中央高地の伝統文化の変化

しかし残念なことに、伝統文化の衰退により、多くの村が徐々にそのアイデンティティと魅力を失ってきています。

クロンノー川（ダクラク）沿いのムノンガル族のサ・ルク村に住む老人は嘆いた。「村は今や豊かになりましたが、とても寂しいです！皆で集まって米酒を飲み、オット・ンドロンの歌を歌い、銅鑼や瓢箪笛を吹く機会がほとんどありません。森も、長屋も、火もありません。子供や孫たちは今、生計を立てるのに忙しく、祖父母の昔話を思い出すことはほとんどありません。」確かに、今日のクロンノー村には現代社会の何ものにも欠けているわけではありません。しかし、最も明らかに欠けているのは、この土地がかつてのように持つべき文化的な空間です。

伝統文化はそれが生まれた空間で保存されなければなりません。

あるいは、マ族の大規模な集落でも同様です。かつては古代文化保存の模範となっていたこの辺鄙な集落は、わずか数年で叙事詩のような美しい伝統的な長屋が姿を消し、タンポットやヤルヤウを歌ってくれる人を探しても、ただ首を横に振られるばかりでした。以前の視察で瓢箪笛を吹いてくれた老夫婦も、今では多くの民族の知識を携えてヤン族の森に戻ってきました。かつてはドンナイ川の源流、ボサールシェン山の頂上に位置するマ族のカットティエン3集落（ラムドン省）は、山と森の精霊に満ち溢れていましたが、今では若者たちは多神教におけるヤン族の神々の名前を徐々に忘れてしまっています…。

ダクラク、ジャライ、ラムドン、エデ、バナ、ジュライ、チュールー、コーホー、スティエン、マといった地域で、伝統文化の衰退の様相がはっきりと見て取れます。私たちは、古い森と大河に隣接するムノン族の村々に立ち寄りました。広大な森の独特の建築様式は夢のように美しく、今ではコンクリート造りの家々が「均一」に繋がっているだけです。バナ族の「幽霊の森」では、神秘的なバ川の源流に迷い込みました。そこには墓や木像が立ち並び、徐々にコンクリートで固められ、混沌とした状態になっています。クロン・アナ川とクロン・ノー川の聖なる水辺に姿を映していたエデ族の長屋も姿を消し、水神崇拝の儀式は、人々によって主催されていない祭りで時折「行われる」だけです。

伝統儀式、祭礼、そしてライフサイクルセレモニーにおける銅鑼が本来の演奏空間を徐々に失い、祭りや観光活動の中で「演劇化」されつつあるように、舞台芸術や伝統楽器の形態も大きな変化を遂げています。壮大な夜、伝統楽器、民謡や舞踊は芸術運動によって維持されつつありますが、魂が欠如しています。慣習法制度の良好な要素は推進されていません。鍛冶、織物、錦織り、酒造りといった伝統工芸も、消滅の危機に瀕しています。地域社会において古代文化に精通した職人の数は、日々減少しています…。

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なぜ中央高地の多くの伝統的な文化的価値は侵食され、歪められ、失われる危機に瀕しているのでしょうか？その理由を説明する研究は数多くありますが、最も重要なのは、文化活動のための条件と空間が徐々に失われていることです。

現実には、村落（伝統的な社会制度）は徐々に崩壊し、森林（生活空間）は破壊されつつあります。河川は堰き止められ、人口構造は崩壊し、自然を糧とする生活習慣は徐々に衰退し、農法も変化しています。これらは、伝統文化の崩壊を必然的に招くリスクとなっています。中部高原の文化について語る際、人々はしばしば祭りのシステム、共同住宅、長屋、銅鑼、楽器、民謡、民舞などを取り上げます。これらは、森林空間や村落制度と密接に結びついた文化制度や慣習です。

多くの研究者によると、森林が失われると、人々やコミュニティは最も広く、最も堅固で、最も深い基盤を失い、迷い、根を失い、根を張らなくなります。森林と集落が失われ、文化を実践する機会が失われると、価値観はもはやどこにもすがるべき場所を失ってしまいます。中部高原の文化は、まさに森の文化です。価値観から小さな標識に至るまで、文化生活のすべてが、人々やコミュニティと森との密接で血の通った関係の表れです。森が失われれば、森の文化は必然的に衰退し、最終的には消滅するでしょう。

生活空間の変化に加え、生計手段の変化や輸入された信仰の影響も、部族社会制度の環境の中で形成され、現代社会にまで及んだ文化空間の崩壊につながる重要な原因である。

ディリン・ラムドン地域の学生たちは学校に通うときに伝統的な衣装を着ます。

功労芸術家クラヤン・ディック氏、音楽家クラヤン・プリン氏（Kơ Ho）、音楽家イ・フォン・クソル氏（Ê Đê）、研究者イ・ティエン・ボン・ヨク・ジュ氏（M'nông）、職人マ・ビオ氏、村長ヤ・ロアン氏（Chu Ru）など、自らの民族文化に情熱を注ぐ人々と話をする中で、私たちは中央高地の子どもたちが、村への熱い愛情をいつまでも持ち続けていることを実感しました。彼らの心の中には、祖先が築き上げてきた千年の文化への執着と、徐々に失われていくものへの惜しみが確かに存在しています。それぞれの物語は、それを保存する方法を見つけようとする苦悩と不安に満ちていますが、実際には不可能です。その文化の担い手として、彼らがそれを成し遂げられないのであれば、難しい答えはさらに難しいものとなるでしょう。

中部高原の伝統文化を守るにはどうすればいいのでしょうか？まず第一に、認識を統一する必要があります。文化研究所前所長のレ・ホン・リー教授は、次のように問題提起しました。「地域社会でこれまで実践されてきた、そして現在も実践されている文化制度や非公式な文化慣習（慣習法、村の長老、労働力の交換、地域知識、氏族関係、信仰、精神性）を、管理と社会保障の面で奨励し、さらに促進するための法的枠組みを構築する必要があります。」

今日の中央高地は、多くの伝統的文化要素を衰退させた変化の影響を受けて、全く新しい様相を呈していますが、数千年にわたって築き上げられてきた文化的基盤は、現代生活においても依然として強い影響力を持っています。問題は、どのように適切な流れを捉え、それを正しい方向に推進していくかということです。重要なのは、保存・推進するために選択される文化的価値が、人々の個性、国民的魂、そして民族的誇りを表現する価値であり、地域社会の関係を強化し、人々が互いに、そして環境に対して友好的で調和のとれた行動をとることに役立つ価値を持つものでなければならないということです。

出典: https://baodaklak.vn/tin-noi-bat/202511/nhung-bien-dong-cua-van-hoa-truyen-thong-tay-nguyen-b3a0f0a/