インターネット以前の幼少期の思い出
現代の生活の中で、多くの子どもたちの幼少期は電子機器とインターネットの渦に巻き込まれています。携帯電話やタブレットの画面に釘付けになり、ゲームやインターネット動画に夢中になる子どもたちの姿は、どの家庭でもすっかりお馴染みのものとなっています。子どもたちにとって、そこは色彩豊かな世界であり、デジタル時代の喜びに満ちた場所です。しかし、その喜びの裏側で、子どもたちは現実の活動で彩られるべき幼少期の一部を徐々に失いつつあるのではないでしょうか。
時代を遡り、80年代以前に生まれた世代の子供時代を振り返ると、全く異なる光景が広がります。電子機器もインターネットもなかった時代、当時の子供たちは、民俗遊びとともに、笑いと忘れられない思い出で満ち溢れていました。「オアンクアン」「ロンスネークレンメイ」「綱引き」「縄跳び」「ビー玉」「コック」「バレーボール」「シャトルコック」「ウー」など、数え切れないほどの世代の子供たちが、幼少期を通して遊びに熱中してきました。
民俗遊びをすべて挙げるのはおそらく難しいでしょう。なぜなら、それぞれの地域には独自の風習、習慣、生活環境があり、その土地の文化に合った様々な遊びが生まれているからです。平野部では、子どもたちは人間将棋や炊飯競争といった遊びに夢中になりがちですが、山間部では竹馬踊り、竹馬歩き、ブランコなどが盛んです。形や遊び方は異なりますが、すべての民俗遊びに共通点があります。それは、子どもたちの体力強化、精神のリフレッシュ、手先の器用さの鍛錬、思考力や生活能力の発達を助けることです。それを通して、子どもたちは友達と調和して生き、地域社会と繋がり、自然と親しむことを学びます。だからこそ、民俗遊びは「教師なし、本なし」でありながら、比較的明確で充実した内容と方法の宝庫と考えられているのかもしれません。
最も知的な遊びとされる代表的な民俗遊びの一つが、オーアンクアンです。この遊びはアフリカで生まれ、元々はアワレと呼ばれていました。長い年月と国々間の文化交流を経て、オーアンクアンはベトナムに伝わり、徐々にベトナムの文化的なアイデンティティを表現する代表的な遊びへと発展しました。1970年代から1980年代にかけて、 ハノイやホーチミン市などの大都市では、ほぼすべての子供が少なくとも一度はこの遊びを体験していました。
国によってこのゲームは様々なバリエーションがありますが、知能と計算能力を鍛えるという目的は共通しています。ベトナムでは、小さな庭と数個の小石、レンガ、チョークがあれば、子どもたちは魅力的でエキサイティングな「頭脳戦」に参加できます。そのシンプルで親しみやすい性質から、このゲームは都市部から農村部、山岳地帯から沿岸部まで、ベトナム全土で瞬く間に人気を博しました。
さらに、ベトナムの民俗遊びにおいて無視できない特徴として、童謡との密接な結びつきが挙げられます。童謡はベトナムの民族詩の独特なジャンルです。闘鶏、龍が雲に昇る、パス遊び、チチチャンチャン、オアンクアンといった遊びの多くは、口承による童謡と結びついており、楽しい雰囲気を作り出すだけでなく、子どもたちの記憶力や言語能力の訓練にも役立ちます。
例えば、「雲まで昇る龍蛇」は、敏捷性、器用さ、連帯感、規律の尊重、そして対応力を育む童謡にちなんだ遊びです。「雲まで昇る龍蛇／ヌクナクの木がある／兵士を指揮している家がある／医者に家にいるかどうか尋ねて…」。また、「モットの木、マイの木、トライリーフ、ニワトリの葉、蜘蛛が巣を張る、アプリコットの種…」は、女の子がバレーボールをするときによく歌う童謡です。この遊びには、小さなボール、石、または若いグアバ、そして丸い竹の棒または箸が10本必要で、手先の器用さ、目と反射神経の協調性も求められます。
民俗ゲームを現代の流れに取り戻す
伝統文化の要素を巧みに組み合わせることで、民俗遊びは健全で文明的な生活様式を反映するだけでなく、深い芸術的価値をも持ち、ベトナム人の精神生活における特徴的な美となっていることがわかります。特に、民俗遊びは特別な位置を占めており、何世代にもわたる幼少期の思い出に欠かせないものであり、地域社会の世代間や仲間同士の絆を育んでいます。
ベトナム民族学博物館元館長のグエン・ヴァン・フイ准教授は、メディアのインタビューで次のように述べました。「子どもたちの生活は、ゲームなしには成り立ちません。民俗ゲームは単なる子どもの遊びではなく、ベトナム特有の豊かな民族文化を体現しています。民俗ゲームは子どもたちの心を高揚させ、思考力、創造性、器用さを育むだけでなく、友情、家族愛、祖国愛、祖国愛を理解する助けにもなります。」
しかし、かつて子供時代に欠かせないものだった、庭で遊ぶ午後のひととき、伝統的な遊びに興じる笑い声は、現代の流れの中で徐々に忘れ去られつつあります。大都市では、伝統的な遊びに集う子供たちの姿はますます珍しくなっています。チェスや闘鶏など、伝統的な遊びはごくわずかかもしれませんが、多くの場合、それらは素朴で無垢な様相を失って、姿を変えてしまっています。
このような無視に直面し、グエン・ヴァン・フイ准教授は、これは工業化社会の子供たちにとって不利な点だと述べた。子供たちは機械しか知らず、遊ぶ場所もない。さらに不利なのは、伝統的な子供の遊びを知ることも、遊ぶこともできないことだ。こうした遊びは、都市部だけでなく、徐々に都市化が進む農村部でも衰退の一途を辿っている。「だからこそ、子供たちが伝統的な遊びを通して自分たちのルーツを理解し、見つけられるように支援することが、必要な仕事なのです」と、グエン・ヴァン・フイ准教授は強調した。
おそらく、これは多くの人々が抱く共通の懸念でもあるでしょう。現代の子供たちの幼少期が、素朴で素朴な民俗遊びから徐々に離れつつあることに気づいた時、人々は不安に思うでしょう。そして、そうした遊びが忘れ去られるということは、世代から世代へと受け継がれてきた伝統的な文化的価値観が、長年にわたり徐々に薄れつつあることを意味します。
しかし、悲観する必要はありません。時間は止められないとしても、子どもたちの生活に民俗遊びを再び取り入れることで、思い出を守り、古き良き価値観を蘇らせることはできるはずです。近年、伝統文化を復興・保存し、子どもたちに楽しく健全な遊び場を提供したいという願いから、多くの学校や博物館などで、全国各地の独特な民俗遊びが再編されています。
校庭では、休み時間になると生徒たちは遊び回る代わりに、縄跳び、バレーボール、みかんの角切り、袋跳びなどの民俗遊びに集まります。博物館では、民俗遊びが毎年恒例の行事となっており、特に中秋節などの祝日には盛大に行われます。旗持ち、トゥルー、トラントラン、ウー遊び、アヒル追い、銅鑼打ち、輪ゴム投げ、バレーボール、猫追い、土鍋割り、綱引きなど、多くの子どもたちと親たちが参加することにワクワクしています。
これらの活動は、学校や博物館が伝統文化教育における役割を促進するだけでなく、ベトナムの子供時代に根付いた遊びを尊重し、再現する手段でもあります。これにより、子どもたちは体力の向上やスキルの向上を図り、純粋で美しい子供時代のひとときを体験することができます。
出典: https://baophapluat.vn/nhin-lai-nhung-tro-choi-dan-gian-tuoi-tho-post549549.html
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