、人々の精神生活を豊かにし、歴史的価値と伝統的な文化美の促進に貢献してきました。
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